論人物語言的性格化創(chuàng)造在文藝作品演播過程中的重要性

徐婷婷

（中國(guó)傳媒大學(xué) 播音主持藝術(shù)學(xué)院，北京 100024）

藝術(shù)源于生活又高于生活。文藝作品演播同樣是一門藝術(shù)，文藝作品演播看似是要表現(xiàn)文藝作品中人物的生活，要表現(xiàn)文藝作品中人物的喜怒哀樂。歸根結(jié)底，文藝作品演播是要用藝術(shù)的手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中人的生活和現(xiàn)實(shí)世界中人的喜怒哀樂，是一門全面關(guān)照人的生存境遇的綜合藝術(shù)，是一門表現(xiàn)人的內(nèi)在靈魂和生命的綜合藝術(shù)，是一門能夠引起個(gè)體共鳴的極具個(gè)性和創(chuàng)造性的綜合藝術(shù)。

文藝作品演播者演播的作品是作家們創(chuàng)作的文學(xué)作品。作家們創(chuàng)作無聲的文學(xué)作品，這些作品中呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，每一個(gè)人物形象都有自己的性格特色。文藝作品演播者的任務(wù)就是把這些文學(xué)作品用有聲語言表達(dá)出來。正如羅莉老師在《文藝作品演播教程》中所說：“文藝作品演播，指利用藝術(shù)語言表達(dá)的各種手段將文藝作品的文字語言變?yōu)橛新曊Z言，使之藝術(shù)地體現(xiàn)或再現(xiàn)出來，通過廣播電視發(fā)射達(dá)于受眾的創(chuàng)造活動(dòng)?！雹儆捎谖乃囎髌费莶フ呤俏乃囎髌分腥宋锏拇匀?，且文藝作品中每一個(gè)人物形象都是獨(dú)特的，都有各自的性格和經(jīng)歷，這就對(duì)文藝作品演播者提出了要求，那就是通過有聲語言塑造有個(gè)性的人物形象，高質(zhì)量地完成文藝作品演播的任務(wù)。由此可見，人物語言的性格化創(chuàng)造在文藝作品演播中的重要地位不容小覷。我們有必要對(duì)此進(jìn)行深入的探討。

一、“性格化的語言”和“語言的性格化”的區(qū)別與聯(lián)系

性格一詞來源于希臘文，原為雕刻的意思，后來轉(zhuǎn)意為印刻、標(biāo)記、特性。廣義指人或事物相互區(qū)別的特征。②性格的本意有“人或事物相互區(qū)別的特征”的含義，由此關(guān)照文學(xué)作品中的“性格化語言”和文藝作品演播中的“語言的性格化”，在文學(xué)作品創(chuàng)作中，作家所創(chuàng)作出的人物要有獨(dú)特的個(gè)性及與這一人物個(gè)性相匹配的語言，簡(jiǎn)而言之就是“性格化的語言”。正如萊辛在《漢堡評(píng)劇》中指出的：“一切與性格無關(guān)的東西，作家都可以置之不理，對(duì)于作家來說，只有性格是神圣的，加強(qiáng)性格，鮮明地表現(xiàn)性格，是作家在表現(xiàn)人物特征過程中最當(dāng)著力用筆之處?！雹勰敲磳?duì)于文藝作品演播者而言，這句話具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，因?yàn)槲乃囎髌费莶フ咭鶕?jù)作品的表達(dá)要求，經(jīng)過自己的二度創(chuàng)作，把作家筆下的無聲文字轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)作品中人物鮮活性格的有聲語言，簡(jiǎn)而言之就是“語言的性格化”。

二、如何把文藝作品中“性格化的語言”播出“語言的性格化”的效果

正如羅莉老師在《文藝作品演播教程》中所說：“一般來說，好的劇本提供給演播者的是‘性格化的語言’，如《風(fēng)雪昆侖山》中的主要人物‘黃沙’就是性格突出的人物；而《悠悠一片情》中的‘冷平’是氣質(zhì)獨(dú)特的人物，演播者要在分析理解劇本、合理想象人物的基礎(chǔ)上播出‘語言的性格化’。”④為了高質(zhì)量地完成文藝作品演播的任務(wù)，需要做到以下三個(gè)方面。

1.注意觀察生活，積累真實(shí)的生活體驗(yàn)，對(duì)于文藝作品演播中的人物形象進(jìn)行合理想象。

文藝作品的內(nèi)容涉及生活的方方面面，文藝作品中表現(xiàn)的人物形象多種多樣，有精明的商人、樸實(shí)的農(nóng)民、勇敢的戰(zhàn)士，等等。因?yàn)槿说慕?jīng)歷是有限的，每一個(gè)人都不可能經(jīng)歷所有的人生，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中調(diào)動(dòng)所有感官記住身邊形形色色的人物在面對(duì)不同事件時(shí)的不同反應(yīng)，這樣才能不斷提高對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)水平，彌補(bǔ)自己“少不更事”的缺陷，這樣才能在處理文藝作品中的一些自己不熟悉的人物形象時(shí)做到游刃有余。

比如在微型小說《傻黃》中，對(duì)生意人阿德這一角色就要做好準(zhǔn)備工作，既熱情又油滑的生意人阿德應(yīng)該以什么樣的語氣在文藝作品中“發(fā)聲”呢？首先，我們應(yīng)該聯(lián)想到在現(xiàn)實(shí)生活中那些油滑的生意人在面對(duì)顧客時(shí)是怎樣口若懸河地介紹自己家的商品，在介紹時(shí)伴隨著什么樣的語氣、表情、姿態(tài)，等等。其次，我們應(yīng)該設(shè)身處地想一想，阿德在說每句話時(shí)的心理活動(dòng)，他有什么樣的心理預(yù)期，他說這樣一句話是想要達(dá)到什么目的。比如阿德說：“檸檬黃已經(jīng)不吃香了，沒聽見滿街上都傻黃、傻黃地叫著嗎？橄欖綠，這是試下最時(shí)髦的世界流行色。今年是國(guó)際和平年，而橄欖象征著和平。記得宣傳畫上的和平鴿吧？和平鴿嘴里總是銜一根橄欖枝的……”他說這句話的目的就是把橄欖綠的裙子賣出去，他在說的時(shí)候要表現(xiàn)出堅(jiān)決和自信，只有自己堅(jiān)決自信地說，才有可能讓買裙子的顧客心甘情愿地買下自己推薦的裙子。這就需要演播者調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)巧妙把握買賣雙方的心理，進(jìn)行合理想象和合理表達(dá)。最后，特別要注意的是，文藝作品中人物的心理活動(dòng)是復(fù)雜的，是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，注意人物語言步步呈現(xiàn)的基礎(chǔ)是人物心理活動(dòng)發(fā)展的層層遞進(jìn)，中間萬萬不可出現(xiàn)“斷層現(xiàn)象”。比如在微型小說《傻黃》的結(jié)尾處，當(dāng)阿德第二天費(fèi)了九牛二虎之力才倒進(jìn)來兩百條檸檬黃色喇叭裙卻發(fā)現(xiàn)檸檬黃已經(jīng)成了“傻黃”時(shí)，這才發(fā)現(xiàn)自己聰明反被聰明誤。在演播“我的天哪，傻黃！”時(shí)，就要把握好人物的內(nèi)心節(jié)奏，注意在不斷運(yùn)動(dòng)的人物內(nèi)心活動(dòng)中把握此刻阿德的心理狀態(tài)。再比如，廣播劇《畢業(yè)歌》中，面對(duì)劉燕燕的痛哭流涕，王之輝的心理不是單一的，而是“既想安慰對(duì)方，又堅(jiān)持己見”。

2.把握文藝作品演播的整體基調(diào)，做到感情和聲音的完美統(tǒng)一。

文藝作品中的作品演播基調(diào)和人物語言基調(diào)是有區(qū)別的兩個(gè)概念，不能混為一談。羅莉老師在《文藝作品演播教程中》提到：“‘人物語言基調(diào)’，是作品中某一特定人物的語言基調(diào)，它只表現(xiàn)某一人物的風(fēng)貌；而‘作品演播基調(diào)’是表現(xiàn)整個(gè)作品的。演播者是全書整個(gè)作品的駕馭者和表達(dá)者，他既要敘述情節(jié)，又要表現(xiàn)人物。若將作品的演播基調(diào)混同于某個(gè)人物的語言基調(diào)，便縮小了其表現(xiàn)范圍，視野變小了，無法準(zhǔn)確駕馭整個(gè)作品，表達(dá)勢(shì)必欠準(zhǔn)確?！雹荼热缥⑿托≌f《傻黃》的作品演播基調(diào)是嘲諷的、懸念的，但是主人公阿德的語言基調(diào)是熱情、油滑的，如果把二者混淆，就必然會(huì)帶來表達(dá)上的失敗。

用聲音塑造人物形象是文藝作品演播者的全部工作要義之所在。在文藝作品演播的過程中唯有真摯的內(nèi)在感情的體驗(yàn)和表現(xiàn)才能教育和感染聽眾。在一篇文藝作品中人物之間的感情發(fā)展變化是相對(duì)持續(xù)的，但作品中某一片段所表現(xiàn)出的人物情緒是瞬間的，這種人物瞬間的情緒爆發(fā)是為整篇文藝作品中人物之間的感情發(fā)展變化服務(wù)的，不可以本末倒置。比如說，在廣播劇《畢業(yè)歌》中，劉燕燕對(duì)王之輝的感情一直都在，她想和王之輝和好。她之前已經(jīng)找過王之輝很多次想恢復(fù)二人的關(guān)系，但王之輝避而不見。最終她用白羽做誘餌想調(diào)出王之輝，做最后一次努力。在這個(gè)片段中，劉燕燕對(duì)王之輝“先求后刺”的心理變化，有瞬間的委屈啜泣，有瞬間的傷心抽泣，有瞬間的錯(cuò)誤驚喜，有瞬間的絕望冰冷……這些瞬間出現(xiàn)的人物情緒的爆發(fā)都是為人物之間感情發(fā)展服務(wù)的，并不是孤立的、隨心所欲的，處理時(shí)要注意連貫性、注意前后情緒之間的微妙變化、不要孤立地看待每個(gè)情緒的出現(xiàn)，應(yīng)該用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析文藝作品中的每一個(gè)人物在感情發(fā)展的不同階段的不同情緒，這些情緒之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，最終，都是為了更好地表現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)文藝作品的中心思想。文藝作品演播者只有在整體中把握好這些微妙的小情緒，才能高質(zhì)量地完成“形之于聲”的二度創(chuàng)作。

3.文藝作品演播者應(yīng)化為作品中的人物，實(shí)現(xiàn)“第一自我的有意識(shí)分析”到“第二自我的無意識(shí)表現(xiàn)”的完美轉(zhuǎn)化。

哥格蘭在《演員的雙重人格·演員的矛盾討論集》中提到：“雙重人格即演員的第一自我和第二自我。他的第一自我是扮演者，他的第二自我是就是工具。第一自我構(gòu)思，或者不如說按照劇作者的勾畫想象出將要扮演的人物，……然后由他的第二自我來表現(xiàn)他想象中的人物。這中雙重的人格是演員的特征?！雹捱@是哥格蘭的演員的雙重人格理論的觀點(diǎn)，這對(duì)于文藝作品演播是有借鑒意義的。文藝作品演播者用第一自我有意識(shí)地認(rèn)識(shí)和分析文藝作品，在此基礎(chǔ)上把自己化為文藝作品中的人物，在文藝作品演播過程中實(shí)現(xiàn)第二自我的無意識(shí)轉(zhuǎn)化，忘記第一自我的存在，在演播過程中真聽、真看、真感受。在人物對(duì)白演播過程中，展現(xiàn)即興聽到對(duì)手臺(tái)詞后的演播感覺，展現(xiàn)第二自我在文藝作品中的思維過程，而不是簡(jiǎn)單表現(xiàn)第二自我的思維結(jié)果。比如，《蝸居》中夫妻吵架離婚的片段。在由“一塊錢”引起的一場(chǎng)夫妻爭(zhēng)吵中，你一言我一語的吵架狀態(tài)的表現(xiàn)是在準(zhǔn)確接收到對(duì)方的言語刺激時(shí)而發(fā)出的自覺的反擊，不能簡(jiǎn)單地處理成你一言我一語的對(duì)臺(tái)詞，要展現(xiàn)夫妻爭(zhēng)吵背后的心理較量過程，而不是膚淺地表現(xiàn)激烈爭(zhēng)吵的“熱鬧勁兒”，不能僅有爭(zhēng)吵的空殼而沒有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。應(yīng)該在“第一自我”認(rèn)真分析作品的基礎(chǔ)上，合理地勾畫“第二自我”表現(xiàn)的藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)“第一自我的有意識(shí)分析”到“第二自我無意識(shí)表現(xiàn)”的完美轉(zhuǎn)化。

三、結(jié)語

實(shí)現(xiàn)文藝演播作品中人物語言的性格化創(chuàng)造是優(yōu)秀的文藝作品演播的題中之意。優(yōu)秀的文藝作品演播者可以把作家的妙筆生花之作轉(zhuǎn)化為聲情并茂的有聲藝術(shù)品。讓文藝作品演播中的人物個(gè)性發(fā)聲，讓文藝作品演播中的情感自然流露，讓文藝作品演播中的語言形象生動(dòng)，這是每一個(gè)文藝作品演播者的不懈追求。

注釋：

①羅莉.文藝作品演播教程.北京大學(xué)出版社，2007.8（1）：1.

②葉奕乾，何存道，梁寧建主編.普通心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社，2004.11（1）：375.

③［德］萊辛.漢堡劇評(píng).上海文藝出版社，1981：125.

④羅莉.文藝作品演播教程.北京大學(xué)出版社，2007.8（1）：121.

⑤羅莉.文藝作品演播教程.北京大學(xué)出版社，2007.8（1）：93.

⑥［法］哥格蘭.演員的雙重人格·演員的矛盾討論集.上海文藝出版社，1963：270.