淺析《樹(shù)藝篇》中的俗字現(xiàn)象

張 翔

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《樹(shù)藝篇》是一本關(guān)于農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物種植的資料匯編。作者題為元朝胡古愚，清嘉慶時(shí)錢(qián)天樹(shù)收藏該書(shū)。該農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)未經(jīng)刊刻，僅以抄本流傳，因此，世人知道的不多，研究的人則更少。該書(shū)現(xiàn)存有國(guó)家圖書(shū)館藏33卷，筆者即以此為研究對(duì)象，研究該書(shū)中的俗字。筆者在歸類(lèi)時(shí)把偏旁跟部件分為兩類(lèi)，對(duì)字有歸類(lèi)作用的列為偏旁，無(wú)歸類(lèi)作用的列為部件。

一、偏旁的變換

1.形近偏旁混用：即兩個(gè)形狀相近的偏旁混合為一個(gè)，該偏旁它具有組成的兩個(gè)偏旁的特征。如“株”中把“木”字旁與“扌”旁混合在一起了，使“木”字旁有了“扌”的特點(diǎn)；再如“種”“禾”字旁與“扌”混合，使“禾”字旁帶有了“扌”的特色。由于“禾”字旁只不過(guò)是在“木”字旁的基礎(chǔ)上多了一筆，因此，可以綜合為一點(diǎn)：《樹(shù)藝篇》中“木”旁和“扌”旁相混合是普遍現(xiàn)象。唐代的敦煌文獻(xiàn)中也同時(shí)存在“木”旁和“扌”旁相混而造成的俗字，這說(shuō)明從唐代至明代人們一直把這兩個(gè)偏旁混合使用。

2.形近偏旁換用：即兩個(gè)形狀相似的偏旁，本應(yīng)用這一個(gè)而用了另外一個(gè)。 如：吐、（吐），本應(yīng)用“土”卻換用了“主”，把“吐”寫(xiě)成了“吐、”的現(xiàn)象在《樹(shù)藝篇》中并不常見(jiàn)，只是屬于偶然現(xiàn)象，由此推斷這或許是由于抄寫(xiě)者一時(shí)疏忽而造成的俗字，并不具有普遍性。再如：徃-往，本應(yīng)用“主”而換用了“生”。這一現(xiàn)象在《樹(shù)藝篇》中也很少見(jiàn)。再如：悪、惡（惡），“惡”字頭上的“亞”字換成了另外兩種，在《樹(shù)藝篇》中這兩個(gè)俗字都有出現(xiàn)且頻率上并無(wú)多少之分，可以說(shuō)明在本書(shū)中，或在抄寫(xiě)者的腦海中“惡”同時(shí)存在兩種寫(xiě)法，且無(wú)使用場(chǎng)合的區(qū)別。再如：“羙-美”這一對(duì)一正一俗的字在《樹(shù)藝篇》中都有出現(xiàn)，以正字出現(xiàn)的頻率為高，說(shuō)明“美”字在明代漸漸地轉(zhuǎn)向了正字的寫(xiě)法。

3.意近偏旁換用：即兩個(gè)意義上有聯(lián)系的偏旁，本應(yīng)用這一個(gè)而用了另一個(gè)。如：淩-凌，本應(yīng)用“冫”而用了“冫”，“冫”是冰的意思，“氵”是水的意思，它們二者所指的事物的本質(zhì)是相同的，只是存在方式不一樣罷了。再如：躰-體，本應(yīng)用“亻”而用了“身”，“亻”指人，“身”同樣也指人，可以說(shuō)兩者意義上是一樣的。這種意近偏旁換用而產(chǎn)生俗字的現(xiàn)象由來(lái)已久，敦煌文獻(xiàn)中“冫”“氵”換用的現(xiàn)象比比皆是。細(xì)究其原因，我認(rèn)為書(shū)寫(xiě)者并不是因?yàn)閮烧咝误w相近而誤寫(xiě)的，而是書(shū)寫(xiě)者在深知字義的情況下，由于忘記正字的形體而一時(shí)用意義相近的義符代替而造成的。

二、筆畫(huà)的變換

1.多筆畫(huà)：即在正字的基礎(chǔ)上多出了一筆。如：圡-土，這一個(gè)俗字在《樹(shù)藝篇》中極其常見(jiàn)，甚至可以說(shuō)全文中所有的“土”都寫(xiě)成了“圡”，如吐，肚等字。這一類(lèi)型的俗字在《樹(shù)藝篇》中存在的數(shù)量是其他種類(lèi)的幾倍。當(dāng)然，這樣的俗字也并不是直到明代才有的，它有很悠久的歷史，包括之前的敦煌文獻(xiàn)中也有出現(xiàn)。中國(guó)古代的書(shū)寫(xiě)工具是毛筆，與現(xiàn)代的筆不同，毛筆比較難于掌控，所以，書(shū)寫(xiě)起來(lái)也很累。因此，有很多寫(xiě)手有寫(xiě)完一個(gè)字就頓一筆的習(xí)慣，《樹(shù)藝篇》某些字旁邊隱約可見(jiàn)的小點(diǎn)中就可以得到證明。

2.少筆畫(huà)：即在正字的基礎(chǔ)上少了一筆。如“宜”的俗字就是在正字的基礎(chǔ)上省略了上面的一點(diǎn)，這個(gè)俗字在《樹(shù)藝篇》中出現(xiàn)的頻率非常高。可以推測(cè)，作者并不是偶爾的疏忽，而是有意為之的與此相類(lèi)似的有魏、鬼等字它們都省略了“鬼”字上的一撇，這兩個(gè)俗字出現(xiàn)頻率也很高，且并不見(jiàn)其正字。歷史上缺筆形成的俗字很多，有的是為了追求美觀，但仔細(xì)對(duì)照這三個(gè)俗字，我覺(jué)得這并不是追求美觀造成的，有的則是避諱造成的俗字，但至于本書(shū)中是否有避諱，是屬于避皇帝的諱還是避家諱則不得而知，但從這三個(gè)俗字出現(xiàn)的頻率來(lái)看，這一定屬于一種有意行為，背后一定有它的成因。

3.筆畫(huà)位置變化：即變換了正字某些筆畫(huà)的位置。如：凢-凡、玊-玉等。這一類(lèi)型的俗字在《樹(shù)藝篇》中數(shù)量巨大，且并未見(jiàn)到正字。從這一點(diǎn)來(lái)看，這種寫(xiě)法也許是在明代較流行的寫(xiě)法，至少也代表了本書(shū)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。從俗字產(chǎn)生的原因來(lái)看，這種俗字的形成是為了追求書(shū)寫(xiě)的便利。無(wú)論是語(yǔ)言還是文字，指導(dǎo)他們發(fā)展的主導(dǎo)原則就是經(jīng)濟(jì)原則，這些俗字中的點(diǎn)點(diǎn)在旁邊比點(diǎn)在上邊縮短了運(yùn)筆的路程達(dá)到了省力的目的。這就是該種俗字盛行的原因。這一原則最明顯的體現(xiàn)就是近代歷史上繁體字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)。

三、構(gòu)字部件的變換

1.構(gòu)字部件的變換：即變換一個(gè)或幾個(gè)字體的組成部分。如：“指”字上面的“匕”就換成了“上”這樣的寫(xiě)法在本書(shū)中是較常見(jiàn)的。我認(rèn)為“指”的俗字的產(chǎn)生主要是為了追求書(shū)寫(xiě)的便利性。雖然書(shū)寫(xiě)者把兩畫(huà)改成了三畫(huà)，但書(shū)寫(xiě)卻變得順利了，這樣產(chǎn)生的繁化俗字也是有歷史淵源的?！抖鼗退鬃值洹分芯桶逊被袨樗鬃之a(chǎn)生的途徑之一。

2.同一構(gòu)字部件形式不同：即表面上看上去是不同的部件，其實(shí)其中一個(gè)不過(guò)是變換了一種形式，實(shí)質(zhì)是一樣的。如：芲-花，這一對(duì)正俗字在《樹(shù)藝篇》中出現(xiàn)的頻率幾乎是相當(dāng)?shù)摹１砻婵磥?lái)這兩個(gè)字似乎是不同的，仔細(xì)來(lái)看俗字中的“人”其實(shí)就是正字中的“亻”，由于部件形體的變化導(dǎo)致了“亻”、“七”由左右結(jié)構(gòu)變成了上下結(jié)構(gòu)。由其在書(shū)中出現(xiàn)的頻率推測(cè)，此時(shí)這一對(duì)正俗字正在向正體發(fā)展。由這種方式構(gòu)成的俗字也同樣可以再敦煌文獻(xiàn)中找到源頭，這并不是明代人的獨(dú)創(chuàng)，而且這一現(xiàn)象一直持續(xù)到了近代。

3.構(gòu)字部件位置變化：即構(gòu)成成分相同只是變換了構(gòu)字部件的布局或不改變結(jié)構(gòu)布局，或由上下結(jié)構(gòu)變?yōu)樽笥医Y(jié)構(gòu)，或包圍結(jié)構(gòu)變?yōu)槠渌Y(jié)構(gòu)等等。不改變構(gòu)字布局的，如：“秌-秋”這一對(duì)正俗字在《樹(shù)藝篇》中都有出現(xiàn)，以俗字出現(xiàn)頻率為低。由此可以推斷，俗字在被正字慢慢代替。另一類(lèi)改變構(gòu)字布局的，如：“畧-略”這與“-國(guó)”的現(xiàn)象是不一致的。把“國(guó)”寫(xiě)成“”使書(shū)寫(xiě)變得便利了，而把“略”寫(xiě)作“畧”在我們現(xiàn)代人看來(lái)好像是變得不便利了。如果大家能考慮到古代的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣與現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的差別，一切也就不難理解了。古代書(shū)寫(xiě)是豎排的，因此上下結(jié)構(gòu)的字要比左右結(jié)構(gòu)的字好寫(xiě)，這就跟現(xiàn)在橫排的書(shū)寫(xiě)方式寫(xiě)左右結(jié)構(gòu)的字比上下結(jié)構(gòu)的字方便是一個(gè)道理。這種方式構(gòu)成的俗字可上推至有文獻(xiàn)存留的唐代，如敦煌文獻(xiàn)里“國(guó)”字有寫(xiě)成“”字的，很明顯是為了追求書(shū)寫(xiě)的便利縮短筆程，而把“秋”寫(xiě)為“秌”則不然。我認(rèn)為這是由字體還不固定的緣故造成的。向下可推至漢字改革前，這種變換構(gòu)字部件形成的異體字比比皆是，這也是促使?jié)h字改革的原因之一。

4.多出構(gòu)字部件：即在正字的基礎(chǔ)上加上了一些與意義相關(guān)的偏旁。這樣的俗字又可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是不受前后字的影響而形成的，如：菓-果。“果”本是獨(dú)體會(huì)意字，由于古人認(rèn)為果子是長(zhǎng)在草本植物上的，因此給它加上了“艸”，再如“苦”字的俗字則是加了“口”旁，“苦”是一種味覺(jué)感受，是由嘴品味出來(lái)的，因此加上了義符“口”。這兩個(gè)俗字及其各自的正字在《樹(shù)藝篇》中都有出現(xiàn)，因此可以斷定它們的字形還沒(méi)有穩(wěn)定下來(lái)。另一類(lèi)則是由于上下字的影響而加上了上字或下字的義符。如：法汁-去汁“去”字受下字“汁”的影響加了“氵”。這一類(lèi)由上下文影響而產(chǎn)生的俗字可追溯到敦煌文獻(xiàn)，《敦煌俗字典》前言部分對(duì)這類(lèi)俗字的成因有詳盡的分析。

四、造字方法的更換

中國(guó)古代有“六書(shū)”，其中前“四書(shū)”是造字法。古代的社會(huì)并不像現(xiàn)代社會(huì)那樣信息發(fā)達(dá)、溝通方便，因此，同一個(gè)詞用不同的造字方法造出不同的字是完全有可能的?！稑?shù)藝篇》中就存在這樣的情況，如：“咲-笑”其中的俗字是會(huì)意字而正字則是形聲字。這一方法形成的俗字上可推至唐代，下可推至近代，并且一直活躍在老百姓的生活中。即使是漢字改革后的今天仍然屢禁不止。如有的停車(chē)場(chǎng)把 “?！睂?xiě)為“仃”，菜場(chǎng)則把“韭菜”寫(xiě)作“艽菜”、“雞蛋”寫(xiě)作“雞旦”。 抽樣調(diào)查后，我們不難發(fā)現(xiàn)這些俗字也符合六書(shū)的原則，但比正字要簡(jiǎn)便得多，也許正是由于這一點(diǎn)才造成了這類(lèi)俗字“欣欣向榮”的局面。

《漢語(yǔ)俗字研究》一書(shū)以敦煌文獻(xiàn)為材料而寫(xiě)成的關(guān)于俗字的著作，書(shū)中把俗字分為十一類(lèi)：增加義符、省略義符、改換義符、改換聲符、類(lèi)化、增繁、音近更代、變換結(jié)構(gòu)、異形借用、書(shū)寫(xiě)變易、全體創(chuàng)造、合文。拿這十一類(lèi)與上文所分析的《樹(shù)藝篇》中的俗字分類(lèi)進(jìn)行比較無(wú)一不囊括其中，但由于研究范圍得限制還有許多種類(lèi)的俗字并未出現(xiàn)。如果對(duì)明代其他抄本文獻(xiàn)進(jìn)行研究的話(huà)也許就有發(fā)現(xiàn)其他類(lèi)別的可能?？傊?，《樹(shù)藝篇》中俗字的類(lèi)型是對(duì)前代俗字的繼承而未見(jiàn)創(chuàng)新。

［1］張涌泉.漢語(yǔ)俗字研究.岳麓書(shū)社，1994.

［2］黃征.敦煌俗字典.上海：上海教育出版社，2005.

［3］胡古愚.樹(shù)藝篇.上海古籍出版社，2002.

［4］陳煒湛，唐鈺明.古文字學(xué)綱要.中山大學(xué)出版社，1988.