《西游·降魔篇》中的詼諧構(gòu)建和價(jià)值重塑

王南楠

（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，江蘇 南京 210000）

2013年初，“喜劇之王”周星馳重磅推出的電影賀歲檔新作《西游·降魔篇》憑借12.45億的總票房完美收官，成為華語(yǔ)電影中最賣(mài)座的作品之一。這部被大多數(shù)人看做是“西游記前傳”的電影，電影講述了陳玄奘（文章飾）在師父的指引和驅(qū)魔人段小姐（舒淇飾）的幫助下先后收服了沙僧、豬八戒和孫悟空三人，立地成佛，最終師徒四人一同西行取經(jīng)的故事。周氏電影中一直使用的無(wú)厘頭效果在《西游·降魔篇》中繼續(xù)帶給觀眾十足的“笑果”。但本部電影在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，尤其是在狂歡式的臺(tái)詞設(shè)計(jì)、傳神道具的點(diǎn)睛之作、小愛(ài)到大愛(ài)的主旨升華、時(shí)代主題道德與責(zé)任的重構(gòu)仍然是本電影不可不說(shuō)的亮點(diǎn)。

一、語(yǔ)言的狂歡：讓電影節(jié)奏輕松歡快

人物雖然來(lái)自古代，但人物臺(tái)詞的設(shè)計(jì)并沒(méi)有古人晦澀難懂的文言文，而是詼諧的卡通式人物的怪異笑料?！段饔巍そ的分性O(shè)定的故事時(shí)間是古代，但是陳玄奘和孫悟空他們說(shuō)的卻不是“之乎者也”，而是最平實(shí)的現(xiàn)代語(yǔ)言，影片中港臺(tái)腔調(diào)、大陸方言隨處可見(jiàn)。從一開(kāi)始村民們的對(duì)話，到后來(lái)空虛公子與隨從女傭的對(duì)話，都可以看到方言的搞笑魅力。影片中除了語(yǔ)言種類繁多，還表現(xiàn)出語(yǔ)言的卡通化特點(diǎn)，常常有機(jī)械性的重復(fù)和跳躍性的節(jié)奏。比如，孫悟空向陳玄奘炫耀往事：“從南天門(mén)砍到蓬萊東路，砍了三天三夜，眼睛都沒(méi)眨一下！”陳玄奘問(wèn)道：“你眼睛不干嗎？”孫悟空說(shuō)：“我他媽說(shuō)我殺人不眨眼，你他媽問(wèn)我眼睛干不干？”

又如舒淇扮演的驅(qū)魔人和玄奘在高家莊打斗時(shí)，玄奘問(wèn)舒淇：

——小姐，要不要幫忙？

——要。

——怎么幫？

——滾開(kāi)！

——好！

再如在抓水怪的過(guò)程中，一位寡婦問(wèn)玄奘：“你有沒(méi)有死過(guò)老公？”“大嫂，你相信我，我真的沒(méi)有老公……”男人是不會(huì)有老公的，這是常識(shí)，而在此處寡婦的疑問(wèn)讓人啼笑皆非，這是對(duì)常識(shí)進(jìn)行顛覆而帶來(lái)的獨(dú)特的幽默，跳躍的語(yǔ)言對(duì)話和略顯粗俗甚至帶有侮辱性的用詞，無(wú)意中又戳中觀眾的笑點(diǎn)。而“不管你信不信，反正我信?！边@句話則源于2012年“7·23”甬溫線動(dòng)車追尾事故發(fā)生后，鐵道部發(fā)言人王勇平的不當(dāng)回應(yīng)。在《西游·降魔篇》中，文章扮演的驅(qū)魔人遇到舒淇扮演的驅(qū)魔人，當(dāng)舒淇質(zhì)疑文章驅(qū)魔人身份時(shí)，文章說(shuō)到了這句“不管你信不信，反正我信”，原本很嚴(yán)肅的事情仿佛時(shí)空轉(zhuǎn)換般移置這里，給觀眾帶來(lái)親切感的同時(shí)卻又有滑稽搞笑的效果，引發(fā)觀眾對(duì)驅(qū)魔人的資格問(wèn)題思考的同時(shí)，也平添了幾分對(duì)文章所扮演的驅(qū)魔人的好感，不僅繼承了傳統(tǒng)周星馳電影的語(yǔ)言風(fēng)格，而且又順應(yīng)現(xiàn)下網(wǎng)絡(luò)文化大行其道的形勢(shì)，完美地將最新的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)嵌入電影之中而毫無(wú)違和感，將顛覆性的語(yǔ)言運(yùn)用得恰到好處，為觀眾帶來(lái)前所未有的審美體驗(yàn)。

二、道具的應(yīng)用：使敘事效果更加戲謔詼諧

周氏喜劇電影有點(diǎn)類似于后現(xiàn)代主義風(fēng)格，是對(duì)傳統(tǒng)的理性主義影視文學(xué)的反叛，這種風(fēng)格的電影在人物形象設(shè)計(jì)，臺(tái)詞的選擇、劇中道具的出場(chǎng)往往會(huì)給人一種無(wú)厘頭式的沖擊。劇情的本身就包含著諸多中電影元素的矛盾性、復(fù)雜性和多元性的綜合概念［1］。電影中各種光怪陸離的道具的使用使得電影在對(duì)深層次的寫(xiě)意有著另一種詼諧的幽默，它通過(guò)入古典戲仿、游戲解構(gòu)、拼貼等后現(xiàn)代影片制作方式，呈現(xiàn)給觀眾的是以陳玄奘一方的主線，以各路混雜的驅(qū)魔人為一方線索，以及自成一派的段姑娘。電影正是通過(guò)三條看似獨(dú)立卻是相互映襯線索拼接的手段，向觀眾娓娓道來(lái)，而傳神的道具使用，使得敘事更加得詼諧。

《西游·降魔篇》中有一個(gè)小的細(xì)節(jié)在電影中反復(fù)出現(xiàn)，即一直被玄奘收在懷中的《兒歌三百首》。兒歌是孩童純真的標(biāo)志，是人性真善美的純真表達(dá)，它作為一本供兒童閱讀的啟蒙讀物，是眾多村民和驅(qū)魔人的笑料，而玄奘在驅(qū)魔時(shí)所演唱的歌曲更是為人所不齒，不但沒(méi)有降服水怪，反被水怪打了。所以《兒歌三百首》從開(kāi)始就是一個(gè)毫無(wú)作用卻被玄奘視作瑰寶的東西，而經(jīng)過(guò)戲劇性的故事的發(fā)展，最后由舒淇扮演的驅(qū)魔人將撕毀的《兒歌三百首》重新拼湊，由于不識(shí)字而胡亂拼湊，結(jié)果竟出乎意料地拼成了一部法力無(wú)邊的《大日如來(lái)真經(jīng)》，玄奘正是憑借這本經(jīng)書(shū)請(qǐng)來(lái)如來(lái)降住了孫悟空才免于一場(chǎng)災(zāi)難?？此撇黄鹧鄣摹秲焊枞偈住窂牧硪粋€(gè)角度看卻成了真正的經(jīng)典之作，《兒歌三百首》經(jīng)歷了這樣看似曲折離奇卻又別具意味的發(fā)展歷程，既增加了戲謔的效果又引發(fā)了人們的深思。周氏無(wú)厘頭式的搞笑電影在他的后期也往往傾注了令人發(fā)省的思考，正如有人指出無(wú)論是搞笑電影還文學(xué)作品都應(yīng)該傳達(dá)著人類的理想主義，雖然歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的偏倚，但對(duì)真善美的追尋是我們的精神皈依［2］。

三、“小愛(ài)”到“大愛(ài)”：愛(ài)的價(jià)值升華

也許這也正是星爺近年來(lái)電影思路轉(zhuǎn)變的一個(gè)見(jiàn)證，正如有人說(shuō)包裹在詼諧風(fēng)格下的正片卻有著不同的哲學(xué)思辨，如同主角選擇接受真實(shí)的愛(ài)恨情仇一般，我們?cè)谌耸篱g也應(yīng)珍惜時(shí)光，活在當(dāng)下。但如果觀眾僅僅是停留在詼諧幽默、戲謔十足的層面，那么還是會(huì)誤解了導(dǎo)演的用意的。其實(shí)導(dǎo)演還想告訴我們的是社會(huì)時(shí)代主題變化下的人類價(jià)值觀的嬗變，其中愛(ài)情的經(jīng)典仍然是不朽的內(nèi)容。很多人將《西游·降魔篇》看做是前兩部“大話西游”的姊妹篇，這樣說(shuō)其實(shí)不完全正確?！段饔巍そ的奉嵏擦饲皟刹俊按笤捨饔巍钡奶茁罚瑢⒂捌黝}從升華男女之間的“小愛(ài)”轉(zhuǎn)化為對(duì)于人間的“大愛(ài)”。《西游降魔篇》里最動(dòng)人的當(dāng)屬段小姐對(duì)陳玄奘的情意。從捉魚(yú)妖時(shí)相識(shí)到苦苦追尋再到為保護(hù)陳玄奘而死，段小姐一直在勇敢地表達(dá)自己的感情，而陳玄奘卻因?qū)χ粮呔辰绲淖穼?，怕被迷惑心智而不斷地拒絕，兩個(gè)人在一追一躲中產(chǎn)生了情感上的糾葛。

在西游系列影片《大話西游》中，至尊寶曾深情告白：“如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。如果非要在這份愛(ài)上加上一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年！”而今十幾年過(guò)去了，周星馳本人對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)識(shí)也得到了升華，他讓舒淇飾演的段小姐平靜地說(shuō)：“一萬(wàn)年太久了，就愛(ài)我現(xiàn)在。”段小姐道出了周星馳的心聲，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。這種平凡的真實(shí)超脫了一切甜言蜜語(yǔ)、海誓山盟，從佛語(yǔ)的角度告誡世人珍惜當(dāng)下。玄奘在影片最后目光清澈地說(shuō)：“男女之愛(ài)，也包含在所謂的大愛(ài)中。眾生之愛(ài)皆是愛(ài)，沒(méi)有大小之分。有過(guò)痛苦，才知道眾生真正的痛苦。有過(guò)執(zhí)著，才能放下執(zhí)著。有過(guò)牽掛，才能了無(wú)牽掛?！备惺苓^(guò)痛徹心扉的愛(ài)戀和失去的巨大痛苦，人才能懂得什么是真正的愛(ài)，才能夠超脫塵世，立地成佛。當(dāng)段小姐的幻影出現(xiàn)在師徒四人去往西行取經(jīng)的天空中，已被賜法號(hào)的三藏內(nèi)心已被大愛(ài)充盈而了無(wú)牽掛。

《西游·降魔篇》講述的是關(guān)于男女之間的小愛(ài)（而且導(dǎo)演也沒(méi)有刻意地告訴觀眾這種愛(ài)是否是偏狹的，而是讓觀眾對(duì)照之前的大話西游系列電影重新審視），以及超越之外的關(guān)于整個(gè)社會(huì)的大愛(ài)，即愛(ài)一切人，甚至是超越人種的界限。陳玄奘在感情觀上有這樣透徹的領(lǐng)悟，大部分歸功于其師父的指點(diǎn)與寬容。陳玄奘初識(shí)段小姐，他師父及時(shí)察覺(jué)到徒弟的“小愛(ài)”，點(diǎn)化徒弟對(duì)“大愛(ài)小愛(ài)”的認(rèn)識(shí)“就差那么一點(diǎn)點(diǎn)”，甚至默認(rèn)段小姐和陳玄奘接觸，而非像傳統(tǒng)佛教中師父般“棒打鴛鴦”。在影片最后，師父問(wèn)陳玄奘：“現(xiàn)在你對(duì)大愛(ài)小愛(ài)、男女之愛(ài)是怎么看呢？”“男女之愛(ài)，也包含在所謂的大愛(ài)之內(nèi)，眾生之愛(ài)皆是愛(ài)，沒(méi)有大小之分”“有過(guò)牽掛，了無(wú)牽掛”。我們來(lái)看看黑王輝［3］關(guān)于這段愛(ài)與佛的點(diǎn)評(píng)，這也許也是電影想要真正告訴觀眾的?！?/p>

“不過(guò)，有了婚姻這道金箍，我們才會(huì)心無(wú)旁騖，一心向‘佛’。這樣，我們的人生之路，反而會(huì)走得更遠(yuǎn)，走得更寬。要不，總覺(jué)得愛(ài)情是牢籠，世界是牢籠，宛如孫猴子在五指山下那般喋喋不休，怨天恨地。

《大話西游》，那叫成長(zhǎng)，《西游·降魔篇》，那叫成熟。只不過(guò)，二十年悄然流逝，等我們明白，卻已經(jīng)在慢慢變老。幸好，有自己所愛(ài)的人在身邊陪伴。所以，才沒(méi)有陳玄奘那般不幸。而我們，在脫離仙體之后，已經(jīng)成為凡夫俗子?！?/p>

——所以真正的拋棄妻子，遁入佛門(mén)也并不是導(dǎo)演要告訴觀眾的。這也是這部電影的鬼才之處，人們無(wú)需去辯駁救世濟(jì)人或是顧影自憐才是人生的真諦?；蛟S對(duì)于敏銳的觀眾來(lái)說(shuō)，佛與愛(ài)真的沒(méi)那么復(fù)雜，也不會(huì)像倉(cāng)央嘉措“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的矛盾，珍惜眼前，凡夫俗子又有何奈？

陳玄奘的回答告訴觀眾：沒(méi)有小愛(ài)的大愛(ài)是空洞的、華而不實(shí)的。有過(guò)小愛(ài)，才能學(xué)會(huì)真正地愛(ài)。直至今天，陳玄奘師父的情感教育理念無(wú)疑仍然是科學(xué)和人道的。

愛(ài)情似乎總是與深刻的主題相遠(yuǎn)離，與普渡眾生的人間“大愛(ài)”相比，實(shí)在是不值一提，甚至是相對(duì)的。以往我們總認(rèn)為拋去了七情六欲，舍棄了世俗的生活，才能夠潛心修行，最終得道。然而佛法告訴世人：“要放下，但不是放棄，不舍棄一切眾生，這叫慈悲，放下一切眾生，這叫智慧”。因此，陳玄奘的悲哀在于他一廂情愿地認(rèn)為放棄才能放下，而他的師父總說(shuō)，心中無(wú)鵝腿，吃也無(wú)妨，你心里想，嘴上卻說(shuō)不要，差的就是那么“一點(diǎn)點(diǎn)”。陳玄奘關(guān)于“小愛(ài)”與“大愛(ài)”的描述經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，雖然這個(gè)過(guò)程是以段小姐的死亡作為代價(jià)的，也極其心酸。但也正因如此成就了陳玄奘的轉(zhuǎn)變，而那份他曾不愿面對(duì)甚至輕視的感情最終幫助他得道，玄奘也走上了自己宿命的道路。陳玄奘對(duì)段小姐的感情經(jīng)歷了敬佩—?jiǎng)忧椤颖堋獢嗳痪芙^——正視自己幾個(gè)階段，這一帶有佛理的回答也正是其所悟出的“那一點(diǎn)點(diǎn)”。

四、道德到信仰：社會(huì)價(jià)值的重新強(qiáng)調(diào)

如果僅僅是看到了男女之間愛(ài)情升華到關(guān)于時(shí)間萬(wàn)物的博愛(ài)、大愛(ài)的轉(zhuǎn)變，其實(shí)有些更深層次的意義就可能會(huì)被掩蓋住了。正如上文所說(shuō)的，我們還需要關(guān)心電影受眾的時(shí)代變化，以及導(dǎo)演試圖想告訴我們?nèi)祟惖牡赖?、信仰、承諾、價(jià)值、理想、現(xiàn)實(shí)。《大話西游》為上世紀(jì)90年代的國(guó)人帶來(lái)了反叛、顛覆式地情感的個(gè)人宣泄?！段饔巍そ的穭t是一部對(duì)信仰、道德、愛(ài)情等價(jià)值觀念的重塑之作，是在“解構(gòu)后的廢墟上試圖重建社會(huì)道德、理想、信念、信仰的努力”［4］，是對(duì)社會(huì)整個(gè)價(jià)值觀的重新強(qiáng)調(diào)。

首先，是關(guān)于未來(lái)與現(xiàn)在。值得注意的是在對(duì)情感的描述中，《西游·降魔篇》中的周星馳與“大話西游”中的周星馳已有不一樣的感悟，從之前的“一萬(wàn)年”到如今的“一萬(wàn)年太久，我只要現(xiàn)在”，這種改變不僅符合現(xiàn)代人尋求活在當(dāng)下的心理態(tài)勢(shì)，也同佛教禪宗思想中的把握當(dāng)下的正見(jiàn)正念是一致的。人如果太執(zhí)著地關(guān)注過(guò)去和未來(lái)，只能錯(cuò)過(guò)現(xiàn)在。也只有把握現(xiàn)在，你才能夠規(guī)避失去所附著在心中的隱痛，也可以更加平和地面對(duì)未來(lái)而不去懊悔。年輕的我們總會(huì)豪情壯志，年輕的我們總恃才傲物。還記得紫霞曾在《大話西游》里說(shuō)：“我的意中人是個(gè)蓋世英雄，他有一天會(huì)踩著五彩祥云來(lái)娶我?！边@句經(jīng)典臺(tái)詞無(wú)不透漏著一種關(guān)于愛(ài)情的理想，一份對(duì)于未來(lái)的狂妄。只是十九年過(guò)后，段小姐在《西游·降魔篇》輕描淡寫(xiě)的說(shuō)道：“我有一個(gè)小理想，就是可以找到一個(gè)如意郎君，跟他生一個(gè)小寶貝，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單過(guò)日子?！笔拍甑臅r(shí)間，似乎已足夠把“滿懷壯志”打磨成“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單”；十九年的時(shí)間，無(wú)論導(dǎo)演還是觀眾都在時(shí)光似水間發(fā)生了太多的變化。正如社會(huì)缺少什么，我們就需要什么，90年代人人都在平凡的生活中沉淀愛(ài)情的時(shí)候，理想化的完美情人成為人人夢(mèng)想的對(duì)象，而如今現(xiàn)代人浮躁空虛的心靈，卻恰恰需要的是這種相濡以沫的平凡卻不簡(jiǎn)單的情感方式。

其次，是透過(guò)主角們的演繹告訴我們關(guān)于責(zé)任的價(jià)值。東方人對(duì)于愛(ài)情的表達(dá)是含蓄內(nèi)斂的，我們對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度投射了大部分國(guó)人的心理。究其歷史，我們中華民族在婚姻上似乎很難有自己“當(dāng)家作主”的時(shí)候，從父母之命媒灼之言到新時(shí)期的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，愛(ài)情總是排在了物質(zhì)與“大任”之后。即使在現(xiàn)代社會(huì)，人們的婚姻也不能隨心所欲，甚或連簡(jiǎn)單的“和喜歡的人組建一個(gè)小家庭”也變得復(fù)雜困難。被壓抑許久的國(guó)人在陳玄奘身上似乎看到了自己的影子，并在段小姐死的剎那得到了情感上的釋放與宣泄。那么在電影中，正是陳玄奘對(duì)于佛的執(zhí)著，對(duì)于蒼生的眷戀，同樣驅(qū)魔人同樣也是出于自身的職業(yè)素養(yǎng)，都是在告訴觀眾，當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀多元化現(xiàn)象下的責(zé)任重要性的凸顯。

再者，也是最容易被當(dāng)代人所遺忘，滯留下的是關(guān)于承諾、使命?；蛟S，曾經(jīng)他們有一個(gè)承諾：“等我事業(yè)有成就娶你為妻”但后來(lái)，卻又因?yàn)槭聵I(yè)而毀了這份承諾。陳玄奘拿起磚頭要砸自己的手指頭，口中還滿口大義。金箍成了帶在頭上的一個(gè)揮之不去的詛咒，永遠(yuǎn)也無(wú)法摘下。周星馳曾經(jīng)在接受采訪時(shí)對(duì)柴靜說(shuō)：“即使絕望了，也還要加一點(diǎn)點(diǎn)的希望進(jìn)去?！彼浴耙蝗f(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”是最后的告白，是最后的懺悔，也是最后的希望。

最后，更為重要的是關(guān)乎人類的理想與現(xiàn)實(shí)。世間有諸般苦難，時(shí)間總是能夠讓每個(gè)人都逐漸失去曾經(jīng)非常珍惜或者失去后非?；诤薜臇|西，“失去”可不是輕輕巧巧的兩個(gè)字，過(guò)來(lái)人都知道，失去的過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比失去的結(jié)果要痛苦得多。而且失去的過(guò)程越是痛苦，遺留下的傷痛就越是銘心刻骨，每次憶及都是撕心裂肺。所以世人都有苦難。

人若沒(méi)有理想，便和動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別。但理想是個(gè)過(guò)于大的詞，很多所謂的理想不過(guò)是不切實(shí)際的欲望化身而已。比理想更靠譜的，實(shí)際上是自我救贖或者說(shuō)自度，能夠通過(guò)修行化解自身的苦難，對(duì)我等凡人來(lái)說(shuō)足矣?；獠皇钦f(shuō)要變得更高更快更強(qiáng)，苦難就不會(huì)降臨到自己頭上，而是用愛(ài)，放下執(zhí)念，擁抱此刻的愛(ài)，就是救贖之路，通往西天，極樂(lè)世界。

《西游·降魔篇》在某種程度上對(duì)《大話西游》做了一個(gè)完結(jié)，也許這個(gè)總結(jié)并不完美，也許影片特效沒(méi)有達(dá)到國(guó)際水平，但是這是周星馳再一次跟隨自己的心境為觀眾們奉獻(xiàn)上了一次苦心經(jīng)營(yíng)。這是周星馳的西游系列影片在二十年間的成長(zhǎng)，讓人在深思的同時(shí)也有一絲失望與落寞。歡笑與思考共同讓這部影片長(zhǎng)久地留存在我們的記憶之中。

《大話西游》、《西游·降魔篇》兩部電影不僅僅是導(dǎo)演刻意追求的主題不同，或是嘩眾取寵的無(wú)厘頭搞笑，它更是兩個(gè)時(shí)代社會(huì)意識(shí)和大眾心理差異的折射。這兩部的電影兩部電影都深深鐫刻了各自的社會(huì)背景的痕跡，《西游·降魔篇》反映的是社會(huì)一種常態(tài)的心里祈求。我們從中感受到的是“脫冕、顛覆性、性的自然性”［5］狂歡式地語(yǔ)言，另一方面我們從人物的人生軌跡上感觸到的是關(guān)乎人類自身的理想、現(xiàn)實(shí)、道德、價(jià)值觀、愛(ài)、使命。

［1］吳皆凝.后現(xiàn)代主義視角下的《西游降魔篇》［J］.長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2013（5）：199-200.

［2］傅曉燕.《西游降魔篇》的救贖與訴求［J］.電影文學(xué)，2013（21）：99-100.

［3］黑王輝.愛(ài)是一道“金箍”：從《大話西游》與《西游降魔篇》談起［J］.青春期健康，2013（5）：94-95.

［4］曲春景，張衛(wèi)軍.從顛覆到重建：《西游降魔篇》對(duì)《大話西游》的反轉(zhuǎn)見(jiàn)證對(duì)核心價(jià)值的訴求［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（5）：37-49.

［5］谷黎莎，蔣書(shū)麗.論《西游降魔篇》的狂歡化色彩［J］.文化學(xué)刊，2013（5）：155-161.