《聊齋志異》中的另類女性形象分析

翟志娟 張洪英

(重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 永川 402160)

蒲松齡的《聊齋志異》塑造了大量以鬼狐形象出現(xiàn)的理想化女性形象，這些形象歷來為評(píng)論界津津樂道。在這類女性強(qiáng)大的光環(huán)之下，人們往往忽略書中出現(xiàn)的另外一些女性，比起理想化的前者來，后者往往顯得很另類。她們性格獨(dú)特、見識(shí)非凡，言談出人意表，行事驚世駭俗。盡管這類女性數(shù)量不是很多，但以其獨(dú)特的個(gè)性在封建時(shí)代晚期灰暗的社會(huì)背景下形成了一道道亮麗的風(fēng)景，她們的某種表現(xiàn)，即使在今天看來，仍有其積極的意義。

總起來看，《聊齋志異》中的另類女性大致有以下幾種類型。

1.性情剛毅的復(fù)仇女性

描寫女性復(fù)仇的作品主要有《俠女》《商三官》《庚娘》《細(xì)侯》。由于清代為異族統(tǒng)治，加上吏治的黑暗，造成了無數(shù)冤獄。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗、社會(huì)的不公，這些女性拋下了一切幻想和依賴，獨(dú)自承擔(dān)起復(fù)仇的重任?！秱b女》一篇以一個(gè)窮書生的視角來表現(xiàn)俠女復(fù)仇的全過程。俠女與顧生比鄰而居，她留給顧生母子的印象是“為人不言亦不笑，艷如桃李，而冷若冰霜”。后來，當(dāng)顧生周濟(jì)了她們母女的生活后，兩家關(guān)系稍有改善，“然其舉止生硬，毫不可干”。俠女并非無情之人，她對(duì)顧生對(duì)她身處困境時(shí)給予的照顧心懷感激，但其報(bào)答方式卻太獨(dú)特，不是嫁給對(duì)方，而是跟顧生私通為他留下一個(gè)孩子，以至于顧母咄咄稱奇:“異哉此女!聘之不可，而愿私于我兒?！眰b女反常的行為在大仇得報(bào)后才得以說明:原來俠女身負(fù)血海深仇，因仇人勢(shì)力太大(有研究者認(rèn)為是指雍正皇帝)，她隱跡埋名周密準(zhǔn)備了三年才得以成功報(bào)仇。讓人感動(dòng)的是，俠女可以長期忍受危險(xiǎn)和艱苦的生活，也可割舍男女之情愛、母子之血親，卻獨(dú)不能割舍對(duì)凡人的一點(diǎn)感恩之心，這使得俠女這一形象帶上了一絲溫情色彩，令人感覺可親可敬。

《商三官》中，三官的父親被惡霸打死，她的兩個(gè)哥哥去告狀，官司打了一年都沒結(jié)果。家人束手無策之際，三官說道:“人被殺而不理，時(shí)事可知矣!天將為汝兄弟專生一閻羅包老耶?”她認(rèn)識(shí)到要求得公道只能靠自己，于是女扮男裝，外出學(xué)戲，借機(jī)混入惡霸家中將其殺死。

在這些故事中，主人公雖為一介女流，然而，她們?cè)趶?fù)仇過程中所表現(xiàn)出來的見識(shí)之卓越、性格之堅(jiān)忍、行為之果斷，不知愧殺多少須眉!

2.精明強(qiáng)干的持家女性

《聊齋志異》中精明強(qiáng)干、善于持家的女性比比皆是，如《小梅》《細(xì)柳》《仇大娘》《阿纖》《劉夫人》《小二》《辛十四娘》等等，可謂不勝枚舉。其中尤以《仇大娘》最為出色，小說寫仇家兩個(gè)男子的無用，尤其是仇福，迷上賭博后，賣房屋賣田地又賣老婆，家都快讓他給敗光了;多虧他早已出嫁的大姐回到家中才挽回局面。仇大娘性格剛猛、敢作敢為，不但奪回了被侵占的房屋田地，而且重振家業(yè)再造輝煌。在本篇中，男子的懦弱無用與女子的堅(jiān)韌剛毅、精明強(qiáng)干形成了鮮明的對(duì)比，作者的褒貶態(tài)度明顯。

《黃英》中的黃英善于經(jīng)營，因種菊而發(fā)家致富。《阿纖》中的阿纖也是個(gè)能干的女人，嫁給奚嵐時(shí)，“阿纖出私金，日建倉廩，而家中尚無儋石，共奇之。年余驗(yàn)視，則倉中滿矣。又不數(shù)年，家中大富?！笔聦?shí)上，婦女支撐門戶，似已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的常態(tài)，以至于《陳云棲》一文中，當(dāng)真毓生的母親發(fā)現(xiàn)兒子娶的陳云棲雖美貌但不能持家后，感嘆道:“畫中人不能作家，亦復(fù)何為?”

《細(xì)柳》中的細(xì)柳剛出嫁不久就顯示出出色的理家才能，丈夫不幸早早過世，細(xì)柳年輕守寡，又要撫養(yǎng)兩個(gè)兒子:長子為前妻所生，次子為己出，都是性情頑劣難以管教。細(xì)柳痛下狠心，費(fèi)盡心思，終于使他們先后走上了正道，各有所成。對(duì)此，作者蒲松齡也忍不住感嘆道:“不引嫌，不辭謗，卒使二子一富一貴，表表于世。此無論閨闥，當(dāng)亦丈夫之錚錚者矣!”

《辛十四娘》中，寫辛的丈夫馮生為豪門陷害，被誣陷逼奸殺婢，判了死刑。辛十四娘不但要操勞家事，還要設(shè)法拯救自己的丈夫，為此可謂費(fèi)盡心機(jī):她買來一個(gè)漂亮婢女，讓她偽為流妓，追隨荒淫私行的皇帝進(jìn)入勾欄之中，于床第之間告白了馮生的冤情，如此，才趕在行刑之前救下了自己的丈夫。從這則故事中，我們可以看出清代刑獄制度的黑暗，百姓上訪的困難。經(jīng)此事后，辛十四娘深感疲憊，對(duì)丈夫感慨道:“妾不為情緣，何處得煩惱?君被逮時(shí)，妾奔走戚眷間，并無一人代一謀者。爾時(shí)酸衷，誠不可以告訴。今視塵俗益厭苦。”看到此處，令我們?cè)谂宸@些女子的精明強(qiáng)干的同時(shí)，亦引發(fā)深深的同情:如果不是社會(huì)黑暗，如果不是無人信靠，她們又何必如此呢!

3.驚世駭俗的奇女子

說起《聊齋志異》中的奇女子，真能令人眼前一亮!她們有的見識(shí)卓越，有的觀念獨(dú)特，有的性格迥異，有的行事叛逆。她們蔑視禮法，罔顧世俗，盡管此類女性數(shù)量不多，但在封建禮教抹殺人性的強(qiáng)大灰色背景下，形成了一道亮麗的風(fēng)景，令人驚艷!

《霍女》中的女主人公是性格最突出的一位，她來歷不明，行為怪異，玩弄富人，損富益貧，頗有代天行道的意味。她利用自己的美色，損起富人來毫不手軟，朱大興，“家富有而吝嗇已甚，非兒女婚嫁，座無賓、廚無肉”，卻對(duì)霍女竭力逢迎，耗資無數(shù)。她對(duì)這些豪門富室，只是玩弄，過后就棄之如敝屣，卻對(duì)正直的貧士黃生關(guān)愛提攜有加，但也不屑于與之共同生活，而是選擇無拘無束、浪跡天涯?；襞剖且晃煌媸啦还У膫b女，她這種獨(dú)異的性格和做派令作者很難界定，他評(píng)價(jià)道:“女其仙耶?三易其主不為貞。然為吝者破其慳，為淫者速其蕩，女非無心者也。”

對(duì)于世俗的婚姻制度，這些奇女子也各有奇行見世。像《封三娘》中的范十一娘與封三娘的同性戀情，就夠驚世駭俗的了。《蘇仙》中的蘇氏則是不婚而生子，終身不嫁?！缎吕伞分械男履锱c新郎新婚之夜，竟帶新郎回到自己的娘家居住，并說:“君家寂寞，我不慣住?！倍履锏母改妇尤粚?duì)女兒的行為毫不見怪，對(duì)女婿說:“我女少嬌慣，未嘗一刻離膝下，一旦去故里，心輒戚戚。今同郎來，甚慰系念?！边@一住就是半年。直到后來，夫家找不到兒子，告了官，官府逼索甚急，女家才倉促送女兒女婿離去。這個(gè)故事雖然怪異少見，但卻對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中以男性為主的家庭倫理觀念，形成一種有力的挑戰(zhàn):憑什么女子只能嫁到男家，委屈自己的一生去迎合夫家的一切呢?

而事實(shí)上，這些特立獨(dú)行的女性往往對(duì)丈夫不屑一顧，毫無依賴之心。《金陵女子》中的女子與丈夫結(jié)合三年后，又選擇回到娘家居住。當(dāng)丈夫因思念她而找上門來的時(shí)候，“女方浣裳庭中，見之不言亦不笑，浣不輟。趙銜恨遽出，翁又曳之返，女不顧如初?！薄对铺}公主》中的侯氏嫁給一個(gè)卑劣的丈夫，盡管她把丈夫整治得服服帖帖的，但對(duì)他仍是看不上。當(dāng)侯氏生下兒子后，她說道:“我以后無求于人矣。膏腴數(shù)頃，母子何患不溫飽?無夫焉，亦可也?！?/p>

即使是《長亭》中對(duì)丈夫有一定感情的長亭，也是寧愿與自己的父母住在一起，而與丈夫聚少離多。這類女子反傳統(tǒng)的言行，是對(duì)男權(quán)社會(huì)中以男子為主導(dǎo)的封建家庭模式的反抗。盡管這種反抗顯得很無力，并且大多不能成功，但卻顯示了女性的意志，表達(dá)了女性的真實(shí)愿望和要求，為廣大深受封建倫理道德壓迫的女性揭示出一條新路。

4.智識(shí)非凡的才女

不同于那些自我封閉、愚昧無知的封建淑女，這類女性在許多方面的見識(shí)往往令許多男子自愧不如?！稄堷櫇u》一篇中，當(dāng)張鴻漸要與同學(xué)一起聯(lián)名上告貪暴的知縣趙某時(shí)，妻子方氏告誡他說:“大凡秀才做事，可以共勝，而不可以共敗;勝則人人貪功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。”可謂一語道破了傳統(tǒng)知識(shí)分子的致命弱點(diǎn)。《辛十四娘》中辛十四娘因?yàn)檎煞蚴巡虐廖?，三次相勸無效后，說道:“君誠鄉(xiāng)曲之儇子也!輕薄之態(tài)，施之君子，則喪吾德;施之小人，則殺吾身。君禍不遠(yuǎn)矣!”妻子的沉穩(wěn)多智、深謀遠(yuǎn)慮與丈夫的輕浮儇薄，形成鮮明的對(duì)比。馮生不聽妻子良言，終及于禍。最突出的是《仙人島》中的芳云，她不僅見識(shí)過人，而且語言辛辣幽默，令人解頤。故事講秀才王勉來到仙人島上，向島主桓氏炫耀自己的八股科文，遭到芳云的嘲謔:

王誦至佳處，兼述文宗評(píng)語，有云：“字字痛切?！本G云告父曰：“姊云：‘宜刪“切”字?！北姸疾唤??；缚制湔Z嫚，不敢研詰。王誦畢，又述總評(píng)，有云：“羯鼓一撾，則萬花齊落?！狈荚朴盅诳谡Z妹，兩人皆笑不可仰。綠云又告曰：“姊云：‘羯鼓當(dāng)是四撾?！北娪植唤狻＞G云啟口欲言。芳云忍笑訶之曰：“婢子敢言，打煞矣! ”眾大疑，互有猜論。綠云不能忍，乃曰：“去‘切’字，言‘痛’則‘不通’。鼓四撾，其聲云‘不通又不通’也。”［1］128

《聊齋志異》中對(duì)八股文的諷刺是有不少，但是借女子之口幽默地評(píng)之曰:“不通”“不通又不通”的，卻是不多。從中可以看出，這些有見識(shí)的女性對(duì)科舉八股的厭惡不亞于男子。同樣，《翩翩》一篇中的翩翩在兒子結(jié)婚之時(shí)，扣釵而歌曰:“我有佳兒，不羨貴官。我有佳婦，不羨綺绔?！币脖憩F(xiàn)出不以世俗富貴為念的超脫態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)的讀書做官的正道不屑一顧。

綜上所述，《聊齋志異》中的另類女性數(shù)量雖不是很多，但由于她們思想見識(shí)的卓越、才能的出眾、性格的獨(dú)特，以及行為的反叛，因而具有獨(dú)特的魅力。不同于傳統(tǒng)女性的溫柔嫻淑、小鳥依人，這類女性大多是剛強(qiáng)獨(dú)立、敢作敢為，因而往往為主流社會(huì)所不容:仇大娘在娘家時(shí)就因?yàn)樾愿駝偯?，觸怒父母，以至于出嫁后跟娘家數(shù)年不來往;悍婦江城往街上一站，更是引得眾人側(cè)目;黃英、細(xì)柳的能干、強(qiáng)勢(shì)，更是招來深愛她們的丈夫的不滿和奚落;嬰寧、小翠則最終被主流社會(huì)所改造或排斥。在主流文化無所不在的強(qiáng)大控制力面前，這類女性形象的出現(xiàn)，無異顯示出一種強(qiáng)大的人格張力，表現(xiàn)了女性自身的愿望和要求。研究這些另類女性的形象，可以使我們對(duì)封建時(shí)代晚期的社會(huì)面貌及女性的生存狀態(tài)，有更加深入和全面的了解。

［1］蒲松齡.聊齋志異(M).北京:軍事誼文出版社，2005.

［2］王建平.論《聊齋志異》中的女性復(fù)仇描寫［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2005，(3).

［3］黃偉論.《聊齋志異》悍婦形象及其女性文化［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(1).

［4］龍志鶴，王言鋒.《聊齋志異》中女性描寫的現(xiàn)實(shí)性及作者的婦女觀［J］.學(xué)術(shù)交流，2006，(6).