從經(jīng)濟(jì)學(xué)的維度看中國經(jīng)濟(jì)

李曉軍

（西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

一、對經(jīng)濟(jì)的相對理解

經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代的一門獨(dú)立學(xué)科，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從1776年亞當(dāng)·斯密的《國富論》開始奠基，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，已經(jīng)有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多專業(yè)方向，并應(yīng)用于各垂直領(lǐng)域，指導(dǎo)人類財富積累與創(chuàng)造。同時，經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門研究財富的學(xué)問，也是一門研究人的學(xué)問。宗教力量和經(jīng)濟(jì)力量共同塑造的世界歷史政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或者經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對人類一般生活的研究，是對個人與社會活動中獲得使用保證生活安康物質(zhì)必需品的最密切相關(guān)的部分的研究。簡而言之，就是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律以及人類在社會中獲得或使用財富的過程以及二者的聯(lián)系。

本文試圖從研究人的行為的角度，做一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人在特定約束條件下，選擇使個人或集團(tuán)利益最大化行為的學(xué)問。當(dāng)然，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定，十個經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能有十種不同說法。但不管說法多么不同，都離不開“人的行為”這個關(guān)鍵詞。由此，對人的行為的理解，是理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)。

亞當(dāng)·斯密關(guān)于人的論述，有三個特征最值得去研究：其一，人是自私自利的，他的決策總是先考慮自己與其家人的利益，這一點(diǎn)與別的動物沒有差異。其二，人是受道德和法律約束的。筆者以為，法律尤其是道德約束，是人不同于一般動物的分界線之一。動物界也許有自己的法律，但沒有道德，不受道德約束。因此在斯密看來，道德是人與禽獸的一個重要分界線（當(dāng)然還有別的標(biāo)準(zhǔn)）就這個意義推而論之，不講道德的人無異于禽獸也！其三，人具有交換的偏好和才能。交換是人類共同的天性，而這一點(diǎn)恰恰是在別的動物種群中看不到的。亞當(dāng)·斯密寫道，“用一種物品交換另一種物品的偏好，是所有人的共同稟賦，但在別的動物種群中看不到?！币虼?，交換不僅是人與別的動物的一條重要分界線，而且還是文明與野蠻的重要分界線之一。野蠻社會奉行的原則是弱肉強(qiáng)食，文明社會奉行的原則是等價交換。從這一點(diǎn)可做如下引申：借助市場配置資源，簡言之：市場經(jīng)濟(jì)不僅是一種有效率的資源配置形式，而且還是一種較為文明的資源配置形式。遠(yuǎn)在封建時代，近在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，權(quán)力以及特權(quán)很重要，依靠權(quán)力就可不勞而獲，就可要求下級“進(jìn)貢”。權(quán)力后面是制度，制度后面是武裝力量……市場經(jīng)濟(jì)則不然，在這個體制下要獲得別人的勞動成果，自己先得放棄，得按照等價交換原則，弱肉強(qiáng)食行不通，靠權(quán)力、特權(quán)掠奪行不通。所以，市場經(jīng)濟(jì)不僅僅是人類迄今所找到的一種比較有效率的資源配置形式，而且是一種較為文明的資源配置形式。就這個意義上來說，中國的市場化改革，不僅有利于提高資源配置效率，而且還有利于提升文明程度。

二、對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的理解

經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于社會科學(xué)，但與別的社會科學(xué)有差異，哲學(xué)家們有一種說法，“科學(xué)之間的差異在于研究對象的不同”，這一說法有失偏頗，客觀地來說，除了研究對象外，方法也很重要，實(shí)際上社會科學(xué)都在研究人，經(jīng)濟(jì)學(xué)與別的社會科學(xué)最大的不同，可能就在于其獨(dú)特的方法論。

我們知道，人是具有推理能力的，可以研究過去、現(xiàn)在并預(yù)測未來，但正確的推理需要科學(xué)的視角，需要借助科學(xué)的方法。先說經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，經(jīng)濟(jì)學(xué)把人看作具有交換才能的動物，因此把人與人之間的關(guān)系視為利益關(guān)系——無所不在的利益關(guān)系。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆有一句名言：“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣去思考問題！”怎么樣理解這句話呢？最簡單的“入門”的作法，就是把所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象視為市場現(xiàn)象，抓住三個要素：供給、需求和價格。供求決定價格，這是鐵的規(guī)律，如果背離這個規(guī)律，就會有扭曲。比如目前房價何以這樣高?基本的原因是供求不對稱力量的角逐：供給被政府嚴(yán)格地管著，需求卻放開任由市場競爭，結(jié)果肯定是求大于供，價格自然要漲的。幾乎任何事情都可以按此方法來解釋。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)思維要把任何現(xiàn)象都看作市場現(xiàn)象。除此而外，還有個關(guān)鍵詞不能忘，這便是成本。任何現(xiàn)象、人的任何行為都要耗費(fèi)成本。自私自利的人付出成本是有目的的，目的就是獲得收益。因此要有收益與成本的概念?！跋窠?jīng)濟(jì)學(xué)家那樣去思考問題”，就是要學(xué)著養(yǎng)成一種思維定式！當(dāng)然這僅是入門的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還關(guān)注效率，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家永遠(yuǎn)不滿于現(xiàn)狀，追求的是一種現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的“理想狀態(tài)”，有一句話叫“沒有最好，只有更好”說的就是這個意思。

三、從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看中國經(jīng)濟(jì)

作為生活在當(dāng)代的中國人，要做個“明白人，并且明白地活著”，就需要去觀察，去了解中國經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)該關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)了。

首先從多重轉(zhuǎn)型視野切入。中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是從1978年開始的，經(jīng)歷了30多年的改革，客觀地來看，取得了巨大的進(jìn)展，但都沒有完成，都只進(jìn)行了一部分。

（一）市場化轉(zhuǎn)型

中國的市場化轉(zhuǎn)型雖然取得了舉世矚目的進(jìn)展，但轉(zhuǎn)型遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，就是說還沒有建立起完全的市場經(jīng)濟(jì)體制。其中一個重要的標(biāo)志，就是在中國市場活動中，政府參與及干預(yù)經(jīng)濟(jì)很深、很廣。重大基礎(chǔ)設(shè)施、重要資源以及資本等等生產(chǎn)性資源的配置，主要受政府左右，定價系統(tǒng)處處存在政府參與的影子。各級政府掌握著大量稀缺資源，同時通過帶有“準(zhǔn)政府”特征的國有企業(yè)，參與市場活動。結(jié)果是對市場造成極大的扭曲。有學(xué)者早先的研究認(rèn)為，在國民經(jīng)濟(jì)三次產(chǎn)業(yè)中，市場化轉(zhuǎn)型獲得突破的僅有一個產(chǎn)業(yè)，即制造業(yè)。主要標(biāo)志就是，該產(chǎn)業(yè)微觀組織即企業(yè)層面的改革獲得了突破，形成了一個龐大的非國有企業(yè)部門，這個部門奉行市場競爭原則，由此使市場力量發(fā)揮了主要作用。但最重要的三產(chǎn)行業(yè)，或者說主體行業(yè)，如金融、保險、公路鐵路系統(tǒng)等，尚未有什么實(shí)質(zhì)性改革。這些行業(yè)要么國企壟斷，要么國企主宰，未有真正的市場競爭。還有—個產(chǎn)業(yè)也沒有什么大的變革，這便是“第一產(chǎn)業(yè)”。這個產(chǎn)業(yè)包括兩大部分，一部分是采掘業(yè)，從石油開采到煤炭及礦物開采行業(yè)，迄今未有大的改革。其中石油開采全由國企壟斷——寡頭壟斷，煤炭采掘允許民營企業(yè)參與，現(xiàn)在又要撤回了，出現(xiàn)“國進(jìn)民退”趨向?！耙划a(chǎn)”的另一大塊是農(nóng)業(yè)，除了早期推行生產(chǎn)責(zé)任制而外，幾十年間再沒有大的改革，農(nóng)民迄今未能獲得實(shí)質(zhì)性資產(chǎn)，無法借助資產(chǎn)參與國民收入分配，因此無法借助農(nóng)業(yè)脫貧致富。即使離土離鄉(xiāng)進(jìn)了城，身份還帶個農(nóng)字——農(nóng)民工，被稱為“三農(nóng)”(農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民)之后的“第四農(nóng)”。

（二）工業(yè)化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換

中國的工業(yè)化雖然取得了巨大的成功，但迄今也沒有完成。這一點(diǎn)可從代表工業(yè)化進(jìn)程的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化上看出。有三個結(jié)構(gòu)指標(biāo)最主要：首先是產(chǎn)值結(jié)構(gòu)，即三次產(chǎn)業(yè)國內(nèi)生產(chǎn)總值結(jié)構(gòu)。研究表明，當(dāng)一個國家工業(yè)化完成的時候，三次產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值一定是一個三二一的分布格局。即第三產(chǎn)業(yè)大于第二產(chǎn)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)大于第一產(chǎn)業(yè)。一般工業(yè)化國家工業(yè)化完成時段，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值可占到GDP總量的70%以上，第二產(chǎn)業(yè)占到20%多，第一產(chǎn)業(yè)占10%以下。而目前中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是第二產(chǎn)業(yè)最大，占50%以上，第三產(chǎn)業(yè)其次，占30%多，第一產(chǎn)業(yè)占百分之十幾。其次是勞動力在三個產(chǎn)業(yè)的分布。工業(yè)化完成時段，一國80%的勞動力位于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)勞動力往往降到10%以下。中國目前就業(yè)中，農(nóng)業(yè)占了40%以上，遠(yuǎn)未達(dá)到工業(yè)化國家的“門檻”結(jié)構(gòu)。第三個指標(biāo)是城市化率。工業(yè)化完成的國家，一般有70%以上的人口居住在城市，而中國目前的城市化率才剛過50%，這還要把那些沒有戶口的城市常住人口，即前面說的“第四農(nóng)”也算在內(nèi)。

（三）中國經(jīng)濟(jì)國際化

三十年轉(zhuǎn)型發(fā)展最快的是國際化。1978年改革開放之前的中國經(jīng)濟(jì)是典型的半封閉經(jīng)濟(jì)。那時進(jìn)口貨要憑外匯券購買，只有外國人和高干子弟有外匯券。那時街上難得見到外國人，來中國的“老外”，有時還會被當(dāng)成“稀奇人類”圍觀?，F(xiàn)在早已不是這種情形了，不僅外國人來中國增多，而且中國人出國也變得稀松平常了。出國簽證變得更容易，私人換匯門檻降低，諸如此類，都是標(biāo)志性的進(jìn)步。國際化順應(yīng)了全球化浪潮。有學(xué)者研究認(rèn)為，中國是“后冷戰(zhàn)”以來全球化的大贏家之一。從利用外資、外貿(mào)擴(kuò)張以及國際經(jīng)濟(jì)合作中獲得了巨大利益。

然而客觀地來判斷，中國的國際化轉(zhuǎn)型遠(yuǎn)未完成，距離發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家還差得很遠(yuǎn)，這方面最明顯的標(biāo)志是，雖然中國囤積了全世界最多的外匯，但人民幣迄今還不是“硬通貨”，還不能像美元、歐元等西方貨幣那樣自由兌換。根本的原因是我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不夠強(qiáng)大，中國已經(jīng)越居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外貿(mào)規(guī)模雖然很大，但不強(qiáng)，制造業(yè)也一樣，加上金融改革滯后等體制因素，人民幣雖然可以升值，但要實(shí)現(xiàn)自由兌換而變成國際社會普遍接受的“硬通貨”，還是很遙遠(yuǎn)的。

中國經(jīng)濟(jì)所要面對的不僅僅是經(jīng)濟(jì)，更是社會經(jīng)濟(jì)，是社會經(jīng)濟(jì)的動態(tài)發(fā)展，因此觀察中國經(jīng)濟(jì)，還應(yīng)該有動態(tài)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展視野，有個發(fā)展階段的意識框架。關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，雖然有許多觀點(diǎn)，但有學(xué)者研究認(rèn)為兩個具體視點(diǎn)很實(shí)用：—個是國民收入階段視點(diǎn)，這是世界銀行采用的。世行按照人均國民收入水平將國家劃分為四個層次。根據(jù)世界銀行的分類來看，人均GDP在935美金之下的是低收入國家。936—3705美金的是中低收入國家，3705—11455美金的是中高收入國家，而11456美金之上的是高收入國家。可見，我國仍在下中等收入經(jīng)濟(jì)體之中，和高收入經(jīng)濟(jì)體相比還是有很大差距的。

就這個視點(diǎn)來看，即使經(jīng)歷了過去三十年的高速增長，中國經(jīng)濟(jì)未來的增長空間還是很大的。

另一個是經(jīng)濟(jì)增長階段論視點(diǎn)。提出這個理論的是美國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家羅斯托教授。羅斯托教授在冷戰(zhàn)時期出過一本《經(jīng)濟(jì)增長的階段》，在這本書中，他將人類社會經(jīng)濟(jì)增長劃分為五個階段——與《共產(chǎn)黨宣言》提出的五個階段成比照：第一個是傳統(tǒng)社會，即“牛頓之前的社會”，亦即迷信大于科學(xué)的社會加上生存性農(nóng)業(yè)。第二個階段是為起飛創(chuàng)造條件的階段，從歐洲16世紀(jì)“宗教改革”到18世紀(jì)中葉工業(yè)革命，期間的250年，發(fā)展了近代科學(xué)，確立了近代民主，確立了近代議會制，形成了近代教育體制。第三個階段是“起飛”。這是“工業(yè)革命”的階段，工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)率。隨后進(jìn)入第四個階段，即“向技術(shù)成熟過渡”階段，這個階段，發(fā)展了非農(nóng)的多產(chǎn)業(yè)部門，制造業(yè)也分門別類發(fā)展，技術(shù)發(fā)展進(jìn)入成熟階段。最后到了第五個階段，大眾高消費(fèi)階段。這個階段是大家最值得關(guān)注的。美國是第一個進(jìn)入大眾高消費(fèi)階段的國家，時間在1900年之后。英國雖然第一個完成了工業(yè)革命，但由于戰(zhàn)爭等因素卻沒有率先進(jìn)入這一階段。日本是在20世紀(jì)60年代末期進(jìn)入這個階段的。大眾高消費(fèi)階段的社會經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，大體上可概括如下：第一，是以前僅供少數(shù)富人消費(fèi)的耐用消費(fèi)品，開始大量進(jìn)入尋常百姓家中。標(biāo)志性耐用消費(fèi)品包括住宅 (并且是帶有如熱水、暖氣、供電等必要需求的住宅)、汽車、家用電器等。第二，是閑暇消費(fèi)與旅游業(yè)興起。由于工人工作時間的減少，有了更多用于閑暇消費(fèi)的機(jī)會，旅游業(yè)等相應(yīng)地發(fā)展起來。第三，是高等教育的普及化。一個龐大的高等教育體系的維持，是需要有龐大的國家財力支持的。高等教育的普及20世紀(jì)50年代開始于美國。

關(guān)于中國目前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，中國目前一些沿海地區(qū)的大城市已經(jīng)開始進(jìn)入大眾高消費(fèi)階段了，這一階段對中國下一步發(fā)展最為有利。無論從耐用消費(fèi)品 (住宅、家用電器、小轎車等)、旅游消費(fèi)、出國留學(xué)等方面來看，中國近年來在這些方面的消費(fèi)發(fā)展是十分明顯的。大眾高消費(fèi)時代意味著經(jīng)濟(jì)增長的巨大空間，是一個可以依靠內(nèi)需來拉動經(jīng)濟(jì)增長的時代。作為一個擁有13億人口的中國，未來的市場和發(fā)展空間是非常巨大的。

按照羅斯托后來的補(bǔ)充說法，在大眾高消費(fèi)時代之后，便是“后工業(yè)社會階段”，這是—個追求生活品質(zhì)的時代?？陀^來看，目前中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有多階段特征。那些生活在北京、上海、廣州等大城市里的部分富有家庭，可能已經(jīng)在過著后工業(yè)社會的生活，他們可能講究節(jié)食、去沙漠旅游、去西藏觀光、去倫敦看芭蕾、去紐約看藝術(shù)品等等。但在中國一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)，很多人還生活在“牛頓之前”的時代，許多人生了病沒錢看，只能去廟里求香灰。

總體來看，部分沿海地區(qū)及大城市——正在邁人大眾高消費(fèi)階段的門檻。先行工業(yè)化國家在進(jìn)入大眾高消費(fèi)階段以后，往往都經(jīng)歷了規(guī)模更大且更為持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長。以日本為例，1960年之后的20年時間，恰是發(fā)展的最為穩(wěn)定的時代，也是大眾生活水準(zhǔn)提升最快的時段。雖然1990年以來日本經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了長期衰退，但其大眾生活水準(zhǔn)并未降低。長期衰退反而促成了日本人性化服務(wù)業(yè)的發(fā)展。試想，如果一個國家經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了十年的衰退卻仍舊保持著良好的社會秩序與風(fēng)氣，那么這就是一個真正現(xiàn)代化的國家。

現(xiàn)在我們的社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)觸及到大眾高消費(fèi)時代的門檻，整個社會都處在轉(zhuǎn)型時期。這個時段消費(fèi)將會創(chuàng)造更大的增長空間，從這個意義上來說，中國經(jīng)濟(jì)增長的好時代剛剛開始，要達(dá)到當(dāng)今發(fā)達(dá)國家的人均收入水平，還有很大的空間與潛力。

那么如何理解目前中國經(jīng)濟(jì)呢？從“次貸”危機(jī)到全球金融風(fēng)暴，從美國經(jīng)濟(jì)衰退到全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，世界范圍內(nèi)的衰退是明顯的?，F(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)形勢已經(jīng)度過最糟糕的時段，到了轉(zhuǎn)機(jī)的時刻了。中國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始恢復(fù)高增長，今年保8%的增長目標(biāo)是幾乎沒有問題的。這也就是說，人均GDP每十年翻一番的預(yù)期是有希望的?，F(xiàn)在需要關(guān)注的，是中國經(jīng)濟(jì)增長的可持續(xù)性問題。盡管現(xiàn)在我們已經(jīng)邁入大眾高消費(fèi)時代的門檻，但并非意味著一定會經(jīng)歷美國、日本那樣的持續(xù)發(fā)展，要將增長潛力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵要看我們的制度轉(zhuǎn)型能否進(jìn)一步推進(jìn)。前已說過，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型遠(yuǎn)未完成，而中國經(jīng)濟(jì)的高增長有賴于經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型有賴于政治體制改革，尤其是民主體制改革。這些，需要國家領(lǐng)導(dǎo)人和政府決策層的思想解放。

［1］權(quán)衡等.中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展［M］.上海：上海人民出版社，2008.

［2］成思危.自主創(chuàng)新與現(xiàn)代化［A］.《中國經(jīng)濟(jì)大講堂》節(jié)目組.中國經(jīng)濟(jì)大講堂［C］.遼寧出版社，2007.

［3］王希恩.中國全面小康社會建設(shè)中的少數(shù)民族人口流遷及應(yīng)對原則［J］.民族研究，2005，（3）.

［4］林毅夫.中國經(jīng)濟(jì)增長是真實(shí)的和可持續(xù)的嗎？［A］.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇［C］.北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2005.56-78.