文化人才的本質(zhì)規(guī)定性探究

王新剛

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000）

《中央關(guān)于深化文化體制改革若干重大問(wèn)題的決定》提出了“建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐”的論斷，充分肯定了文化人才在社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮中的重要作用。黨的十八大報(bào)告明確指出，文化人才建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急是“造就一大批名家大師和民族文化代表人物”。而關(guān)于“文化人才”是什么？“文化人才”的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？這些是學(xué)術(shù)界要探討的基本理論問(wèn)題。

一、文化人才的認(rèn)識(shí)歷程

文化人才及其隊(duì)伍建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮的有力人才支撐，這是黨在社會(huì)主義文化長(zhǎng)期建設(shè)實(shí)踐中得出的結(jié)論，但對(duì)文化人才的認(rèn)識(shí)在我國(guó)還是經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。

（一）文化視域中的“人才”。我國(guó)在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有專門關(guān)于文化人才的論述，大多數(shù)學(xué)者在論述文化建設(shè)時(shí)會(huì)提及人才的重要作用，在文化視域中談人才是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)文化人才的認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。早在1938年毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中專門論述了我們黨在之前的17年中，在軍事、政治、文化、黨務(wù)、民運(yùn)等領(lǐng)域已經(jīng)培養(yǎng)了不少專門領(lǐng)導(dǎo)人才，認(rèn)為這些人才還不足以支撐斗爭(zhēng)的大廈，需要加大培養(yǎng)的力度。改革開放之后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)對(duì)于人才需要的緊迫性日益表現(xiàn)出來(lái)，鄧小平指出，“沒(méi)有人才不行，沒(méi)有知識(shí)不行，‘文化大革命’的一個(gè)大錯(cuò)誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)”?！?〕因此，1986年鄧小平在《教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)》中進(jìn)一步指出：“四化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)需要靠知識(shí)、靠人才。政策上的失誤容易糾正過(guò)來(lái)，而知識(shí)不是立即就能得到的，人才也不是一天兩天就能培養(yǎng)出來(lái)的，這就要教育，要從娃娃抓起?！薄?〕這里所指的人才，當(dāng)然包括文化領(lǐng)域的人才。

（二）以具體形式表現(xiàn)出來(lái)的文化人才。以具體形式表現(xiàn)出來(lái)的文化人才，包括“文化工作者”、“文藝人才”和“文藝大師”等。在延安時(shí)期文藝工作者基本上成了文化人才的主要稱謂，基于文藝工作者的重要作用，毛澤東更為形象地將之稱為“文化軍隊(duì)”。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“‘五四’以來(lái)，這支文化軍隊(duì)就在中國(guó)形成，幫助了中國(guó)革命，使中國(guó)的封建文化和適應(yīng)帝國(guó)主義侵略的買辦文化的地盤逐漸縮小，其力量逐漸削弱?！薄?〕并對(duì)指出的問(wèn)題進(jìn)行了多次論述。新時(shí)期江澤民多次強(qiáng)調(diào)把調(diào)動(dòng)“文化工作者積極性”作為深化文化體制改革的重要目標(biāo)和任務(wù)，他認(rèn)為只有深化文化企事業(yè)單位的內(nèi)部改革，才能調(diào)動(dòng)文化工作者的積極性，進(jìn)而推進(jìn)文化創(chuàng)新，才能多出精品。當(dāng)然，文化人才具有特定的表現(xiàn)方式，如在文化藝術(shù)領(lǐng)域，可以表現(xiàn)為文藝人才、文藝大師等。胡錦濤曾指出，要扶持優(yōu)秀文藝人才，培養(yǎng)文藝大師，造就文藝大軍?？梢?jiàn)，“文化工作者”、“文藝人才”和“文藝大師”等都是對(duì)具體領(lǐng)域不同層次的文化人才的具體稱謂，多指那些能夠生產(chǎn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的人。

（三）文化人才的提出、認(rèn)同和廣泛使用。2002年江澤民在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院25周年座談會(huì)上發(fā)表講話指出：“當(dāng)今世界的人才競(jìng)爭(zhēng)是全方位的，不僅包括領(lǐng)導(dǎo)人才、科技人才、管理人才的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化人才的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然也就包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的競(jìng)爭(zhēng)?！薄?〕這樣，“文化人才”開始逐步得到廣泛的使用。《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃（2010-2020）》明確指出，文化人才已經(jīng)成為我國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè)中的一支重要力量?！吨醒腙P(guān)于深化文化體制改革若干重大問(wèn)題的決定》中明確提出要培養(yǎng)造就一支“德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍”的建設(shè)目標(biāo)。加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍的建設(shè)已經(jīng)成為共識(shí)，但對(duì)“文化人才”的內(nèi)涵和外延尚需要進(jìn)一步的把握和探究。

二、文化人才的邏輯把握

對(duì)文化人才的理性把握需要基于以下共識(shí)：其一，文化人才及其現(xiàn)象是人類社會(huì)文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，社會(huì)文化發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)決定了文化人才的數(shù)量、質(zhì)量、層次和規(guī)模，同時(shí)文化人才也促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程。其二，文化人才及其現(xiàn)象是可以被認(rèn)識(shí)的。因此，通過(guò)思維的方式可以對(duì)文化人才進(jìn)行理性把握和研究。

（一）文化人才是社會(huì)文化活動(dòng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，文化發(fā)展與文化人才的產(chǎn)生具有相互促進(jìn)的效應(yīng)關(guān)系。從歷史發(fā)展的角度看，文化人才作為人才的特殊群體，自人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)就已經(jīng)是客觀存在的現(xiàn)象。文化體現(xiàn)了人對(duì)自然的改造能力，標(biāo)志著人類社會(huì)的發(fā)展程度，是人的能動(dòng)性的重要體現(xiàn)。文化的發(fā)展歷史也就是文化生產(chǎn)過(guò)程“人化”的發(fā)展歷程，人類在感性活動(dòng)中創(chuàng)造的“文化符號(hào)”成為了人與動(dòng)物相區(qū)分的重要表現(xiàn)之一。從廣義上看，人類文化的生產(chǎn)者都可以稱得上是文化人才。但是，一般認(rèn)為，理論研究視域上的文化人才是指專門從事社會(huì)精神文化生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊人群。體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的大分工，產(chǎn)生了專門從事精神生產(chǎn)的人，標(biāo)志著文化人才的誕生。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文化人才都承擔(dān)著生產(chǎn)、傳播、承載主流意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)品的歷史任務(wù)。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的角度看，文化人才廣泛存在于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，是深化文化體制改革大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的主要力量，是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的人才支撐。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)文化資源的傳承，如對(duì)文物資源的管理與維護(hù)、民風(fēng)民俗的延續(xù)與發(fā)展以及歷史文化的繼承與傳播；二是對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展，如對(duì)廣播電視、新聞出版事業(yè)的監(jiān)督管理、經(jīng)營(yíng)整合以及開發(fā)營(yíng)銷等；三是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，如利用先進(jìn)的IT技術(shù)的設(shè)計(jì)理念來(lái)發(fā)展電子游戲、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等。因此，對(duì)文化人才現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)是進(jìn)行理論把握的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）對(duì)文化人才的把握還需要運(yùn)用科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和思維方式進(jìn)行理論揭示。文化人才是一個(gè)具有多種現(xiàn)象表現(xiàn)的外部客觀存在，它常常是跳躍式和曲折前進(jìn)的，如果處處跟隨著它，那就勢(shì)必會(huì)注意到許多無(wú)關(guān)緊要的材料，而且也會(huì)常常打斷思維進(jìn)程。因此，要用邏輯的方式對(duì)其進(jìn)行改造?！斑壿嫷姆绞绞俏ㄒ贿m用的方式。但是，實(shí)際上這種方式無(wú)非是歷史的方式，不過(guò)擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的”?！?〕具體來(lái)說(shuō)，主要運(yùn)用思維原則、思維方式和表述方法三個(gè)認(rèn)識(shí)維度來(lái)把握文化人才的理論本質(zhì)。一是遵循客觀反映、抽象概括和徹底窮盡的思維原則?？陀^反映是“文化人才”概念要能夠客觀地反映文化人才的理論品質(zhì)和實(shí)踐特性；抽象概括即“文化人才”不是具體人才現(xiàn)象的直觀反映，而是需要對(duì)其進(jìn)行抽象概括；徹底窮盡是“文化人才”概念的外延能夠完全包括文化人才現(xiàn)象，窮盡文化人才之所有。二是遵循歸納和演繹、分析和綜合的思維方式。通過(guò)歸納的方法獲得文化人才的本質(zhì)，把握文化人才的內(nèi)涵，運(yùn)用演繹方法檢驗(yàn)人才本質(zhì)認(rèn)識(shí)的真實(shí)性，認(rèn)識(shí)文化人才的外延；通過(guò)對(duì)大量文化人才現(xiàn)象的分析，獲得文化人才具體的規(guī)定性，進(jìn)而對(duì)這些規(guī)定性進(jìn)行綜合，獲得關(guān)于文化人才的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。三是遵循“屬加種差”的表述方法。文化人才屬于“人才”的范疇，“種差”即文化人才不同于其他人才的基本屬性。當(dāng)前關(guān)于“文化人才”的諸多觀點(diǎn)主要表現(xiàn)為對(duì)“種差”認(rèn)識(shí)的差異，即文化人才與一般人才的不同、人才和一般人的差異上，而這個(gè)差異主要表現(xiàn)為文化人才的基本屬性。

三、文化人才的本質(zhì)規(guī)定

人和動(dòng)物的重要區(qū)別之一在于是否具有自覺(jué)的勞動(dòng)，而人與人的區(qū)別在于人的勞動(dòng)創(chuàng)造性和層次性的不同。因此，可以用“勞動(dòng)”把文化人才與一般文化勞動(dòng)者、文化人才與其他類型人才、高層次文化人才與低層次文化人才進(jìn)行區(qū)分。勞動(dòng)是人的內(nèi)在素質(zhì)對(duì)客觀世界改造的外在表現(xiàn)形式，因此，文化人才也就是在具備合理內(nèi)在素質(zhì)的前提下，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，并產(chǎn)生創(chuàng)造性勞動(dòng)成果的人?！八刭|(zhì)”是文化人才進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的內(nèi)在根據(jù)，其結(jié)構(gòu)方式?jīng)Q定了勞動(dòng)成果的種類、級(jí)別、性質(zhì)和大小，也決定了文化人才層次的高低。

文化活動(dòng)是人的主觀對(duì)于文化客觀的實(shí)踐活動(dòng)，是以一定的內(nèi)在素質(zhì)作為基礎(chǔ)的，能夠產(chǎn)生創(chuàng)造性文化勞動(dòng)的人就是文化人才。文化人才既需要具備進(jìn)行創(chuàng)造性文化活動(dòng)的內(nèi)在素質(zhì)，也需要以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果。文化人才的內(nèi)在素質(zhì)是其特有的認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象、把握文化發(fā)展規(guī)律和進(jìn)行文化創(chuàng)造的知識(shí)和能力，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的特質(zhì)。創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果是文化人才在改造世界的過(guò)程中進(jìn)行的文化傳承、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理、創(chuàng)新等。因此，是否具備能夠進(jìn)行創(chuàng)造性文化勞動(dòng)的能力，是文化人才與其他人才或非人才的本質(zhì)區(qū)別。

此外，創(chuàng)造能力的層次性決定了文化人才的層次和類型。一方面，創(chuàng)造能力的類別決定了文化人才的類型。內(nèi)在素質(zhì)和勞動(dòng)成果的差異決定了不同類型的文化人才。當(dāng)前，依據(jù)我國(guó)文化人才的特點(diǎn)，要著重打造“七支人才隊(duì)伍”，這些不同類型的人才隊(duì)伍，主要是基于其外在勞動(dòng)成果的不同進(jìn)行區(qū)分的。如能夠領(lǐng)導(dǎo)和管理文化事業(yè)的是文化黨政人才；能夠經(jīng)營(yíng)和管理文化產(chǎn)業(yè)的是文化經(jīng)營(yíng)管理人才；能夠創(chuàng)造文化藝術(shù)的是文化藝術(shù)專業(yè)技術(shù)人才等。另一方面，同一類型的文化人才內(nèi)在素質(zhì)也有高低。低層次的人才內(nèi)在素質(zhì)較低，一般從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)；中層次文化人才是進(jìn)行文化生產(chǎn)和創(chuàng)造的主力軍和中堅(jiān)力量；高層次的文化人才內(nèi)在素質(zhì)相對(duì)較高，一般從事復(fù)雜勞動(dòng)，這一類型的文化人才對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就相應(yīng)較大。

從勞動(dòng)成果形成的外在影響來(lái)看，任何創(chuàng)造性的文化成果都需要特定的社會(huì)物質(zhì)和文化條件，這些也決定了文化人才自身的條件。文化實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)具有處理精神文化因素和社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素兩方面的條件。從精神文化的角度看，任何文化人才的創(chuàng)造性成果的產(chǎn)生都是基于某一文化現(xiàn)象或者文化事業(yè)的繼承和發(fā)展。只有充分吸收已有的優(yōu)秀文化成果，才可能使得勞動(dòng)產(chǎn)品更具有創(chuàng)造性和先進(jìn)性，才能提升文化人才的層次。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度看，文化人才的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果的形成既受制于自然條件的制約，也受社會(huì)因素的影響。文化人才自身自然因素會(huì)影響到人才成長(zhǎng)成才的過(guò)程，如感性思維發(fā)達(dá)的人適合從事藝術(shù)文化創(chuàng)造，理性邏輯能力較強(qiáng)的人適合從事技術(shù)文化創(chuàng)造。另外，文化創(chuàng)造還受制于社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的影響，如社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等條件的不同，直接影響到文化成果的生產(chǎn)和傳播。從勞動(dòng)成果的衡量標(biāo)準(zhǔn)角度看，文化成果的產(chǎn)生具有特定的社會(huì)條件，文化成果的認(rèn)可需要社會(huì)的承認(rèn)，文化成果的大小需要社會(huì)的衡量。文化成果要符合“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，要具有時(shí)代性，要“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的原則，這些都體現(xiàn)了文化人才的先進(jìn)性。

總之，文化人才應(yīng)具有良好的素質(zhì)，能夠在一定條件下通過(guò)不斷努力取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，并對(duì)人類文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。文化人才具有的良好內(nèi)在素質(zhì)，是取得創(chuàng)造性文化成果的內(nèi)在根據(jù)。因此，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性文化勞動(dòng)，產(chǎn)生一定的創(chuàng)造性文化成果的層次，并對(duì)社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生積極影響，體現(xiàn)了文化人才的本質(zhì)規(guī)定性。具體可以歸納為以下結(jié)論：一是人的內(nèi)在素質(zhì)和勞動(dòng)成果是人的勞動(dòng)的兩個(gè)基本方面，文化人才必須具有一定的內(nèi)在素質(zhì)，同時(shí)能夠產(chǎn)生文化成果。二是文化人才的創(chuàng)造性，具體表現(xiàn)為文化人才內(nèi)在素質(zhì)和勞動(dòng)成果的創(chuàng)造性，兩者互為基礎(chǔ)和表現(xiàn)，是決定與被決定的關(guān)系。三是文化人才的層次性，體現(xiàn)了文化人才的內(nèi)在素質(zhì)的層次和對(duì)社會(huì)文化影響的大小。四是文化人才的條件性，說(shuō)明了文化人才的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果是在一定條件下取得的。

〔1〕鄧小平文集：第 3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：9.

〔2〕毛澤東鄧小平江澤民論教育〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：175.

〔3〕毛澤東選集：第 3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：847.

〔4〕江澤民文集：第 3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006：494.

〔5〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：502.