論經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義大眾化的實(shí)踐探索

李大棚

（大連海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116023）

縱觀(guān)馬克思主義創(chuàng)立、發(fā)展的歷史，馬克思、恩格斯和列寧等經(jīng)典作家雖然沒(méi)有明確提出“大眾化”的概念和命題，但他們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義普及化、通俗化和民族化等方面，蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的背景下，重新梳理和總結(jié)經(jīng)典作家推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效路徑和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，使中國(guó)化馬克思主義真正為廣大群眾所認(rèn)可、接受并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的思想武器，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、建立和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其組織，是推動(dòng)馬克思主義大眾化的主體力量

早在19世紀(jì)40年代科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)立之初，馬克思、恩格斯就強(qiáng)調(diào)要通過(guò)發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其組織的力量，向工人階級(jí)傳播科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)。他們認(rèn)為：“社會(huì)主義自成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來(lái)對(duì)待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克１仨氁愿叨鹊臒崆榘延纱双@得的日益明確的意識(shí)傳播到工人群眾中去，必須不斷增強(qiáng)黨組織和工會(huì)組織的團(tuán)結(jié)?！雹贋榇耍陔S后領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，他們積極致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和國(guó)際組織的創(chuàng)建工作，親自指導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)及其革命實(shí)踐活動(dòng)，充分依托無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和國(guó)際共產(chǎn)主義組織傳播科學(xué)社會(huì)主義真理，推動(dòng)馬克思主義理論與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合，引領(lǐng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)朝著正確的方向推進(jìn)。歷史也證明，馬克思主義經(jīng)典作家所倡導(dǎo)和建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其組織，在推動(dòng)馬克思主義“滲透到工人階級(jí)的意識(shí)中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”②過(guò)程中，發(fā)揮著十分重要的作用。

19世紀(jì)40年代末，世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨—共產(chǎn)主義者同盟正式創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)者在馬克思主義理論指導(dǎo)下的第一次國(guó)際聯(lián)合。這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建立，為今后培養(yǎng)馬克思主義大眾化的時(shí)代精英和宣傳力量起到非常重要作用，恩格斯就曾公開(kāi)贊揚(yáng)共產(chǎn)主義者同盟是一個(gè)極好的革命活動(dòng)學(xué)校。隨著共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，又先后出現(xiàn)了第一國(guó)際、第二國(guó)際等無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織，盡管兩個(gè)國(guó)際組織產(chǎn)生的時(shí)間、背景不同，但它們都是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在批判和戰(zhàn)勝黨內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮以及指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中都不同程度地傳播了馬克思主義，擴(kuò)大了馬克思主義在工人群眾中的滲透力和影響力。19世紀(jì)70年代以后，馬克思主義進(jìn)入到快速發(fā)展的時(shí)期，在其影響下，歐美地區(qū)的許多民族國(guó)家紛紛建立自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，涌現(xiàn)出一大批像李撲克內(nèi)西、倍倍兒、拉法格、梅林等工人階級(jí)的領(lǐng)袖代表。在馬克思、恩格斯的指導(dǎo)下，在歐美無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義理論得到進(jìn)一步擴(kuò)展，極大地推動(dòng)了馬克思主義的普及化和大眾化。而進(jìn)入20世紀(jì)初期，國(guó)際背景和時(shí)代特征發(fā)生了根本性變化，世界資本主義也由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入到壟斷階段，此時(shí)，全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正面臨著第二國(guó)際修正主義等錯(cuò)誤思潮的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。列寧高舉馬克思主義旗幟，捍衛(wèi)馬克思主義的基本原理，同各種錯(cuò)誤思潮展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，并積極致力于創(chuàng)建新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和國(guó)際組織。在1917年俄國(guó)十月革命勝利以后，第三國(guó)際組織在莫斯科成立，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也由此迎來(lái)了新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨創(chuàng)建的新階段，“第三國(guó)際的活動(dòng)已遍布世界五大洲的70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。”③伴隨著第三國(guó)際組織的規(guī)模和影響力日益擴(kuò)大，馬克思主義理論在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的傳播，為世界無(wú)產(chǎn)者提供了強(qiáng)有力的思想武器，也為世界各國(guó)的民主革命和民族解放指明了前進(jìn)的道路和方向。

二、維護(hù)和滿(mǎn)足人民群眾的根本利益訴求，是推動(dòng)馬克思主義大眾化的根本立足點(diǎn)

馬克思曾指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所為徹底，就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身?！雹芏吮旧淼男枨?，就是對(duì)根本利益的需求。馬克思還強(qiáng)調(diào)：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”因此，可以說(shuō)，維護(hù)和滿(mǎn)足人民大眾的根本利益，不僅是馬克思主義唯物史觀(guān)的生成邏輯，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的根本立足點(diǎn)。就理論出場(chǎng)的歷史境遇而言，馬克思、恩格斯的思想在當(dāng)年歐洲的出場(chǎng)，是沒(méi)有任何話(huà)語(yǔ)權(quán)的一個(gè)被舊歐洲統(tǒng)治勢(shì)力聯(lián)合圍剿的“幽靈”。而這個(gè)“幽靈”之所以能夠在這樣艱苦的歷史境遇中很快獲得歐洲工人階級(jí)的認(rèn)可，并迅速成為全世界工人階級(jí)和勞苦大眾的精神指南，最為關(guān)鍵的因素在于，這一理論始終把工人階級(jí)和勞苦大眾的根本利益作為自己理論生成的唯一價(jià)值訴求。它與過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都不同，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”⑤除了人們的根本利益以外，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！雹?/p>

回顧19世紀(jì)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)不斷結(jié)合的歷史，我們可以看出，馬克思主義經(jīng)典作家始終把維護(hù)和滿(mǎn)足廣大人民群眾的根本利益放在中心位置，畢生致力于馬克思主義的傳播，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供強(qiáng)大的思想武器。早在中學(xué)時(shí)代，馬克思就在其畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，表達(dá)出要“為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”、“為大多數(shù)人帶來(lái)幸?！雹叩闹鞠蚝屠硐?。在《萊茵報(bào)》工作期間，馬克思深入社會(huì)生活，親眼目睹了普魯士勞動(dòng)人民遭遇的不公和悲慘境遇。對(duì)此，他先后撰寫(xiě)了《摩塞爾記者的辯護(hù)》、《關(guān)于林木盜竊法的辯論》等文章，言辭強(qiáng)烈地抨擊普魯士的殘暴統(tǒng)治，痛斥地主對(duì)農(nóng)民的剝削，熱情地為廣大勞動(dòng)人民的利益吶喊和辯護(hù)。隨后，馬克思又在《德法年鑒》上發(fā)表《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》一文，明確提出要把馬克思主義理論與人民大眾的解放斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，要讓人民大眾徹底掌握馬克思主義這一思想武器，以期實(shí)現(xiàn)人民大眾自身的解放。他說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”⑧總之，無(wú)論是馬克思和恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》，還是他們領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際、第二國(guó)際開(kāi)展的工人運(yùn)動(dòng)，無(wú)不包含著他們維護(hù)和滿(mǎn)足人民群眾根本利益的價(jià)值宗旨和人文關(guān)懷。經(jīng)典作家列寧也時(shí)刻以人們的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義大眾化。他認(rèn)為，黨的一切路線(xiàn)、方針和政策的制定和實(shí)施要“首先考慮廣大人民群眾的利益。”⑨眾所周知，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，蘇維埃政權(quán)繼續(xù)實(shí)施“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，嚴(yán)重?fù)p害了包括農(nóng)民在內(nèi)的廣大人民群眾的利益。列寧隨后果斷地調(diào)整政策，實(shí)施了以糧食稅為中心的新經(jīng)濟(jì)政策，從而維護(hù)了廣大人民群眾的根本利益，改善了人們的生活狀態(tài)，使人們堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義道路的信念，有力地推動(dòng)了馬克思主義大眾化的傳播。

三、促進(jìn)和發(fā)展馬克思主義民族化，是推動(dòng)馬克思主義大眾化的基本前提

文化具有鮮明的民族性，任何一個(gè)民族、國(guó)家在自身的歷史發(fā)展過(guò)程中會(huì)逐漸形成自己獨(dú)特的民族文化。馬克思主義作為一種歐洲的思想文化，要在世界各國(guó)的土地上生根、開(kāi)花和結(jié)果，為廣大人民群眾所接受和掌握，并轉(zhuǎn)變成巨大的物質(zhì)力量，就必然有一個(gè)與各國(guó)民族文化相結(jié)合、相融合的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化、本土化是推動(dòng)馬克思主義大眾化的前提、基礎(chǔ)。恩格斯在創(chuàng)建科學(xué)社會(huì)主義理論以及推動(dòng)其不斷大眾化的過(guò)程中，就基于解放全人類(lèi)的理論價(jià)值和全球視野，將馬克思主義大眾化由一國(guó)拓展為多國(guó)，由歐洲拓展到世界各地。但是，各國(guó)工人階級(jí)和廣大民眾在理解、接受馬克思主義的過(guò)程中，由于受到本民族、國(guó)家的思維方式、語(yǔ)言習(xí)慣、文化理解等條件的影響，在一定程度上不利于推動(dòng)馬克思主義理論與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。對(duì)此，馬克思、恩格斯在傳播、宣傳和運(yùn)用馬克思主義過(guò)程中非常注重與各國(guó)民族文化的結(jié)合。

為了使馬克思主義科學(xué)真理能夠被操著不同語(yǔ)言的各國(guó)工人階級(jí)和廣大民眾理解、接受，馬克思、恩格斯努力克服語(yǔ)言的障礙，積極學(xué)習(xí)并精通多種外語(yǔ)。馬克思的女婿保爾·拉法格曾回憶說(shuō)：“馬克思能夠閱讀歐洲一切國(guó)家的文字，能用德、法、英三種文字寫(xiě)作，使精通這幾種文字的人都驚嘆不已?！雹舛鞲袼挂材苡?2種語(yǔ)言流暢地說(shuō)和寫(xiě)，差不多能用20種語(yǔ)言閱讀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“馬克思、恩格斯的著作中，用德文寫(xiě)的占60%，用英文寫(xiě)的占30%，用法文寫(xiě)的占5%，其余為西班牙文、意大利文，還有極少量拉丁文等。這也可以看出，馬克思、恩格斯除了用母語(yǔ)德語(yǔ)創(chuàng)作以外，40%的創(chuàng)作非德語(yǔ)內(nèi)容，這對(duì)推動(dòng)馬克思主義不僅在德國(guó)，而且在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)大眾化傳播，意義非凡?！?由此可知，馬克思、恩格斯熟練地掌握了多種國(guó)家的語(yǔ)言文字，有利于推動(dòng)馬克思主義經(jīng)典著作以不同的語(yǔ)言版本在世界各地發(fā)行，方便了各國(guó)工人階級(jí)和廣大民眾的直接閱讀和學(xué)習(xí)，易于被他們理解和接受。1877年，恩格斯在談到《共產(chǎn)黨宣言》的傳播情況時(shí)說(shuō)，它在1848年二月革命發(fā)生前不久第一次發(fā)表，之后被譯成歐洲幾乎所有的文字。“僅從馬克思恩格斯在從1872年到1893年的12年里，就為《共產(chǎn)黨宣言》的不同版本寫(xiě)下了7篇序言來(lái)看，‘本土化’、‘民族化’語(yǔ)言文字的運(yùn)用在馬克思主義基本原理與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)不斷結(jié)合方面起了巨大的推動(dòng)作用。”?馬克思和恩格斯曾警告過(guò)美國(guó)社會(huì)勞工黨“必須完全脫下它的外國(guó)服，必須成為徹底美國(guó)化的黨。它不能期待美國(guó)人向自己靠。它是少數(shù)，又是移自外域，因此，應(yīng)當(dāng)向絕大多數(shù)本地的國(guó)人靠攏?！?這說(shuō)明了，推動(dòng)馬克思主義在世界范圍內(nèi)的傳播、普及，必須要結(jié)合各國(guó)的具體實(shí)際，必須與各國(guó)的民族文化相適應(yīng)，要能穿起各國(guó)民族文化的服裝，這是掌握各國(guó)絕大多數(shù)人民群眾的重要前提。

四、推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義通俗化，是推動(dòng)馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求

馬克思主義創(chuàng)立之后，接下來(lái)馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家需要解決的重要問(wèn)題，就是如何讓廣大人民群眾接受這一理論，怎樣才能把馬克思主義轉(zhuǎn)化為他們實(shí)現(xiàn)自身解放的現(xiàn)實(shí)武器？解決這一問(wèn)題的方案無(wú)非有兩種：一中是讓理論通俗化，即從抽象走向具體、從深?yuàn)W走向通俗，有利于人民群眾理解和接受；另一種就是讓廣大人民群眾變成具有較高水平的理論家。顯然，第二種方法很不切合實(shí)際，只能通過(guò)通俗化來(lái)實(shí)現(xiàn)大眾化。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義大眾化內(nèi)在地包含著馬克思主義通俗化，能否實(shí)現(xiàn)馬克思主義通俗化將直接決定著馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

事實(shí)上，讓馬克思主義“盡可能做到通俗易懂”?是馬克思主義經(jīng)典作家始終不懈的追求，也是他們寫(xiě)作的一個(gè)基本原則。他們清醒地認(rèn)識(shí)到，“馬克思主義是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供理論武器的，如果做不到通俗易懂，就不利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞苦大眾接受這一理論，一定程度上限制著馬克思主義理論的傳播和運(yùn)用，影響馬克思主義大眾化。”?在《雇傭勞動(dòng)與資本》一文中，馬克思曾經(jīng)明確說(shuō)過(guò)“我們力求說(shuō)的盡量簡(jiǎn)單和通俗，我們就當(dāng)讀者連最起碼的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念也沒(méi)有。我們希望工人們能夠明白我們的解說(shuō)?！?在整理《資本論》第一卷手稿的過(guò)程中，馬克思在通俗化方面做了大量的工作，力求做到讓人民群眾“不能說(shuō)這本書(shū)難懂?！?即使是一些專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的著作和文章，它們也要做到通俗易懂。值得一提的是，馬克思和恩格斯合作撰寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》，就是馬克思主義通俗化的光輝典范。馬克思除了在其著作和文章的內(nèi)容上講求通俗化以外，還在書(shū)名上力求做到科學(xué)性與通俗化的統(tǒng)一。他在出版《福格特》一書(shū)之前，曾向恩格斯征求了書(shū)名的意見(jiàn)，恩格斯建議：“那種只有在把書(shū)讀到一半以后才能看懂的書(shū)名，無(wú)論如何是最不成功的”，“樸素的書(shū)名無(wú)疑是最好的，藐視嘲笑在書(shū)的正文中已經(jīng)夠多的了?！?最后，馬克思欣然地采納了恩格斯的建議。從后來(lái)，可以看出，《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《反杜林論》等書(shū)名就很好地體現(xiàn)出樸素化、大眾化的特點(diǎn)。

恩格斯在宣傳、普及馬克思主義的實(shí)踐過(guò)程中，也要求馬克思主義通俗化。“1880年，恩格斯把《反杜林論》中的第三章（包括《引論》中的第1章、第3編的第1章和第2章）改寫(xiě)成一篇獨(dú)立的通俗的著作—《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。這本書(shū)被馬克思稱(chēng)之為‘科學(xué)社會(huì)主義入門(mén)’?！边@一著作，后來(lái)被譯成歐洲多種語(yǔ)言文字，在工人階級(jí)中得到廣泛宣傳，大大推進(jìn)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

在馬克思主義通俗化方面，列寧也繼承以往的傳統(tǒng)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，積累著豐富的經(jīng)驗(yàn)和較為系統(tǒng)的論述。1894年，列寧在其發(fā)表的《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》一文中，就號(hào)召俄國(guó)社會(huì)主義者，把“理論通俗化，把它灌輸給工人.....以便傳播社會(huì)民主主義并把工人團(tuán)結(jié)為一支政治力量?！?他還指出，“應(yīng)當(dāng)善于用簡(jiǎn)單明了、群眾易懂的語(yǔ)言講話(huà)，堅(jiān)決拋棄難懂的術(shù)語(yǔ)，外來(lái)語(yǔ)，背的爛熟、現(xiàn)成的但是群眾還不懂、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論?！?為了強(qiáng)調(diào)馬克思主義通俗化的重要性，列寧把其凝練成簡(jiǎn)潔而富有深刻性的著名公式：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”這也成為列寧在俄國(guó)革命和建設(shè)中，宣傳、普及馬克思主義所遵循的重要原則。今天重讀列寧所寫(xiě)的諸多文章如《我們拒絕什么遺產(chǎn)?》、《社會(huì)民主黨對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的態(tài)度》、《怎么辦？》、《進(jìn)一步，退兩步》、《寧肯少些，但要好些》等等，我們可以看到，其所寫(xiě)的內(nèi)容通俗易懂，文風(fēng)簡(jiǎn)潔明了，有利于馬克思主義大眾化的傳播。

注釋?zhuān)?/p>

①《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第219頁(yè)。

②《列寧全集》，第39卷，人民出版社，1986年版，第100頁(yè)。

③高放等著：《三個(gè)國(guó)際論叢》，東北師范大學(xué)出版社，1989年版，第14頁(yè)。

④⑤⑥⑧?《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995 年版，第 187、283、285、9、332 頁(yè)。

⑦《馬克思恩格斯全集》，第40卷，人民出版社，1982年版，第7頁(yè)。

⑨《列寧全集》，第42卷，人民出版社，2009年版，第212頁(yè)。

⑩保爾·拉法格等：《回憶馬克思恩格斯》，人民出版社，1973年版，第6頁(yè)。

?方世南、張興亮：《誰(shuí)的語(yǔ)言體系”：馬克思主義創(chuàng)始人大眾化理路的辯證邏輯》，《馬克思主義研究》，2011年第4期。

?趙學(xué)珍：《經(jīng)典馬克思主義大眾化的若干問(wèn)題研究》，《云南社會(huì)科學(xué)》，2011年第2期。

?《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第394頁(yè)。

??《馬克思恩格斯選集》，第 2 卷，人民出版社，1995 年版，第 21、100 頁(yè)。

?陳艷玲：《論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第5期。

?《馬克思恩格斯全集》，第30卷，人民出版社，1982年版，第103-104頁(yè)。

?《列寧全集》，第 1卷，人民出版社，1984年版，第 284頁(yè)。

?《列寧全集》，第 14卷，人民出版社，1988年版，第 89頁(yè)。