中國特色社會主義發(fā)展觀的歷史演進(jìn)

黃家茂 孔婷婷

（1.重慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 401331）

發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一。發(fā)展觀“是人們對發(fā)展問題的總的看法,是人們解決發(fā)展問題的觀點、思路和方法?！盵1]（P2）馬克思主義發(fā)展觀具有與時俱進(jìn)的理論品格。中國特色社會主義發(fā)展觀就是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，同中國革命、建設(shè)和改革實際以及時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展觀，作為對中共以毛澤東、鄧小平和江澤民為核心的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義發(fā)展觀的重要內(nèi)容和最新成果。

一、中國特色社會主義發(fā)展觀的開創(chuàng)性探索

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要支撐和理論來源。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期、不同發(fā)展階段，始終以強烈的責(zé)任感和歷史使命感，高度重視對發(fā)展問題的不懈探索和深入研究。毛澤東，作為一位偉大的開國領(lǐng)袖，從馬克思主義的世界觀和方法論的高度、黨的階級性質(zhì)和根本宗旨的高度論述了發(fā)展問題。早在民主革命時期，毛澤東就強調(diào)人類生產(chǎn)活動的極端重要性，明確提出了“天下是經(jīng)濟第一”、“經(jīng)濟建設(shè)一項乃是其他各項的中心”的重要思想，認(rèn)為最廣大的人民群眾是人類生產(chǎn)活動的主體，進(jìn)而提出了唯物史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，即“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！盵2](P2-3)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地、解放區(qū)，之所以能夠長期存在并不斷發(fā)展壯大，人民軍隊之所以能夠從小到大、從弱到強，并依靠它最終推翻國民黨的反動獨裁統(tǒng)治、建立新中國，最根本的原因，是得益于我黨在根據(jù)地和解放區(qū)堅定不移地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。建國初期，針對有人斷言共產(chǎn)黨能奪取天下，卻未必能鞏固和發(fā)展政權(quán)，能治理好農(nóng)村，卻未必能建設(shè)好城市，能取得革命的成功，卻未必能成功建設(shè)社會主義的錯誤論調(diào)，毛澤東又提出了“社會主義經(jīng)濟法則是發(fā)展生產(chǎn)，保障需要,這是主要的、基本的，是起領(lǐng)導(dǎo)作用的經(jīng)濟法則。 ”[3]（P289）“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”[4]（P1）認(rèn)為 20世紀(jì)上半個世紀(jì)搞革命，下半個世紀(jì)搞建設(shè)，強調(diào)“革命事業(yè)是不容易的，是科學(xué)，經(jīng)濟建設(shè)也是科學(xué)。”[2]（P18）

科學(xué)發(fā)展觀的提出，首先離不開以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對于中國革命、建設(shè)內(nèi)在特點和發(fā)展規(guī)律的艱辛探索。在把馬克思主義基本原理同中國實際進(jìn)行“第二次結(jié)合”、探索社會主義建設(shè)基本規(guī)律的過程中，毛澤東逐步形成了一系列關(guān)于在中國建設(shè)社會主義的重要思想和理論觀點。在發(fā)展道路上，提出要充分從中國是一個大農(nóng)業(yè)國的實際出發(fā)，獨立自主地搞建設(shè)，既總結(jié)我國“一五”計劃執(zhí)行過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，也“以蘇為鑒”，不走蘇聯(lián)走過的彎路，不硬搬蘇聯(lián)的一切東西,走自己的路，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路；在發(fā)展任務(wù)上，指出通過社會主義三大改造建立起社會主義基本制度后，“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力?！盵4](P218)要向地球和自然界開戰(zhàn)，以及中共八大在關(guān)于社會主義社會主要矛盾論述的基礎(chǔ)上提出要集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化。在發(fā)展階段上，首先把社會主義的“建立”和“建成”作了重要區(qū)分，然后提出社會主義社會可以分為“不發(fā)達(dá)的社會主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會主義”兩個階段，后一階段可能比前一階段需要更長的時間,認(rèn)為我國還屬于社會主義初級階段，社會主義要搞一百年的思想。在發(fā)展步驟和發(fā)展目標(biāo)上，為了逐步實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標(biāo)，提出通過曾經(jīng)對中國經(jīng)濟發(fā)展起過重要指導(dǎo)作用的“兩步走”戰(zhàn)略,在20世紀(jì)末全面實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科技四個現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思想和全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨；在發(fā)展模式上，基于新中國初建百業(yè)待興、百廢待舉的落后實際，提出高速趕超發(fā)展戰(zhàn)略，并為此發(fā)動了工業(yè)上“以鋼為綱”、農(nóng)業(yè)上“以糧為綱”的“大躍進(jìn)”和追求生產(chǎn)關(guān)系“一大二公三純”的“人民公社化”運動；在發(fā)展動力上，深入總結(jié)了社會主義改造基本完成后社會矛盾的性質(zhì)和國家政治生活主題發(fā)生深刻變化的經(jīng)驗，同時借鑒和吸收了一年多來國際共運的經(jīng)驗，提出革命和階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力，強調(diào)矛盾仍然是社會主義社會發(fā)展的根本動力，否定了國際共運中長期流行的社會主義社會無矛盾論，應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)造又有民主又有集中、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢的生動活潑的政治局面以及 “不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高”的思想；在發(fā)展方針上，提出了“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”，“綜合平衡”，“獨立自主、自力更生”，“百花齊放、百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的思想。

上述這些思想觀點中有些內(nèi)容已被實踐無情地證明是錯誤的，但作為中國特色社會主義發(fā)展觀的艱辛的開創(chuàng)性探索，對中國以后的社會主義發(fā)展理論和實踐無疑產(chǎn)生了重要影響。由于受主客觀方面影響的種種復(fù)雜原因，毛澤東晚年偏離了馬克思主義的思想路線，對社會主要矛盾的判斷錯誤，導(dǎo)致在發(fā)展問題上曾出現(xiàn)過嚴(yán)重失誤，走了很大的彎路，沒能實現(xiàn)從革命變革的發(fā)展觀向和平建設(shè)的發(fā)展觀轉(zhuǎn)變。毛澤東關(guān)于科學(xué)發(fā)展的重要思想觀點，是散落在他關(guān)于怎樣建設(shè)社會主義的探索理論之中的，他也沒有圍繞發(fā)展這個主題，形成系統(tǒng)的關(guān)于科學(xué)發(fā)展的理論體系。毛澤東雖然沒有提出系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展理論，并且由于缺乏經(jīng)驗，在探索社會主義發(fā)展道路的實踐過程中也出現(xiàn)過重大失誤，但其關(guān)于社會主義發(fā)展問題的深沉思考在許多方面都閃爍著 “科學(xué)性”的真理光芒。毛澤東的“趕超型”發(fā)展觀既是經(jīng)濟增長導(dǎo)向型的，又是革命與建設(shè)“兩個中心”式的，故是一種搖擺不定的經(jīng)濟增長導(dǎo)向型發(fā)展觀，總體上沒有跳出傳統(tǒng)發(fā)展模式的窠臼。

二、中國特色社會主義發(fā)展觀的原創(chuàng)性奠基

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的本源理論。改革開放不斷深化的歷史進(jìn)程，就是中國特色社會主義發(fā)展觀逐步走向全面與科學(xué)的歷史過程。鄧小平以無畏的革命膽略、巨大的政治和理論勇氣、審慎的科學(xué)態(tài)度和統(tǒng)攬全局的智慧與魄力，深刻洞察時代特征，縝密思考“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本理論問題，在長期以來馬克思主義的精神實質(zhì)遭受到極左思潮的歪曲、社會主義的基本原理被踐蹋、社會主義建設(shè)發(fā)生嚴(yán)重挫折的危急關(guān)頭，在黨和人民豐富的歷史實踐的基礎(chǔ)上，在開創(chuàng)中國改革開放偉大事業(yè)、開辟中國特色社會主義偉大道路的過程中，在對歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗的深刻總結(jié)中，對中國的發(fā)展問題進(jìn)行了深入的思考，創(chuàng)立了馬克思主義發(fā)展史上第一個比較完備的科學(xué)發(fā)展理論，做出了許多原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于科學(xué)發(fā)展問題的基本思想，正是在蘊涵的思想非常深刻，闡述的觀點一以貫之，展開的邏輯十分嚴(yán)密的鄧小平理論指導(dǎo)和推動下形成的。

在發(fā)展地位上，鄧小平基于對戰(zhàn)后時代主題轉(zhuǎn)換的敏銳把握，對時代特征的科學(xué)分析，基于中國經(jīng)濟文化比較落后的具體實際和“文化大革命”忽視經(jīng)濟發(fā)展的沉痛教訓(xùn)，把發(fā)展問題提到時代主題的高度，提到能否頂住霸權(quán)主義和強權(quán)政治壓力的高度，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題，進(jìn)而提出“發(fā)展才是硬道理”這個凝聚歷史經(jīng)驗而又事關(guān)全局和長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，強調(diào)發(fā)展是解決中國一切問題的前提和關(guān)鍵，而發(fā)展主要是發(fā)展經(jīng)濟，通過發(fā)展經(jīng)濟才能逐步擺脫貧窮，讓老百姓過上好的生活；在發(fā)展道路上，提出不照抄照搬別國模式，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，并成功開辟了一條中國特色社會主義道路；在發(fā)展步驟和發(fā)展目標(biāo)上，鄧小平從中國處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)，提出通過“三步走”戰(zhàn)略基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思想以及建立和建設(shè)小康社會的歷史任務(wù)；在發(fā)展目的和評價標(biāo)準(zhǔn)上，鄧小平提出了人民群眾本位價值標(biāo)準(zhǔn)，指出發(fā)展的目的是滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，并將是否做到“三個有利于”作為主要評判標(biāo)準(zhǔn)，把人民 “擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”，作為黨制定各項路線方針政策的出發(fā)點和歸宿；在發(fā)展模式上，鄧小平在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗和改革開放新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出強調(diào)通過加速來上臺階，又注意通過調(diào)整治理來鞏固臺階，既講速度又講節(jié)奏的臺階式發(fā)展戰(zhàn)略，力爭隔幾年上一個臺階，強調(diào)先富帶動后富，讓一部分地區(qū)和一部分人先富起來，最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕；在發(fā)展動力上，鄧小平繼承了馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾運動的理論，創(chuàng)造性地提出了“改革是中國的第二次革命”，是社會主義社會發(fā)展的直接動力，對外開放是改革和建設(shè)必不可少的條件，“改革開放要貫穿中國整個發(fā)展過程”，在馬克思主義關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”思想的基礎(chǔ)上突出強調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，中國要在高科技領(lǐng)域占有一席之地，經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高；在發(fā)展內(nèi)容上，鄧小平認(rèn)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，單打一不行，應(yīng)該做到在“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”基礎(chǔ)上的經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，強調(diào)社會主義社會的發(fā)展是經(jīng)濟、政治與文化、物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須做到“兩手抓、兩手都要硬”，認(rèn)為這才是有中國特色的社會主義；在發(fā)展方針和原則上，提出尊重知識、尊重人才，堅持四項基本原則，“兩手抓、兩手都要硬”，抓住機遇加快發(fā)展，既要有一定速度又要講質(zhì)量效益等重要思想，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的中興，把對社會主義的認(rèn)識提高到了一個新的科學(xué)水平，使社會主義在中國大地上重新煥發(fā)出巨大的生機和活力，開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展的嶄新局面。鄧小平的“硬道理”的發(fā)展觀是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的經(jīng)濟發(fā)展與實現(xiàn)經(jīng)濟、政治和文化全面發(fā)展相結(jié)合的發(fā)展觀。

三、中國特色社會主義發(fā)展觀的過渡性發(fā)展

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的直接理論來源。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊密結(jié)合時代發(fā)展的新形勢、廣大人民群眾的新要求、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實踐，在繼續(xù)推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)、不斷拓展中國特色社會主義偉大道路的過程中，提出了關(guān)于發(fā)展的一系列新思想、新觀點和新論斷，突出了發(fā)展在不斷推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)中的決定性意義，深化了中國特色社會主義發(fā)展觀，集中體現(xiàn)在科學(xué)判斷黨的歷史方位而提出的“三個代表”重要思想之中。

在發(fā)展地位上，把發(fā)展提到黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的高度，賦予發(fā)展在黨和國家一切任務(wù)中頭等重要的地位，強調(diào)發(fā)展的重要性和緊迫性，強調(diào)正確認(rèn)識和處理改革發(fā)展穩(wěn)定三者之間的重要關(guān)系，堅持用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決歷史遺留和不斷前進(jìn)中的問題；在發(fā)展道路上，堅定不移地實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)新了中國特色的社會主義發(fā)展道路，并把這條發(fā)展道路概括為“文明發(fā)展道路”；在發(fā)展步驟上，鑒于鄧小平精心設(shè)計的第一、二步發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)實現(xiàn)，進(jìn)而把第三步發(fā)展戰(zhàn)略細(xì)化、具體化為更明確、更具可操作性的“新三步走兩階段”的戰(zhàn)略；“在發(fā)展目標(biāo)上，提出了根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增強國家的綜合實力，改善人民生活，并以“三個代表”作為一切發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”，[5]（P65）以及在黨的十六大報告中提出全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)；在發(fā)展模式上，面對經(jīng)濟全球化深入發(fā)展、科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)、綜合國力競爭日益激烈的新時代特征，江澤民提出利用世界先進(jìn)技術(shù)，以工業(yè)化促進(jìn)信息化、信息化帶動工業(yè)化的科技含量更高、速度更快的跨越式發(fā)展戰(zhàn)略；在發(fā)展動力上，提出黨的先進(jìn)性歸根到底要看黨在推動歷史前進(jìn)中的作用，人民群眾是推動歷史前進(jìn)的根本動力，精神文明建設(shè)為現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持，包括理論、制度和科技創(chuàng)新等在內(nèi)的創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志；在發(fā)展內(nèi)容上，強調(diào)中國特色社會主義的發(fā)展是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的經(jīng)濟、政治和文化的“三位一體”，是社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的全面發(fā)展，要做到“三大文明”一起抓，努力實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展；在發(fā)展方針上，著眼于堅持黨的群眾觀點和群眾路線，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素和力量，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展，提出了尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的“四個尊重”和“穩(wěn)定壓倒一切”的方針；在發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量上，提出要以改革創(chuàng)新的精神全面推進(jìn)鄧小平在新時期開創(chuàng)的黨的建設(shè)新的偉大工程。江澤民的“第一要務(wù)”發(fā)展觀是綜合協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展觀。

鄧小平的“硬道理”發(fā)展觀和江澤民的“第一要務(wù)”發(fā)展觀，是黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的集中體現(xiàn)，它們都把發(fā)展作為理論主題和壓倒一切的第一位任務(wù)，都是在堅持和發(fā)展馬克思主義發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合特定歷史發(fā)展階段和具體國情而形成的。

四、中國特色社會主義發(fā)展觀的綜合性創(chuàng)新

人類社會是在發(fā)展中不斷前行的?？茖W(xué)發(fā)展觀，作為一種理論形態(tài)，是伴隨著整個改革開放的歷史進(jìn)程而逐漸成熟起來的。新世紀(jì)新階段，隨著改革開放的不斷深入，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件和發(fā)展任務(wù)發(fā)生重要變化，從而對發(fā)展質(zhì)量的要求更高。以胡錦濤為核心的黨中央，站在歷史和時代的戰(zhàn)略高度，著眼于黨和人民事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的大局，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為科學(xué)指導(dǎo)，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，立足社會主義初級階段基本國情，深刻把握我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整和思想觀念深刻變化，以及我們面臨的發(fā)展機遇前所未有、面對的挑戰(zhàn)也前所未有的實際，總結(jié)我國發(fā)展的歷史和現(xiàn)實實踐，借鑒當(dāng)代國外發(fā)展的理論和經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。

發(fā)展是人類社會的永恒主題，更是當(dāng)代世界和中國突出的重大理論和實踐問題。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。 ”[6]（P850-851）當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征，要求我們黨必須始終堅持 “發(fā)展才是硬道理”的戰(zhàn)略思想，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)。而發(fā)展，首先和最重要的是發(fā)展經(jīng)濟。集中力量大力發(fā)展經(jīng)濟，使我國形成高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，是中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是我們在空前激烈的國際競爭中掌握主動的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是國家長治久安、人民安居樂業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展對于全面建成小康社會、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有決定性意義。因此，我們要堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，不斷為堅持和發(fā)展中國特色社會主義打下更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的理論核心是以人為本。人既是推動社會不斷發(fā)展的實踐主體，也是享受社會發(fā)展成果的價值主體?！榜R克思主義就是關(guān)于如何理解‘人’的科學(xué)理論，就是關(guān)于‘人’如何得到徹底解放的科學(xué)理論?！盵7]（P490）我黨提出的以人為本的思想，是對唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的主體原理的創(chuàng)造性運用，是針對“以物質(zhì)財富為本，以GDP為本”的，既不同于中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，又有別于西方的人本主義思潮。以人為本中的“人”，指的是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主體，包括各社會階層在內(nèi)的最廣大人民群眾；以人為本中的“本”，就是根本，就是一切工作的出發(fā)點和落腳點，它“既有世界觀、歷史觀（即本體論）上認(rèn)定人是社會歷史生存和發(fā)展的主體的意義，又有價值觀上指導(dǎo)和評價人的思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)的意義?！盵8]（P221）以人為本的實質(zhì)是以人民群眾為本。胡錦濤指出：“堅持以人為本,就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵6]（P850）科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)?！耙凑罩袊厣鐣髁x事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。 ”[9]（P12）科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧是中國共產(chǎn)黨在長期革命、建設(shè)和改革實踐中形成的一條寶貴經(jīng)驗，是中國特色社會主義事業(yè)必須長期堅持的重要戰(zhàn)略方針，是實現(xiàn)我國科學(xué)發(fā)展的根本要求。統(tǒng)籌兼顧，就是在正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系時，“既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點突破。 ”[9]（P13）具體來說，就是“八個統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局。這是針對我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中所存在的諸多矛盾與問題提出來的戰(zhàn)略對策?！鞍藗€統(tǒng)籌”，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義建設(shè)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，從而成為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本切入點和重要現(xiàn)實途徑。現(xiàn)在講統(tǒng)籌兼顧，與上個世紀(jì)50年代有很大的不同。“統(tǒng)籌兼顧的內(nèi)涵、范圍和視野大大拓展了，統(tǒng)籌兼顧的認(rèn)識水平、思維方式和價值理念大大升華了?！盵10]（P157）這表明我們黨對統(tǒng)籌兼顧的認(rèn)識達(dá)到了一個新階段，對統(tǒng)籌兼顧方法論的運用與把握達(dá)到了一個新高度。

科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國化的理論成果毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入回答了 “什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”，“什么是人的全面發(fā)展、如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展”的問題，著眼于創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題，創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大問題，搞清了中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展措施等一系列根本問題，對發(fā)展的理解更具全面性，對發(fā)展的視野更有廣闊性，對未來的發(fā)展更富深遠(yuǎn)性，對發(fā)展中各種矛盾的處理具有高超的協(xié)調(diào)力和法定的權(quán)威性，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的科學(xué)理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，從而把馬克思主義的社會發(fā)展理論和中國特色社會主義發(fā)展觀推向了一個新境界,進(jìn)一步豐富了中國特色社會主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀把我們對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律 “三大規(guī)律”的認(rèn)識提高到一個新的水平，是繼鄧小平理論和“三個代表”重要思想之后，我們黨實現(xiàn)在指導(dǎo)思想上的又一次與時俱進(jìn)，是全面建成小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的根本指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀和毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，既一脈相承、又與時俱進(jìn)，共同構(gòu)成了中國化的馬克思主義發(fā)展觀。

正如習(xí)近平所深刻指出的：“鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既一脈相承又與時俱進(jìn)。說一脈相承，一是它們都堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，在理論淵源上一脈相承；二是它們都堅持為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，在理論主題上一脈相承；三是它們都堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，在理論品質(zhì)上一脈相承；四是它們都以社會主義初級階段這一基本國情為立論基礎(chǔ)，在理論基點上一脈相承；五是它們都堅持以人為本，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點和落腳點，在理論目標(biāo)上一脈相承。說與時俱進(jìn)，是說鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，都堅持從實際出發(fā)，注重總結(jié)改革開放不同時期、不同階段的新鮮經(jīng)驗，注重探索和回答不同時期、不同階段遇到的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上都作出了各自的獨特貢獻(xiàn)。它們既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了新時期以來我們黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一?！盵11]（P5）科學(xué)發(fā)展觀在毛澤東思想，特別是鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和深化了中國特色社會主義發(fā)展觀，是與時俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。

[1]靳輝明．落實科學(xué)發(fā)展觀 構(gòu)建社會主義和諧社會[J].紅旗文稿，2006（23）.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東鄧小平江澤民論科學(xué)發(fā)展[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2008.

[3]毛澤東文集:第6卷[M].北京:人民出版社，1999.

[4]毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社，1999.

[5]程天權(quán)．科學(xué)發(fā)展觀研究[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2009．

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來重要文獻(xiàn)選編：上冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005．

[7]陶得麟等．馬克思主義哲學(xué)中國化：歷史與反思[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007．

[8]李崇富等．歷史唯物主義與馬克思主義中國化[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008．

[9]中共中央文獻(xiàn)研究室．十七大以來重要文獻(xiàn)選編：上冊[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009．

[10]郭建寧．馬克思主義哲學(xué)中國化的當(dāng)代視野[M].北京：人民出版社，2009．

[11]習(xí)近平．關(guān)于中國特色社會主義理論體系的幾點學(xué)習(xí)體會和認(rèn)識[J]．求是，2008（7）．