馬鞍山昭神韻 徽文化示錦霞——欣閱《李昌志史志詩論文集叢書》感言暨李昌志方家學(xué)術(shù)思想研究

陸 奇

“揚(yáng)帆海月升，雨色萬峰來?！苯鹎镲L(fēng)光獨(dú)好，乃收獲時(shí)節(jié)，勞動(dòng)者們用辛勤的汗水換來豐收的喜悅。日前，經(jīng)著名學(xué)者、志壇“常青樹”邵長興先生介紹，我收到來自安徽馬鞍山的年過八旬老前輩、新志友李昌志老師寄來他的大作：《李昌志史志詩論文集叢書》九本，并要我撰寫一篇書評或讀后感這類的文章。我看著這一摞沉甸甸、約180萬言的鴻篇巨制，里面的華彩樂章頓時(shí)引人入勝，愛不釋手，是一種藝術(shù)享受，悟到“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?/p>

近幾年《中國地方志》雜志連續(xù)提出年度地方志學(xué)術(shù)研究選題參考，指出編輯部就近期方志學(xué)術(shù)探討的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題指導(dǎo)選題，其中第二條即方志名家學(xué)術(shù)思想研究。這是一件很有意義很有學(xué)術(shù)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的事情。筆者近幾年學(xué)習(xí)與研究并撰寫了四篇對于曹子西、邵長興、柳成棟方家學(xué)術(shù)思想研究，分別發(fā)表于2009年《北京社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》，2010年、2011年《黑龍江史志》雜志。

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！崩畈揪帉彅?shù)十年的工作生涯經(jīng)歷豐富、工作出色、貢獻(xiàn)突出、待人誠懇。他參加過抗美援朝戰(zhàn)爭，多次受過高等文科教育，擔(dān)任過馬鞍山市地方志辦公室主任等政府部門職務(wù)，長期從事地方志、歷史、詩詞文化領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作，擔(dān)任過多個(gè)省、地學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的職務(wù)。他數(shù)十年（包括退休后仍然筆耕不輟發(fā)揮余熱）一直勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、辛勤耕耘，以致學(xué)識(shí)淵博、功力深厚、碩果累累、影響深遠(yuǎn)，竟然被稱為“方家、史家、詩家”之美譽(yù)。李先生在自己名片上標(biāo)出：“凜烈風(fēng)霜知?jiǎng)挪?艱難歲月識(shí)青松”以為座右銘。多年來，有不少名人摯友為昌志君評述論著，疏理升華，文采飛揚(yáng)。此次筆者拙筆似感“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章”，愿“欲與天公試比高”。

黨的十七大報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)利得到更好保障，使社會(huì)文化更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”是的，李昌志同志編著的這套叢書很完整地貫徹了中央的這些精神，達(dá)到了先進(jìn)而高尚文化之境界，的確彌足珍貴。似感“昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山?！辈⑶?，他將馬鞍山地區(qū)一些有價(jià)值史料，由古文編輯成通俗文字，為的是“讓年輕人看得懂”。是的，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，體現(xiàn)這些年逾花甲的老人在關(guān)心下一代的工作中表現(xiàn)出令人敬佩的熱情、責(zé)任與義務(wù)。

巨制著作 徽文風(fēng)采

這一套理論學(xué)術(shù)叢書的內(nèi)容豐富多彩，規(guī)模鴻篇巨制。之一，《新編方志評論集》，包括城市志、地區(qū)志、縣志、山水志四個(gè)部分，共選24輯篇文章；之二，《馬鞍山地情研究》，包括地域概說、名流遺蹤、文史考述、戰(zhàn)事漫談、附記五個(gè)部分，共30篇文章；之三，《馬鞍山李白研究》，包括馬鞍山李白研究綜述、李白研究活動(dòng)、李白研究成果、李白墓葬新考、李白碑文輯注、名人詠懷李白、附錄七個(gè)部分，共選錄23篇文章和13篇碑文箋注；之四，《古今方志探論集》，包括繼承舊志理論遺產(chǎn)、總結(jié)新志編纂經(jīng)驗(yàn)、探討續(xù)志傳承創(chuàng)新、選錄概述綜述序文、擇編讀志心得、附錄六個(gè)部分，共選輯22篇文章；之五，《萍蹤浪花詩詞選》，包括江山覽勝、盛世頌歌、抗日烽火、抗美援朝、鋼城新韻、修志感懷、閑居雜詠、軍旅抒懷八個(gè)部分，共選輯詩詞227首；之六，《馬鞍山市著作志》，包括古代著作、近現(xiàn)代（含當(dāng)代）著作、地方志著作、李白研究著作、附錄五個(gè)部分，及下屬各部分；之七，《姑孰文化世家考》，包括詩星名宦世家、翰苑文學(xué)世家、書畫醫(yī)學(xué)世家、教育經(jīng)史世家四個(gè)部分，共選輯19篇文章；之八，《馬鞍山文史選集》，包括兩岸詩人與名士往來、兩岸詞人與名媛吟稿、姑孰韻文與名釀叢談、和含著作提要、太白樓楹聯(lián)與名聯(lián)選注、附錄六個(gè)部分，共選輯13篇文章；之九，《馬鞍山文獻(xiàn)選注》，包括名人名賦選注、名山名記選注、名亭名文選注、名樓名景選注、名著名序選注、附錄六個(gè)部分，共選輯46篇文章。

中華文明源遠(yuǎn)流長，五千多年來一脈相承，始終延綿不斷，。這在世界歷史實(shí)屬罕見。中國歷朝歷代劃分行政區(qū)域相對固定，以致有很多今日大體的行政區(qū)劃分是歷史沿革的結(jié)果。這樣，千百年來形成了很多的地域文化。以前，徽文化似指安徽徽州地區(qū)的文化。現(xiàn)在，各地大文化概念在拓展在融合。為此，中央文史館館長袁行霈先生在《關(guān)于〈中國地域文化通覽〉》文中指出：“徽文化就是安徽文化”。另外，《光明日報(bào)》2012年8月17日第7版刊登題為《承載徽人文化情懷的莊嚴(yán)巨制—專家、同行眼中的大型原創(chuàng)舞劇〈徽班〉》，同樣闡明安徽文化的廣義概念。那么，馬鞍山文化就是徽文化的一個(gè)重要的組成部分，一個(gè)重要體現(xiàn)。

馬鞍山地區(qū)有四五千年的悠久歷史，其歷史沿革跌宕起伏。馬鞍山文化就是地域文化，它有構(gòu)成多角度的起源、形成、發(fā)展、繁榮的過程。本叢書體現(xiàn)重視本地各方面的文獻(xiàn)資料，特別是鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，包括史料、方志、族譜、輿圖等，文獻(xiàn)的搜集、考訂和分析。在大量占有可信資料的基礎(chǔ)上，論述總結(jié)了馬鞍山文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律特色。系統(tǒng)記述了馬鞍山地區(qū)地理、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸方面的歷史與現(xiàn)狀。因此，本叢書就是馬鞍山文化即徽文化的一個(gè)代表作。它從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了徽文化的歷史悠久、豐富多彩、博大精深。體現(xiàn)人民創(chuàng)造歷史，彰顯那些對本地區(qū)和中國文化的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人物。體現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)好，社會(huì)主義道路好，改革開放好的時(shí)代最強(qiáng)音，是愛國愛鄉(xiāng)的好教材，對于馬鞍山地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

方志理論 修志指導(dǎo)

這部《古今方志探論集》分為六個(gè)部分，共選輯22篇文章，體現(xiàn)作者對于中國歷史傳統(tǒng)地方志文化各方面的認(rèn)識(shí)與論述，主要有這么幾方面的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其一，歷史性?！睹鞔鞍不站胖尽毙蚶稣摗返拈L篇論文，從方志的源流與性質(zhì)、修志的目的與功用、志書的內(nèi)容與體例、資料的采集與應(yīng)用、修志人才的素質(zhì)與選拔、前人志書的優(yōu)劣與得失、自身修志的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)等七個(gè)方面，比較系統(tǒng)地探討全面系統(tǒng)地探討了明人修志的編纂思想、方法及其傳統(tǒng)理論與實(shí)踐方面的一些重大問題。此篇大作被志壇名宿及領(lǐng)導(dǎo)董一博譽(yù)為“中原果有劉文叔，后世何須揚(yáng)子云”，被方志大師傅振倫譽(yù)為“立論確當(dāng)，實(shí)乃方志發(fā)展史上的一大貢獻(xiàn)”；其二、實(shí)踐性。《臺(tái)灣學(xué)者毛一波〈方志新論〉敘論》文章指出，我國首輪修志一個(gè)突出的特點(diǎn)，是方志理論研究異?；钴S，不少方志工作者通過親身實(shí)踐，總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，撰寫和出版了大批方志論著，為二輪修志提供了重要借鑒。而且，深覺海峽兩岸加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，對于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)方志文化，完成二輪方志續(xù)修，大有裨益；其三，創(chuàng)新性。《志壇前輩董一博方志思想略論》文指出，董老在方志體例結(jié)構(gòu)上的突破、在方志編纂思想上的革新、在方志質(zhì)量問題上的倡舉、在方志組織領(lǐng)導(dǎo)上的論述；其四，《城市志編纂的實(shí)踐與探索》文指出，必須結(jié)合市情特點(diǎn)，搞好市志的總體設(shè)計(jì)、必須統(tǒng)一編纂思想，優(yōu)化志書的總纂方式、必須控制成志規(guī)模，提高志書的記述層次、必須適應(yīng)客觀實(shí)際，探索志書的實(shí)用模式、必須堅(jiān)持科學(xué)分類，兼顧現(xiàn)行管理體制；其五，總結(jié)性。《〈馬鞍山市志〉編纂工作的回顧與前瞻》文指出，馬鞍山市情特點(diǎn)與市志的總體構(gòu)想、市志編纂的指導(dǎo)思想與成稿的基本做法、志書的編纂通則與現(xiàn)實(shí)的可行記法、志稿的深度加工與志后工程；其六，主編性?！吨緯闹骶幰庾R(shí)與總纂的工作體驗(yàn)》文指出，志書的主編和總纂的設(shè)置、志書的主編和總纂工作重點(diǎn)、志書的主編意識(shí)和總纂意圖、志書主編和總纂的主要責(zé)任、志書主編和總纂的工作方法；其七，《方志專業(yè)隊(duì)伍的思想建設(shè)與業(yè)務(wù)建設(shè)述論》文指出，方志隊(duì)伍思想活躍，要形成團(tuán)結(jié)、和諧的工作氛圍。方志工作任務(wù)艱巨，要培養(yǎng)高效、懂行的骨干隊(duì)伍。方志事業(yè)任重道遠(yuǎn)，要造就有事業(yè)心、責(zé)任感的專業(yè)隊(duì)伍；其八，分志性?！秾I(yè)分志的編寫構(gòu)想與成稿做法舉要》文指出：冶金工業(yè)志的編寫，環(huán)境保護(hù)志的編寫，政治類諸志的編寫。

這部《新編方志評論集》分為四個(gè)部分，共選輯24篇文章，體現(xiàn)作者對志書評論主要體現(xiàn)有這么幾方面的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其一，詩詞性。由于作者乃詩人，故此24篇文章的題目皆為詩詞語言，有四言體、五言體、六言體、七言體、多言體，有律詩對仗體，有楹聯(lián)體，例如“簡而有要 略而不疏”，“突出整體性加強(qiáng)著述性”，“淮上明珠放彩 志苑碩果喜人”，“黔東明珠耀志苑 桃園深處在銅仁”等；其二，篇目性。評論語：篇目結(jié)構(gòu)比較科學(xué)合理。統(tǒng)觀體例，全志之結(jié)構(gòu)合理，諸體之運(yùn)用得宜。在篇目設(shè)置上，突出整體性等；其三，資料性。評論語：內(nèi)容資料比較豐富翔實(shí)。專志部分資料翔實(shí)，信息密集，文表并重。統(tǒng)和古今，歷史之脈絡(luò)縱展，各業(yè)之精萃橫陳等；其四，述論性。評論語：“概述”內(nèi)容簡明扼要，提綱挈領(lǐng)，不蔓不支。綜覽概述，集千年因革于一體，成萬類總匯于一篇。關(guān)于池志的《概述》等；其五，指導(dǎo)性。評論語：如“概述”缺乏概括力度，需要進(jìn)一步加工提煉，進(jìn)行縱橫梳理和宏觀處置。“大事記”不能收錄太廣，似有進(jìn)一步篩選的必要，尤其要注意選錄那些具有標(biāo)志性、轉(zhuǎn)折性、代表性而又對全市有重大影響的大事?！皩I(yè)志”的記述不能“流水式”的逐年放筆，而要分時(shí)期、分階段記其發(fā)端、發(fā)展及其演變過程，以看出事物的興衰起伏。真可謂：“孤帆遠(yuǎn)景碧空盡，唯見長江天際流。”

地域文史 時(shí)代閃光

《馬鞍山地情研究》、《姑孰文化世家考》的著作彰顯馬鞍山地區(qū)悠久歷史和燦爛文化。主要體現(xiàn)有這么幾方面的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其一，沿革性?！霸缭谒奈迩昵?，就有先民在這里從事狩獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)?！苯?jīng)歷唐堯十八載、春秋戰(zhàn)國、西漢、東漢、西晉、隋朝、南唐、元朝、元朝、明朝、清朝。中華民國。1949年4月，馬鞍山地區(qū)解放。1956年10月，成立以鋼鐵工業(yè)為主體的新型工業(yè)城市--馬鞍山市。1983年6月，國家將當(dāng)涂縣規(guī)劃馬鞍山市領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行市管縣新體制；其二，地理性。從“九山環(huán)一湖，翠螺出大江”說起，從市區(qū)的地形地質(zhì)說到土地資源，從采石磯、鎖溪河說到江心沙洲等；其三，人杰性。從馬鞍山地區(qū)的開發(fā)說到桓溫與謝朓，縱談姑孰才子周興嗣和他的《千字文》，話說“李白后身”當(dāng)涂詩人郭祥正，縱談乾隆詩人黃仲則與馬鞍山等；其四，世家性。包括詩星名宦世家、翰苑文學(xué)世家、書畫醫(yī)學(xué)世家、教育經(jīng)史世家4個(gè)部分的19個(gè)各朝代文化名人及其世家著述考。似感“溪張清風(fēng)拂面，月落繁星滿天”。

《馬鞍山文獻(xiàn)選注》的著作彰顯馬鞍山地區(qū)歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值的文章與風(fēng)光勝景文物古跡，主要體現(xiàn)有這么幾方面的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其一，教化性。李先生重視運(yùn)用歷史文化遺產(chǎn)感染熏陶年青一代，他寫道：“由于這些文獻(xiàn)俱是古文體，現(xiàn)在的年輕人大都看不懂。為此，我在本書的編注中，盡量選擇一些既代表馬鞍山風(fēng)光勝跡，又有歷史價(jià)值的文章，既反映本地區(qū)歷史發(fā)展軌跡，又有較高知名度并具有地方特色的文章，加以翔實(shí)的箋注”；其二，旅游性。本著的46篇文章從多部重要的典籍中，節(jié)選收錄成為了馬鞍山地區(qū)眾多風(fēng)光勝跡、詩文、登山游覽詩人文化之薈萃，對于該地區(qū)旅游文化的豐富和旅游產(chǎn)業(yè)的開展無疑會(huì)起到積極地促進(jìn)作用。是的，李白大氣磅礴道：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，在激勵(lì)我們勇往直前。

名家印跡 精彩詩句

《馬鞍山李白研究》這部著作體現(xiàn)詩歌作為一種抒情言志的文學(xué)載體，記載著人類的文明，閃爍著人類智慧的光芒。馬鞍山這塊沃土，孕育著無數(shù)英雄豪杰，其中李白詩仙流芳百世。它集中體現(xiàn)作者對于被譽(yù)為“圣朝之高士、當(dāng)涂之旅人”的我國唐代大詩人李白在馬鞍山、當(dāng)涂地區(qū)的游蹤、詩文、遺跡等方面進(jìn)行全面深入的收集、考證、研究，取得豐碩的文化學(xué)術(shù)成果。主要體現(xiàn)有這么幾方面的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其一，橫面性。囊括李白研究綜述、李白研究活動(dòng)、李白研究成果、李白墓葬新考、李白碑文輯注、名人詠懷李白、附錄七個(gè)部分，共選錄23篇文章和13篇碑文箋注；其二，縱面性。幾個(gè)大的歷史時(shí)期：包括唐宋時(shí)期李白詩文集整理，明清時(shí)期李白遺跡題詠匯編，新中國成立后李白研究的成就及其影響等；其三，國際性。一些重大學(xué)術(shù)活動(dòng)紀(jì)要：中日李白詩詞研討會(huì)活動(dòng)，中國首屆李白研究國際學(xué)術(shù)研討會(huì)活動(dòng)，紀(jì)念李白誕生1300周年學(xué)術(shù)研討會(huì)活動(dòng)等。其四，綜合性。李白馬鞍山文化內(nèi)容豐富，包括：李白直接寫到馬鞍山的詩篇，各朝代名人懷念李白的詩詞及文章等，歷朝代人民為了紀(jì)念李白而構(gòu)建的各種物化勝景等。是的，李白大氣蒼涼道：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”在催人奮進(jìn)。

《萍蹤浪花詩詞選》?？追蜃釉缇椭赋觥霸娧灾尽?、“詩緣情”。李先生詩詞充滿政治、創(chuàng)新、時(shí)代、事業(yè)、感悟、藝術(shù)、欣賞之韻味。主要體現(xiàn)有這么幾方面的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其一創(chuàng)新性。李先生指出：“對于古體詩詞，我十分贊同當(dāng)今吟壇大多數(shù)同志的主張，也就是‘要發(fā)展，要改革，要?jiǎng)?chuàng)新’”，他進(jìn)一步明確：“詩貴意境取勝，清詞感人，婉約為工，富有真實(shí)感。至于詩詞的平仄、對仗、用典、修辭等也要講究，但不能死搬硬套，因律害義，以此損意，把真實(shí)的思想情感束縛起來，這是我寫詩填詞的一貫想法和做法”；其二，抗敵性?！稘M江紅·紀(jì)念“七七”盧溝橋事變》：萬里披堅(jiān)寒?dāng)衬懀О俳簽嵫??！稘M江紅·謁易縣狼牙山五壯士塔》：三面懸?guī)r槍聲作，五勇舍身驚世絕。《望海潮·歡慶朝鮮停戰(zhàn)勝利》：人民慨而慷。慶軍威大振，中朝騰驤；其三，修志性?！段鹘隆は矐c〈馬鞍山市志〉出版》：筆耕墨耘非易，風(fēng)來雨去維艱。十年修志鬢發(fā)斑。喜慶今朝出版?！赌相l(xiāng)子·修志感言》：悠悠。百卷信史譜春秋?！`颼。雨山湖畔看碧流；其四，盛世性?！端{(diào)歌頭·國慶四十五周年頌》：開天辟地創(chuàng)業(yè)，外引內(nèi)聯(lián)搞活，喜有擎天柱。欣看山河壯，輝煌業(yè)績樹?！端{(diào)歌頭·紀(jì)念馬鞍山解放四十五周年》：鐵鑄鋼城，問今日，風(fēng)光何似？誰料得，解放過后，繁華如此；其五，風(fēng)光性。《與友人登黃山天都峰》：疊嶂重巒聳翠微，清風(fēng)吹我上天梯。云外九霄扶搖近，霧中三海起谷低。瀑落桃花驚霹靂，泉涌丹砂濕羽衣。黃山景物當(dāng)歌詠，欲洗蒼崖寫頌詩；是的，我國大旅行家徐霞客曾美言道：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，“登黃山天下無山，觀止矣”！江淮大地鑲嵌著天下最神奇、最美妙的黃山、佛教圣地九華山、道教圣地齊云山，還有美麗豐饒的巢湖等名勝古跡，令人神往。

力創(chuàng)精品 出版發(fā)行

“明月松間照，清泉石上流”，唐代詩人王維的名句引發(fā)人們對山間田園、鄉(xiāng)間野趣的無限向往和探求。同樣，文化人對于作品應(yīng)該精益求精，勇創(chuàng)精品，流芳百世。我以為，這部《李昌志史志詩論文集叢書》應(yīng)該從多方面改進(jìn)提高完善，更上一層樓。首先，這部著作應(yīng)該出版發(fā)行，成為整體的出版物及學(xué)術(shù)成果。當(dāng)然，費(fèi)用會(huì)可能較高，可以向省、市社科聯(lián)或社科規(guī)劃辦申請項(xiàng)目基金資助；其次，每部書應(yīng)適當(dāng)增加書前彩照和隨文照片、或題詞等，以提高檔次與效果；再次，每部書前的《自序》似乎存在一些問題，例如在文章結(jié)構(gòu)、修辭、統(tǒng)計(jì)數(shù)字應(yīng)規(guī)范、統(tǒng)一；第四，之三第3頁，本文定義為“馬鞍山李白文化”，為此似有不妥，因?yàn)槔畎孜幕且粋€(gè)大概念，似應(yīng)為“李白馬鞍山文化”。況且，李白故里四川省江油市這邊正在積極打造“李白文化李白精神”；第五，之六第118頁，將《生物史》歸類為“自然科學(xué)著作分目提要”，這是不正確的，因?yàn)闅v史類書籍應(yīng)歸類為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作范疇；第六，之六第110頁，題為《重讀邵公大著有懷》的詩作，此詩只提姓“邵”而未著清名字，盡管業(yè)內(nèi)人士知曉是指大名鼎鼎的邵長興君，然而一般讀者卻不知所云；第七，應(yīng)在書前著作者簡介及照片；第八，應(yīng)考慮設(shè)置全叢書的整體索引，以人名、地名、書名、詩詞名、大事件、史實(shí)等重要事物編制主題詞，以提高本著的學(xué)術(shù)性和應(yīng)用性，因?yàn)樗饕潜阌谧x者從書中快速查找所需內(nèi)容的一種檢索工具；第九，請領(lǐng)導(dǎo)同志或名家作序；第十，請書法家題寫各本的書名；第十一，全叢書設(shè)置硬殼精美的書盒等。以上意見不一定準(zhǔn)確、合適、妥當(dāng)，僅供參考借鑒。

總之，將全書進(jìn)行整體包裝，力創(chuàng)精品，成為徽文化再綻放一朵璀璨明珠。由此，理應(yīng)得到省、市等各級領(lǐng)導(dǎo)及部門的重視與支持，或者企業(yè)的贊助。真可謂“：鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。”

“江上往來人，但愛鱸魚美?！币陨衔恼率枪P者對李老先生學(xué)術(shù)思想初步的學(xué)習(xí)與研究，亦感到自身提高與升華，亦感到由于本人的學(xué)術(shù)水平與研究能力有限，對其的認(rèn)識(shí)還不夠深刻、不夠透徹，有待今后再學(xué)習(xí)、在認(rèn)識(shí)。

胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)講話指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！笔堑?，本文體現(xiàn)出李昌志史志詩文化成果綻放著馬鞍山文化與徽文化的燦爛光輝，可譽(yù)為馬鞍山文化與徽文化的一顆璀璨明珠，閃爍著：秀美江淮，“皖”如仙境！本文期盼這套佳品書籍完善出版發(fā)行，以為我國社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的大廈錦上添花。

最后，賦詩一首：

鑄鴻篇巨制 徽文化生花——閱《李昌志馬鞍山史志詩論文集叢書》感悟

鋼城鋼水噴盛世，史著史言述吾華。

六秩精描地域譜，八旬綻放徽文花。

洋洋宏論春秋筆，學(xué)術(shù)風(fēng)格錦繡葩。

再現(xiàn)志壇“常青樹”，付梓佳品耀“皖霞”。