新媒體視域下社會主義核心價值觀現(xiàn)狀探析

摘 要：對南京三所理工科高校800名在校大學生的抽樣調(diào)查，分別從思想信仰層面、社會主義理想層面、民族精神和時代精神層面、榮辱觀和價值觀層面四個維度著手，對目前理工科大學生社會主義核心價值觀有以下思考與對策：改進教育方式與方法；突出隱性教育功能；改進思想課程教學方案；注重專業(yè)能力培養(yǎng)與思想塑造相結(jié)合。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；理工科學生；對策

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）11-0281-03

一、研究背景

2006年10月，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，首次提出了“社會主義核心價值體系”的科學概念，并且明確了社會主義核心價值體系在社會主義和諧社會建設中的重要地位和重大意義[1]。這一思想和理論的提出，在全社會引起了廣泛關注。近年來隨著社會發(fā)展轉(zhuǎn)型中各種矛盾的凸顯，物質(zhì)文化、低俗文化和功利主義、拜金主義等思潮侵蝕大學生價值觀和人生觀。不可否認，在客觀上社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和質(zhì)疑，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導和塑造。理工科大學生作為高等教育的重要培養(yǎng)對象，在日常教學活動中，由于更突出強調(diào)知識積累的專業(yè)性和應用性，往往存在人文知識和思想素養(yǎng)教育引導方面的不足?；谶@些思考，課題組分別對南京四所高校部分理工科專業(yè)學生隨機抽樣調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷800份，回收有效問卷763份。希望通過本次調(diào)研，全面客觀了解大學生社會主義核心價值觀的真實現(xiàn)狀，并準確掌握一些現(xiàn)象和問題的規(guī)律及成因，從而探討出面向理工科大學生的有針對性的教育對策。

二、研究方法

本次調(diào)查單元選定為四所比較有代表性理工科高校，每所高校分別發(fā)放200份，采取隨機調(diào)查方式。有效調(diào)查問卷涉及男生616份，女生147份，共計763份，其中包括黨員、入黨積極分子和團員，為了保證調(diào)研數(shù)據(jù)的科學性，我們抽取的調(diào)查對象全部為理工科專業(yè)的在校學生。調(diào)查采取問卷法和訪談法來收集資料，其中調(diào)查問卷由25個問題組成，主要包括馬克思主義思想的認識、社會主義共同理想的認可、愛國精神和創(chuàng)新精神以及價值觀和榮辱觀的狀況等方面的問題。本次調(diào)查樣本的抽取、問卷的發(fā)放與回收以及個別同學的采訪，均由課題組全體成員實施和完成。本次調(diào)查共發(fā)放問卷800份，回收有效問卷763份，有效回收率為95.4%；完成集體座談3次、個別訪談15人次。本次調(diào)查資料由課題組成員運用SPSS軟件進行統(tǒng)計和分析。

三、研究分析

1.大學生思想信仰層面

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們的立黨立國之本，它決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向[2]。新時期大學生對馬克思主義的理解認識以及其思想信仰的狀況直接反映出大學生社會主義核心價值體系的最高層面的現(xiàn)實面貌。對于“你認為馬克思主義在當代中國是否已經(jīng)過時”，選擇“依然發(fā)揮作用”的為78.6%，而選擇“已經(jīng)過時”的有9.2%，其余12.2%的大學生持“說不清楚”的態(tài)度。在“是否信仰馬克思主義”選題中，高達27.0%的大學生明確“不信仰”，“信仰”的僅為46.5%，持“說不清楚”觀點的為26.5%。關于“你對于馬克思主義的看法”幾個選項中，選擇“初步理解，認為其很有道理”即建立在理解基礎上對馬克思主義持肯定評價的僅為62.7%，而明確持否定態(tài)度的達16.2%。

通過以上調(diào)研數(shù)據(jù)可以分析出，近八成的大學生就馬克思主義對于中國發(fā)展持積極正面的評價，而建立在理解馬克思主義基礎上的認可度卻僅有六成，一方面說明了馬克思主義中國化的現(xiàn)實成果獲得了多數(shù)大學生們的肯定，然而另一方面也反映出相當比例受過高等教育的大學生對馬克思主義既不認可也不了解。這些數(shù)據(jù)直接揭示出我們的大學生思想政治教育工作的真實水平和客觀現(xiàn)狀，不得不引起我們?nèi)シ此肌?/p>

2.大學生社會主義理想層面

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容的一部分，即堅定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅定走中國特色社會主義道路[3]。在涉及“中國特色社會主義道路的前景”的看法中，明確“充滿信心”的僅為60.1%，高達20.2%的大學生對此“半信半疑”，另有5.9%的“沒有信心”。關于“社會主義制度與資本主義制度的比較”選題中，認為“社會主義制度較優(yōu)越”的占比為26.7%，“資本主義制度較優(yōu)越”的為3.7%，“兩者各有優(yōu)劣”的為24.6%，而高達40.8%的同學選擇了“不管什么制度，只要國富民強就行”。在“你覺得90年來中國共產(chǎn)黨在帶領中國人民向前發(fā)展的過程中，表現(xiàn)如何”選題中，選擇“非常滿意”和“比較滿意”的分別為25%和55.9%，而選擇“不太滿意”和“很不滿意”的分別為10.6%和2.1%。

從上述客觀的數(shù)據(jù)來看，一方面，相當多數(shù)大學生在制度比較方面的選擇，直接說明了今天的大學生受實用主義、功利主義的影響，更趨“現(xiàn)實化”、政治意識淡漠化；多數(shù)大學生對于中國特色社會主義道路是充滿信心的，但是仍有相當比例的大學生對此持懷疑的態(tài)度；超過80%的滿意度也充分說明了中國共產(chǎn)黨在青年大學生心目中的牢固地位，但也應該從更廣泛的角度審視為什么超過十個百分點的大學生持否定的態(tài)度。

3.大學生民族精神和時代精神層面

民族精神是一個民族在歷史發(fā)展過程中所形成的有利于社會發(fā)展和民族團結(jié)的民族意識、信念、價值追求及道德風范等總的概括[4]。而作為時代精神的弄潮兒，新時期大學生青年所展現(xiàn)出的民族精神和時代精神則將集中反映當前中國整體社會精神狀態(tài)的先進趨向。在“愛國是一個國民的基本道德素養(yǎng)”的選題中，94.6%的大學生選擇“同意”，僅有2.1%的大學生持“不同意”態(tài)度。涉及個人利益與國家利益的關系方面，贊成“國家集體利益更重要”的為40.42%，“個人利益更重要”的為4.25%，而高達53.19%的大學生持“視具體情況而定”的觀點。關于大學生民族自豪感的調(diào)查中，70.43%的大學生對“中華民族大家庭的一員”表示“非常自豪”，25.26%的學生“感受一般”，而僅有4.31%的大學生“毫無自豪感”。在考察當代理工科大學生愛心自愿服務精神的選題中，表示“樂于參與服務活動”的同學為60.83%，而超過1/3的大學生對此成為“三無人群”（無盡力、無能力、無觀念）?！霸阢氪ù蟮卣稹⒂駱浯蟮卣鹬惖拇鬄拇箅y面前，你是否愿意伸出援手”選題中，選擇“盡我所能，伸出援手”的為64.18%，“先考慮自己的情況，再做決定”的占比29.72%，而其余6.10%的大學生認為“與我無關，各掃門前雪”。

綜合上述數(shù)據(jù)，我們得出超過九成的理工科大學生具有愛國情操，超過七成的大學生以中華民族大家庭的一員而自豪，這充分說了即使是社會觀念紛雜的當下，以愛國主義為核心的民族精神依然是今天大學生思想的主旋律。伴隨著近幾年多災多難的頻繁降臨，很多人在困境面前表現(xiàn)出的堅強不屈、博愛奉獻精神成為華夏民族經(jīng)久不息的贊歌。理工科大學生超過六成的愛心擁護者和積極參與者，說明了這一群體主流的時代精神。而相當比重的大學生缺乏志愿者服務精神和經(jīng)歷，反映出我們今天的高等教育品質(zhì)內(nèi)在成分的缺失與目標定位的偏頗。

4.大學生榮辱觀和價值觀層面

胡錦濤同志關于社會主義榮辱觀的重要論述中，著重闡明了愛國主義、集體主義和社會主義價值觀思想，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。在涉及“當前社會‘低俗文化、‘拜金主義、‘個人主義泛濫及面臨的道德困境”選題中，認識到“確實嚴重”的大學生占比54.39%，30.76%的認為“個別現(xiàn)象”，而14.85%的大學生持“完全是正?，F(xiàn)象”的態(tài)度。在選題“自動取款機出現(xiàn)故障，雙倍吐錢，你是否會歸還多余的錢”中，竟有近四成的大學生選擇“不會歸還”和“視具體情形而定”，明確“一定歸還”的占比為51.35%。對于社會上出現(xiàn)的哄抬物價、欺詐蒙騙以及假毒食品屢禁不止現(xiàn)象，85.40%的大學生主張“唯利是圖，依法嚴懲”，而多達13.52%的大學生認為“致富是王道，手段無可厚非”。

面對近年來在青少年中流行的“潮”文化、“非主流”等亞文化現(xiàn)象，71.35%的大學生認為“可以理解，但不會嘗試”，15.29%的持“正?，F(xiàn)象，愿意嘗試”，而明確表示“完全不能接受”的僅占9.18%。2009年10月，長江大學勇救落水少年的英雄群體事跡曾引起社會強烈反響，結(jié)果認為“施救過程中大學生們?nèi)狈潇o的分析，太莽撞”和“我會視現(xiàn)場具體情況再考慮是否救人”的大學生高達83.15%，而選擇“危在旦夕，救死扶傷，我會義無反顧”的僅為13.59%，另有3.26%的大學生認為“3個大學生換2個兒童，不值得”。

從以上調(diào)查分析來看，新時期理工科大學群體中反映出來的問題和現(xiàn)象不容忽視。首先，相當一部分大學生的榮辱觀、道德觀、金錢觀出現(xiàn)偏差，在社會不良環(huán)境的直接影響下出現(xiàn)了是非觀模糊、錯判的問題。其次，在對待一些所謂的時尚亞文化追逐中表現(xiàn)出較為普遍的“接納心理”和寬容態(tài)度，更有相當比例的大學生躍躍欲試、積極迎合。此外，在尤為關鍵的社會責任意識、奉獻精神、正義精神等中華民族傳統(tǒng)美德方面，卻呈現(xiàn)出相當比重的缺失。

四、思考與對策

當代大學生群體是時代面貌的重要塑造者，是引領社會思潮和價值取向的主要參與者，其價值觀的狀況不僅直接影響著當前整個社會的精神面貌，而且關系到社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興的歷史進程。

1.以新媒體為載體改進教育方式與方法

近年來，以互聯(lián)網(wǎng)技術、移動手機、數(shù)字傳播為代表的新媒體技術和手段逐漸應用于社會生活各個領域，也成為高校大學生學習生活必備工具。毋庸置疑，這些新媒體的應用深刻影響和改變著青年人的學習生活習慣與思維方式，其傳播內(nèi)容也自然對大學生思想觀念產(chǎn)生巨大影響。如何利用新媒體及其技術手段，能否占領新媒體傳播路徑的制高點，將直接決定著大學生社會主義核心價值觀教育的成效與未來。高校教育工作者應積極通過人人網(wǎng)、個人博客、QQ個人空間等渠道觀察了解到學生的思想狀況，以社區(qū)網(wǎng)站、博客、微博、即時通訊工具MSN、QQ等平臺，及時深入了解掌握學生的需求，并通過這些渠道實現(xiàn)與學生的良好溝通交流，把顯性的直接教育與隱性的間接引導結(jié)合起來，從而實現(xiàn)大學生社會主義核心價值觀教育效果的最大化和最優(yōu)化[5]。

2.以校園文化為抓手突出隱性教育功能

校園文化是以學生為主體，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化自身所具有的互動性、滲透性和傳承性使得其對大學生個體的思想觀念和價值觀具有潛移默化的影響。因此，重視并且不斷強化校園文化的育人功能，對于理工科大學生社會主義核心價值觀教育具有非常重要的意義。然而，不可否認，相對而言，理工科大學生受到的人文知識和理念的熏陶較少，尤其是理工類高校，整體校園文化氛圍中就比較缺乏濃厚的人文主義情懷，而更突出表現(xiàn)為濃重的實用主義思想氛圍。這些現(xiàn)象是值得我們高校教育管理者高度重視的關鍵問題。

3.有針對性加強改進思政課程教學方案

區(qū)別于人文學科大學生思想政治課程教學方案，應有針對性的加強改進理工科大學生相關課程的教學工作。作為在校大學生為數(shù)不多正面、直接接受社會主義核心價值觀教育的渠道之一，高校思政課程要根據(jù)理工科大學生的思想特點和學習生活習慣，有針對性的強化教育成效。理工科大學生的特長在于實踐動手能力強，因此在具體思政課教學環(huán)節(jié)中應增加實踐的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。以成都理工大學為例，該校為學生設置一門實踐課程“思想政治理論實驗教學課”。該門課程采取菜單化的選學模式，在教學內(nèi)容方面除規(guī)定必須參加主題讀書活動、主題講座外，學生們可自由選擇社會實踐調(diào)查、先進人物專訪、大學生暑期“三下鄉(xiāng)”、教師科研協(xié)助等活動中的任意一項完成。

4.注重專業(yè)能力培養(yǎng)與思想塑造相結(jié)合

理工科大學生在具體培養(yǎng)中一貫強調(diào)勤奮務實、學以致用的治學精神，這種精神在凸顯求是求實的鉆研理念的同時，而往往或多或少忽視了大學生價值觀念的引導和培養(yǎng)。尤其是隨著社會發(fā)展的變革和轉(zhuǎn)型，各種思潮的泛濫和多元化之勢日趨形成，功利主義和實用主義必然成為理工科大學生社會主義核心價值觀形成的首要障礙。因此，高校應注重理工科大學生專業(yè)知識和能力培養(yǎng)與思想價值觀念的有效統(tǒng)一，要突出強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，在具體教育中，要積極引導大學生走出校門，以靈活多樣的形式參加專業(yè)實訓、社會調(diào)查、志愿服務等社會實踐和公益活動，使學生在社會實踐中了解社會、認識自我，在社會實踐的磨礪中增長技能的同時形成正確的價值觀。

參考文獻：

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[5]郭強，孫秀成.信息網(wǎng)絡視域下中外合作辦學大學生文化素質(zhì)現(xiàn)狀分析[J].北京郵電大學學報：社科版，2011，13（3）：19-24.