遼朝南農(nóng)北牧大格局之形成考

郭麗平

摘要：遼朝是我國(guó)古代史上由契丹族建立的強(qiáng)大封建王朝，屹立于世二百余年。作為遼朝統(tǒng)治民族的契丹族是我國(guó)古代北方強(qiáng)大游牧民族之一，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及立國(guó)基礎(chǔ)是畜牧業(yè)。但是，在遼初太宗以后，遼朝境內(nèi)逐漸形成了南農(nóng)北牧的大格局，這是自秦漢以來(lái)我國(guó)歷史上從未出現(xiàn)過(guò)的歷史現(xiàn)象。大格局的形成得益于太祖、太宗時(shí)的開(kāi)疆?dāng)U土與重視農(nóng)業(yè)，更得益于“因俗而治”促使遼朝境內(nèi)農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的共同繁榮。

關(guān)鍵詞：遼朝；南農(nóng)北牧；大格局；形成

中圖分類號(hào)：K246 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）27-0153-02

一、遼朝境內(nèi)農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展

遼朝的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)很早且農(nóng)業(yè)區(qū)域呈不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。《遼史·食貨志》中記載“初，皇祖勻德實(shí)為大迭烈府夷離堇，喜稼穡，善畜牧，相地利以教民耕。仲父述瀾為于越，飭國(guó)人樹(shù)桑麻，羽組織。太祖平諸弟之亂，彌兵輕賦，專意于農(nóng)?！薄跋布诜w”、“教民耕”、“樹(shù)桑麻”等均體現(xiàn)出這一階段遼朝農(nóng)業(yè)的弱勢(shì)或初始狀態(tài)，此時(shí)的農(nóng)業(yè)在契丹經(jīng)濟(jì)成分中只占很小一部分，或者可以說(shuō)此時(shí)遼朝的農(nóng)業(yè)發(fā)展尚未形成區(qū)域。在太祖東征西伐統(tǒng)一北方草原的過(guò)程中，大量擄掠、接收、遷徙南人北歸，為安置大批外來(lái)農(nóng)業(yè)人口，太祖下令于草原上利于農(nóng)業(yè)耕作處建立城鎮(zhèn)開(kāi)墾農(nóng)田，以“插花田”的形式使草原上出現(xiàn)了“點(diǎn)”狀農(nóng)業(yè)區(qū)。當(dāng)然，此處的“點(diǎn)”只是相對(duì)于廣漠的大草原而言的，就草原上的城鎮(zhèn)周圍來(lái)說(shuō)，亦可以用“片”形容此種的農(nóng)業(yè)區(qū)。之后，太祖又東征渤海建立東丹國(guó)，不僅擴(kuò)大了遼朝之東部統(tǒng)治疆域，同時(shí)也擴(kuò)大了遼朝的農(nóng)業(yè)區(qū)，雖然渤海地區(qū)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)并非十分發(fā)達(dá)，但它的加入對(duì)遼朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大可確信無(wú)疑。等到太宗率軍南下援晉滅唐后，石敬瑭為報(bào)答太宗的援立之恩，于會(huì)同元年（938年）十一月獻(xiàn)燕云十六州予遼，此十六州是位于遼朝整體國(guó)土南部的十六個(gè)人口稠密且農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的州，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度及農(nóng)業(yè)區(qū)域范圍是草原“插花田”和渤海區(qū)不可媲美的。太宗也深刻意識(shí)到這一點(diǎn)，并為其重新調(diào)整統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，確立“因俗而治”的治國(guó)方針。所謂“因俗而治”即“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人?！盵1]遼朝的官制也因此方針而分北、南面兩大部分。其中，北面官系統(tǒng)治理北面宮帳、部族、屬國(guó)之政務(wù)，南面官系統(tǒng)則管理境內(nèi)漢人州縣、租賦、軍馬等事務(wù)。燕云十六州與其他農(nóng)業(yè)州縣及遼朝整體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)由南面官系統(tǒng)統(tǒng)一管理。十六州上的人民依舊從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，且繼續(xù)生活于州縣制地方管理系統(tǒng)之下，這一切使遼朝的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在國(guó)內(nèi)形成相對(duì)大的規(guī)模?？梢哉f(shuō)，燕云十六州的加入在促進(jìn)遼朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面功不可沒(méi)。

就草原城鎮(zhèn)周圍的“插花田”農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)單位來(lái)說(shuō)，城內(nèi)及周圍大部分是農(nóng)業(yè)人口活動(dòng)范圍，城外則是游牧區(qū)，這在政治上給了契丹統(tǒng)治者一個(gè)統(tǒng)治漢人的機(jī)會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上豐富了草原內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形式，同時(shí)在生產(chǎn)生活方式、文化習(xí)慣、思維語(yǔ)言等方面促進(jìn)了農(nóng)牧民間的溝通交流。如果說(shuō)“插花田”的草原城鎮(zhèn)以微弱的方式影響著遼朝，畢竟其數(shù)量、范圍方面均有限，那么渤海區(qū)尤其是燕云十六州上的大片農(nóng)業(yè)區(qū)與依附于之上的人民對(duì)整個(gè)遼朝境內(nèi)契丹族與漢族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流作用必是不可小覷的。前者城外管理著城內(nèi)，城內(nèi)影響和服務(wù)著城外。后者契丹統(tǒng)治者管理著燕云，燕云影響著整個(gè)契丹。遼朝農(nóng)業(yè)區(qū)域的擴(kuò)大和農(nóng)業(yè)人口的增加均呈直線上升狀態(tài)，與之互為一體的封建制度、重農(nóng)思想及儒家文化也夜以繼日地影響著整個(gè)遼朝，加上遼政權(quán)的一系列重農(nóng)措施，如太宗會(huì)同九年下詔于諸道兵，有人敢傷禾稼者，以軍法論；穆宗應(yīng)歷三年，因南京水災(zāi)，下令免去此年租稅；后穆宗又分別于應(yīng)歷十二年、十六年、十七年三年間或派官或親臨舉行三次“祈雨”活動(dòng)，這是契丹開(kāi)國(guó)以來(lái)統(tǒng)治集團(tuán)首次祈雨之舉。這一切使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成分在遼朝整體經(jīng)濟(jì)成分中所占的比例不斷上升。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在遼朝不斷發(fā)展且日益重要，最終成為遼朝的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)之一。

二、遼朝境內(nèi)畜牧業(yè)的持續(xù)繁榮

遼朝的另一主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)是畜牧業(yè)，《遼史》中記載“契丹舊俗，其富以馬，其強(qiáng)以兵?？v馬于野，馳兵于民……馬逐水草，人仰■酪，挽強(qiáng)射生，以給日用……”可見(jiàn)，畜牧業(yè)是契丹族與其他北方游牧民族的主要產(chǎn)業(yè)，由于牧民與農(nóng)民在自然環(huán)境與生產(chǎn)生活方式中“俗”的不同，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)類型的不同。遼朝境內(nèi)約以長(zhǎng)城為界，北面是多風(fēng)多寒的茫茫原野，適合游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大漠間的人民多以皮毛制衣御寒，為了畜牧業(yè)的發(fā)展，牧民們只能隨時(shí)節(jié)變化而遷徙他方，居無(wú)定所，這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了他們?cè)谶|朝初期落后的奴隸制社會(huì)形態(tài)；南面多雨多暑適宜農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活于阡陌縱橫農(nóng)田間的十六州之民或遼朝境內(nèi)全部農(nóng)業(yè)人口早已習(xí)慣了“日出而作，日落而息”的定居生活。然而，契丹族從四五世紀(jì)興起到十世紀(jì)太祖建國(guó)再到十二世紀(jì)天祚亡遼，畜牧業(yè)一直存在并不斷發(fā)展著，就是到了天祚初年，契丹馬仍有數(shù)萬(wàn)群，每群不下千匹?？梢哉f(shuō)，遼朝的畜牧業(yè)并未因渤海農(nóng)業(yè)區(qū)尤其是燕云十六州農(nóng)業(yè)區(qū)的沖擊而逐漸削弱，相反這種沖擊帶來(lái)的“因俗而治”促進(jìn)了遼朝畜牧業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，群牧制度的出現(xiàn)便是其畜牧業(yè)繼續(xù)繁榮發(fā)展的標(biāo)志。

遼代的群牧制度并非一朝而成，“群牧制是指由契丹政權(quán)設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)管理畜牧而言”[2]的制度。依據(jù)事物發(fā)展規(guī)律可知，任何一種制度的形成都是在相關(guān)此制度的事物發(fā)展到一定程度，并有必要用制度管理約束以促進(jìn)其發(fā)展態(tài)勢(shì)的情況下才有形成的可能性。契丹族是一個(gè)游牧民族，我國(guó)，乃至世界各地每一個(gè)游牧民族均是生活在馬背上的民族。契丹族從北魏時(shí)出現(xiàn)于我國(guó)古代歷史中起，畜牧業(yè)就是其支柱產(chǎn)業(yè)，直到太祖建國(guó)前夕，“契丹名馬”已著稱于世約達(dá)六七個(gè)世紀(jì)?？梢?jiàn)，遼朝畜牧業(yè)的發(fā)展已繁盛到一定程度。加上各種征伐、貢賦，又刺激了畜牧業(yè)的非自然發(fā)展。太祖稱帝后，國(guó)家初建，各項(xiàng)體制均處于草創(chuàng)期，作為契丹族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的畜牧業(yè)統(tǒng)治集團(tuán)不可能任其自由發(fā)展。太祖下令設(shè)牧場(chǎng)于水草豐美之地管理畜群，這是遼朝群牧制形成的開(kāi)始。太宗時(shí)因燕云十六州歸遼而確定了“因俗而治”的大政方針，完備的封建農(nóng)業(yè)體制開(kāi)闊了太宗的統(tǒng)治思維，于是會(huì)同八年八月下詔讓侍衛(wèi)蕭素撒閱群牧于北陘，顯然蕭素撒是代表太宗而視察群牧狀況的，遼朝加強(qiáng)了對(duì)畜牧業(yè)的管理。另《遼史·百官志一》中載“契丹北樞密院掌兵機(jī)、武銓、群牧之政”。由此可見(jiàn)群牧之政隸屬于契丹北面官系統(tǒng)中的北樞密院，而北樞密院又是契丹政權(quán)中的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，畜牧業(yè)的發(fā)展也因此寄身于中央級(jí)事務(wù)中，又北樞密院為世宗時(shí)所置，那么日本學(xué)者島田正郎先生的“群牧制是在太宗、世宗朝制定”[3]的觀點(diǎn)是可以認(rèn)同的?？梢哉f(shuō)群牧制度的形成是遼朝畜牧業(yè)發(fā)展的結(jié)果。反之，群牧制度的形成也折射出遼朝畜牧業(yè)的欣欣向榮。從此，作為遼王朝興盛之物質(zhì)基礎(chǔ)的畜牧業(yè)的發(fā)展有了制度的保障。使遼朝畜牧業(yè)的發(fā)展獲得了新起點(diǎn)，保障了二百余年間遼朝畜牧經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮。

三、遼朝南農(nóng)北牧大格局的形成

遼朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展使得其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，景宗時(shí)曾于保寧九年三月“詔賜粟二十萬(wàn)斛助之”，“之”自然指的是北漢，二十萬(wàn)斛粟并非小數(shù)目，這是遼朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的表現(xiàn)，同時(shí)也是遼朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)的有效證明。與此同時(shí)，遼朝畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得契丹馬不論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都優(yōu)于中原王朝，由此而形成的契丹騎兵戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，契丹鐵騎是遼朝統(tǒng)治集團(tuán)所依靠的主要軍事力量之所在，是遼王朝威震四方的主要原因，“可以肯定，遼朝與北宋長(zhǎng)期對(duì)峙并能在一些重大事件中掌控主動(dòng)權(quán)，強(qiáng)大的畜牧業(yè)當(dāng)是其雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵4]因此，遼朝北方畜牧業(yè)不可能被“農(nóng)化”。

同樣，雖說(shuō)有千年封建化歷史的燕云十六州上的農(nóng)業(yè)發(fā)展給遼朝國(guó)內(nèi)帶來(lái)了新的生產(chǎn)活力，促進(jìn)了其整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，彌補(bǔ)了北方牧民對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求。但是，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在遼朝社會(huì)中卻最終只成為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)之一，而非主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。此結(jié)果緣于“因俗而治”的治國(guó)方針，其一方面促進(jìn)了遼境內(nèi)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也在無(wú)形中制約著遼朝統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成。“俗”不同而不相同化。大遼境內(nèi)的北方畜牧業(yè)與南方農(nóng)業(yè)因“地利”不同而在遼朝初期無(wú)法兼容對(duì)方，于是太宗確立“因俗而治”并將其作為本國(guó)主要治國(guó)方針，影響著其后諸帝各項(xiàng)政策制度的制定。即使到了遼朝中后期進(jìn)入封建社會(huì)以后也未能形成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)雖統(tǒng)一于遼朝境內(nèi)但卻只能各自發(fā)展。并且，以落后于農(nóng)業(yè)文明的畜牧業(yè)代替農(nóng)業(yè)是逆歷史發(fā)展潮流的，因此十六州上的農(nóng)業(yè)亦不可能被“牧化”。

北部有北部的堅(jiān)持，南部有南部的執(zhí)著。二者不論從自然因素還是歷史淵源以及國(guó)家政策上講都不可能合二為一，遼朝也就不可能形成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)只能在“因俗而治”下同時(shí)存在并和諧相處于一國(guó)之內(nèi)。從此，遼朝形成南農(nóng)北牧的大格局，可以說(shuō)燕云入遼促進(jìn)了遼朝持續(xù)繁榮二百余年，也可以說(shuō)同一國(guó)家境內(nèi)南農(nóng)北牧格局延續(xù)了二百余年，這是我國(guó)古代史在遼宋時(shí)期之前所沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的歷史現(xiàn)象，是我國(guó)歷史上首次展現(xiàn)在一國(guó)之內(nèi)的南農(nóng)北牧大格局，是遼政權(quán)時(shí)跨畜牧和農(nóng)耕區(qū)域統(tǒng)治成功的范例。

參考文獻(xiàn)：

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