五四時(shí)期“平民經(jīng)濟(jì)”與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

明立婷

摘要：“平民經(jīng)濟(jì)”是五四時(shí)期平民主義的概念深入發(fā)展到經(jīng)濟(jì)方面的結(jié)果。不僅吸引了一群五四時(shí)代的知識(shí)分子為鼓吹和建設(shè)中國(guó)的平民經(jīng)濟(jì)和合作事業(yè)而努力，還吸引了中國(guó)的各類政治和社會(huì)領(lǐng)袖在他們的權(quán)力或影響的范圍內(nèi)，實(shí)行一些具體的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策。從某種意義上可以說，這是他們對(duì)解決民國(guó)元年以來越發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的一種嘗試，也為中國(guó)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)變，提供了良好的契機(jī)。

關(guān)鍵詞：平民經(jīng)濟(jì)；社會(huì)轉(zhuǎn)型；合作思想

中圖分類號(hào)：F21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）27-0078-02

一、五四時(shí)期“平民經(jīng)濟(jì)”思潮的興起與傳播

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使中國(guó)學(xué)界開始對(duì)其先前深信的西方自由資本主義“生存競(jìng)爭(zhēng)”觀念產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)戰(zhàn)后世界的走向形成了大體一致的看法，即“戰(zhàn)后的時(shí)代就是德謨克拉西的時(shí)代”，這一認(rèn)識(shí)推動(dòng)了平民主義思潮的發(fā)展。隨著思想界對(duì)德謨克拉西新含義的闡述，平民主義的含義不再僅僅局限于政治，而是擴(kuò)及社會(huì)生活的各個(gè)方面，比如經(jīng)濟(jì)、文化、教育等。隨著新思潮的深入傳播，這種認(rèn)識(shí)為社會(huì)上越來越多的人所接受，很快推動(dòng)了平民經(jīng)濟(jì)等一系列思潮的產(chǎn)生與發(fā)展。

當(dāng)時(shí)思想界所謂的“平民”含義并沒有清晰地界定，通過對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行對(duì)比研究，我們可以得出在中國(guó)近代社會(huì)中，“平民”就大體情況而言是指社會(huì)上某一階層的人，一般是“包括農(nóng)民、工人或沒有名分的讀書人在內(nèi)的社會(huì)階層”?！捌矫窠?jīng)濟(jì)”思潮是五四時(shí)期平民主義的概念深入發(fā)展到經(jīng)濟(jì)方面的結(jié)果，是社會(huì)下層人民求得經(jīng)濟(jì)平等與解放的必然要求，也是消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中資本家殘酷的剝削和不平等的資本主義制度的重要手段。平民經(jīng)濟(jì)的基本原則在于使平民擺脫資本家的剝削，以求得人人在經(jīng)濟(jì)上的平等機(jī)會(huì)，即力圖實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的民主。當(dāng)時(shí)中國(guó)各界知識(shí)分子從反對(duì)資本主義制度，尋求經(jīng)濟(jì)平等的角度來認(rèn)識(shí)平民經(jīng)濟(jì)，提出了多種多樣的實(shí)行平民經(jīng)濟(jì)的方法，如開辦各種合作社，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、分配的公有制或者建立可以調(diào)劑“平民之經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān)等。平民經(jīng)濟(jì)思潮的發(fā)展，在一定程度上迎合了當(dāng)時(shí)國(guó)人厭亂求寧的心態(tài)，吸引了各個(gè)階級(jí)、階層為鼓吹和建設(shè)中國(guó)的平民經(jīng)濟(jì)和合作事業(yè)而努力。平民經(jīng)濟(jì)思潮的發(fā)展及合作經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行，亦對(duì)近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

二、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化因素

作為實(shí)行平民經(jīng)濟(jì)最主要的方法，合作社在20世紀(jì)二三十年代的大量組建，在一定程度上對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)中的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括借貸關(guān)系及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了較大的影響。

由于中國(guó)近代特殊的歷史環(huán)境，中國(guó)鄉(xiāng)村中在民國(guó)之前幾乎沒有設(shè)立現(xiàn)代金融信貸活動(dòng)的專門機(jī)構(gòu)。當(dāng)農(nóng)民一旦資金短缺無法應(yīng)對(duì)維持正常生活時(shí)，唯一可行之法只有向高利貸者舉債或典當(dāng)。五四時(shí)期，受平民經(jīng)濟(jì)思潮的影響，各種合作社相繼成立，銀行以之為中介開始逐漸向農(nóng)村輸入金融資本，這樣的行為無疑開始打破農(nóng)村中長(zhǎng)期存在的以高利貸、典當(dāng)業(yè)為中心的傳統(tǒng)借貸圈。與此同時(shí)，各種以解放“平民之經(jīng)濟(jì)”為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān)，如鄉(xiāng)村合作社、農(nóng)村銀行等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)金融組織融入近代中國(guó)農(nóng)村后，以高利貸和典當(dāng)為主的舊式借貸形式在鄉(xiāng)村農(nóng)民借貸方式中的比重逐年下降。“1936年，僅中國(guó)銀行的合作貸款、農(nóng)產(chǎn)品押款、農(nóng)民小額押款三項(xiàng)農(nóng)貸總額就達(dá)到5 163萬元，相當(dāng)于1 244家典當(dāng)行或全國(guó)1/3典當(dāng)業(yè)的資金”。這時(shí)的合作社雖然尚處在發(fā)展的初級(jí)階段，內(nèi)部建設(shè)亟待完善，但它的出現(xiàn)及發(fā)展畢竟使近代鄉(xiāng)村社會(huì)中萌生了現(xiàn)代性金融機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)村合作社的出現(xiàn)使以高利貸、典當(dāng)為主的借貸形式主導(dǎo)近代鄉(xiāng)村金融的局面發(fā)生轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了新、舊兩種金融借貸機(jī)構(gòu)并存的局面，從而使近代中國(guó)鄉(xiāng)村金融信貸活動(dòng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，“展示了一種改良農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的模式，并開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)金融制度”。

合作社經(jīng)濟(jì)在促使近代鄉(xiāng)村金融借貸格局轉(zhuǎn)型的同時(shí)，推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)的變遷。因?yàn)橐脏l(xiāng)村合作社或者銀行為中介為農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)資金借貸的活動(dòng)，其目的是避免農(nóng)民遭受高利貸的盤剝，維護(hù)“中等以下一般平民”的經(jīng)濟(jì)利益，農(nóng)民通過合作社或銀行可以進(jìn)行借貸，購(gòu)買進(jìn)行農(nóng)事生產(chǎn)所需的一些資本，如購(gòu)買耕牛、農(nóng)具、肥料等生產(chǎn)資料的貨款，改變了以往農(nóng)民為維持生活而借貸的情況。合作社為農(nóng)民放貸的資金以保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的，資金的利用自然以用于生產(chǎn)的居多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)上中的資金投入的增加，對(duì)于刺激農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加農(nóng)作物的產(chǎn)量起了一定的促進(jìn)作用。另一方面，鄉(xiāng)村合作社為保障借貸資金的利用與回流，積極傳播與推行新式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，介紹與引進(jìn)優(yōu)良農(nóng)作物品種。打井灌溉、田間管理、化肥農(nóng)藥的使用以及動(dòng)植物病蟲害的防治等西方近代農(nóng)業(yè)科技知識(shí)多是以合作社為媒介向鄉(xiāng)村輸入的。從某種意義上，合作社在一定程度上充當(dāng)了西方農(nóng)業(yè)理念以及農(nóng)事新技術(shù)的傳播器，增強(qiáng)了近代中國(guó)農(nóng)民對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大了其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中現(xiàn)代性、科學(xué)性的成分，為近代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?cè)鎏砹诵碌牧α俊Ｎ覀円矐?yīng)該看到，作為實(shí)現(xiàn)“平民經(jīng)濟(jì)”的合理內(nèi)核，各種合作社的設(shè)立及發(fā)展在一定程度上改變了中國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)組織方式，“使鄉(xiāng)村社會(huì)中原來舊式零散的、無組織的、小規(guī)模的個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，開始初步向集中的、有組織的集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐步向現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式演進(jìn)。

三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想在中國(guó)的萌發(fā)

中國(guó)古代并沒有專門系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想，“片斷之經(jīng)濟(jì)思想與政策，散見于歷代各家集部，概乏整然之體系，且立場(chǎng)多半拘于倫理，鮮有從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)出發(fā)者”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在“師夷長(zhǎng)技以制夷”的呼聲中，掀起了一股向西方學(xué)習(xí)的潮流，西方的經(jīng)濟(jì)思想也隨著這股洪流傳入了中國(guó)?！八鑫魅溯斎胫畬W(xué)術(shù)思想，雖不必皆經(jīng)濟(jì)方面，然固皆直接間接影響當(dāng)日中國(guó)士大夫之經(jīng)濟(jì)思想者也”。

“五四”時(shí)期，以“互助”與“合作”為傳導(dǎo)媒介，從西方傳入的合作經(jīng)濟(jì)思想，開始以“平民經(jīng)濟(jì)”的基本目標(biāo)——“為社會(huì)下層人民求得經(jīng)濟(jì)平等與解放”的口號(hào)相標(biāo)識(shí)。五四以來，中國(guó)思想界開始對(duì)資本主義社會(huì)中的自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行反思，引起人們對(duì)經(jīng)濟(jì)中合作性與互助性的關(guān)注。中國(guó)近代早期合作經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)者王世穎也說：“在資本主義社會(huì)中，只有競(jìng)爭(zhēng)而沒有合作，那是殺害人類的天性……合作則欲把人類的天性恢復(fù)過來，以合作代替競(jìng)爭(zhēng)，以合作社經(jīng)營(yíng)代替利潤(rùn)生產(chǎn)，因而根本地把社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織改造，使社會(huì)的秩序，建立于適合人類天性的和平樂易的基礎(chǔ)之上”。

在反對(duì)“生存競(jìng)爭(zhēng)”社會(huì)思潮的形象下，中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們明確提出了反對(duì)以自由競(jìng)爭(zhēng)為主體的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且力圖創(chuàng)建新型的合作主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出：“吾們的經(jīng)濟(jì)學(xué)，和從前經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神不同了。從前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是個(gè)人本位的經(jīng)濟(jì)學(xué)，他的主義是利己的，他的政策是競(jìng)爭(zhēng)的。吾們的經(jīng)濟(jì)學(xué)，須建筑于社會(huì)本位的基礎(chǔ)上，以‘兼相愛交相利的主義代替利己的主義，以互助協(xié)力的政策代替競(jìng)爭(zhēng)壟斷的政策?！敝袊?guó)思想界對(duì)西方的合作思想的引入以及合作社的初期實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)者視野的轉(zhuǎn)換起了積極的促進(jìn)作用，并從一個(gè)側(cè)面為20世紀(jì)上半期國(guó)民黨政府的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度改革提供了可借鑒的理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

值得注意的是，“五四”以后，從西方國(guó)家翻譯過來的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作大量增加，中國(guó)才在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上真正起步，逐漸融入世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。但是，受西方經(jīng)濟(jì)思想影響而產(chǎn)生的中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有真正成為一門科學(xué)，未能形成自己的完善的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，其經(jīng)濟(jì)思想主要作為政府政策的詮釋，以經(jīng)濟(jì)改革實(shí)施方案表現(xiàn)出來。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在引進(jìn)和闡述現(xiàn)代西方合作經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過程中，雖然原創(chuàng)性的東西不多，在某種程度上還處在“述而不作”的階段，但是他們的工作仍是有價(jià)值的?！霸谝粋€(gè)缺乏現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)中，把規(guī)范的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用中國(guó)的語言文字系統(tǒng)地表達(dá)出來，這本身就具有啟蒙的意義。有些學(xué)者在教學(xué)中所運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式，給國(guó)人和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論的交流開辟了道路，并為20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想增加了一個(gè)流派種類，這對(duì)后來中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的形成意義深遠(yuǎn)”。從這個(gè)角度看，“述而不作”在一定歷史環(huán)境中也未必都是消極的。

四、結(jié)語

在近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中包含了整體與部分、緩慢或急劇的種種變化。20世紀(jì)初期平民經(jīng)濟(jì)思潮的傳播及其實(shí)踐歷程，為中國(guó)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)變，提供了思想的引領(lǐng)。思想轉(zhuǎn)變必然會(huì)帶來行為轉(zhuǎn)換，也正是以此為契機(jī)，三個(gè)不同行為主體都開始著手解決時(shí)代提出的共同話題：近代中國(guó)社會(huì)在工業(yè)文明的入口處，如何擺脫舊有循環(huán)老路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型？并對(duì)此做出了不同實(shí)踐：國(guó)民黨政府借助行政力量在全國(guó)自上而下掀起了鄉(xiāng)村合作運(yùn)動(dòng)；中國(guó)共產(chǎn)黨自建立之初，就接受馬克思主義合作思想并積極提倡發(fā)展合作社組織；一批知識(shí)分子在宣傳合作經(jīng)濟(jì)理論的同時(shí)，在農(nóng)村開展區(qū)域性合作實(shí)驗(yàn)，試圖以合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展來解決農(nóng)村社會(huì)危機(jī)。正是以此為起點(diǎn)，近代中國(guó)步入與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)迥異的、現(xiàn)代化因素逐漸增長(zhǎng)的歷史發(fā)展階段。

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