從自我實現(xiàn)到自我超越

俞晨怡

摘要：馬斯洛是著名的人本主義心理學(xué)家，但是他晚年向超個人心理學(xué)的轉(zhuǎn)變卻很少被人所知。20世紀(jì)60年代開始，馬斯洛逐漸意識到人本主義心理學(xué)的狹隘，他希望的是一種以宇宙為中心、超越人類和人性的更宏大更廣闊的心理學(xué)，他在自我實現(xiàn)理論的基礎(chǔ)上，修正了需要層次理論，區(qū)分了自我超越和自我實現(xiàn)，研究了超越者的人格特征，在應(yīng)用理論提出Z理論，為超個人心理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬斯洛；自我超越；超個人心理學(xué)

中圖分類號：B84 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）27-0045-02

馬斯洛（Abraham H.Maslow，1908-1970）和人本主義心理學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。20世紀(jì)50年代，人本主義心理學(xué)——一個重點研究人的本性、潛能、經(jīng)驗、價值的心理學(xué)新勢力在美國興起，并于六七十年代迅速地形成發(fā)展，號稱繼行為主義和精神分析之后的“第三勢力”。馬斯洛就是這場進步運動的重要人物，他被譽為“人本主義心理學(xué)之父”，既是人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)始者，他的自我實現(xiàn)心理學(xué)也是人本主義心理學(xué)的主體與核心。

在20世紀(jì)60年代，漸漸意識到人本主義缺陷，馬斯洛的思想發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變和突破，轉(zhuǎn)向了超個人心理學(xué)，為人提供了一個“新形象、新概念和新界定”，而把人本主義心理學(xué)看作是一個過渡性的階段。他認為人類天性中有一種固有的精神維度，那就是最高需要層次的精神的自我實現(xiàn)或超越的自我實現(xiàn)（郭永玉，2000）。

馬斯洛的自我實現(xiàn)有關(guān)理論傳播甚廣，影響甚大，而他本人更推崇的自我超越部分，卻沒有得到很大的關(guān)注，也甚少被提及。僅僅用自我實現(xiàn)來歸納概括馬斯洛的思想，是不完整的。

一、馬斯洛與超人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生

超個人心理學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生的，主要創(chuàng)始人是同為人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人的馬斯洛和蘇蒂奇。超個人心理學(xué)是從人本主義心理學(xué)進一步發(fā)展所得，甚至被馬斯洛認為是人本主義的最終目的。

超個人心理學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時西方國家，尤其是美國的社會變化有緊密聯(lián)系。20世紀(jì)50年代以來，科技文化飛速發(fā)展，戰(zhàn)后經(jīng)濟重建速度驚人，60年代的美國已經(jīng)非常繁榮。政治方面，在國際上，冷戰(zhàn)的陰影籠罩，而在國內(nèi)，民權(quán)運動聲勢浩大，各種集會、運動此起彼伏。60年代，西方的文化也面臨困境，人民對物質(zhì)主義的不滿，被競爭壓力折磨，極端以自我為中心，精神空虛。這些社會問題的爆發(fā)讓一些人本主義心理學(xué)家重新思考自己的理論，是否應(yīng)該做出改變和修正，而馬斯洛和蘇蒂奇就交出了超個人心理學(xué)這份答卷。

馬斯洛結(jié)合自己早年的自我實現(xiàn)心理學(xué)基礎(chǔ)，運用自己對東方文化的探索和認知，擴展了人本主義心理學(xué)的研究范圍，將重點轉(zhuǎn)換到人超越性的層面。馬斯洛將人本主義心理學(xué)視為向超個人心理學(xué)的過渡性階段，他認為超人本心理學(xué)新的研究領(lǐng)域為人提供了一個新形象、新概念或新界定。在他和蘇蒂奇的合作下，在1969年6月，《超個人心理學(xué)雜志》正式創(chuàng)辦。那時馬斯洛心臟問題已十分嚴(yán)重，他仍然為《超個人心理學(xué)雜志》創(chuàng)刊號供稿《人性能到達的境界》和《超越的種種意義》，又在第2期發(fā)表了《Z理論》。遺憾的是，1970年，馬斯洛去世，最終沒能親眼看到超人本主義的成熟和發(fā)展。

二、馬斯洛的理論轉(zhuǎn)變

馬斯洛的超人本心理學(xué)是自我超越的，除了傳統(tǒng)的生理和心理部分，它走進了人的精神層面，關(guān)心人的最終潛能。馬斯洛表示他的超個人心理學(xué)是“以宇宙為中心”的，“而不是以人的需要和興趣為中心”，“它超出人性、同一性和自我實現(xiàn)等概念”。

從他的理論和思想的來源上看，他的超人本心理學(xué)是站在一個全新的高度，用更宏大的視角對其早期人本主義自我實現(xiàn)理論的修正和升華。自我超越的思想內(nèi)涵就蘊含在他理論的變化過程中，其核心就是他對人性精神層面的發(fā)現(xiàn)和探尋，相應(yīng)地，具體理論表現(xiàn)在對需要層次論的修正和對自我實現(xiàn)、自我超越兩個概念的區(qū)分上。在理論的應(yīng)用層面，馬斯洛也一致地提出了Z理論。

（一）需要層次論的修正

馬斯洛的需要層次論是馬斯洛有關(guān)需要和動機的理論，也是自我實現(xiàn)心理學(xué)的重心和精髓。動機是行為產(chǎn)生的動力性原因，而需要就是動機產(chǎn)生的基礎(chǔ)。他認為，需要有一種漸進的層次，一個連續(xù)統(tǒng)一的系統(tǒng)，必須先基本滿足一些低級的需要，高級的需要才會出現(xiàn)，當(dāng)所有的需要相繼滿足后，自我實現(xiàn)的需要才會出現(xiàn)。

馬斯洛在《動機和人格》（1954）一書中提出了五種需要，生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。前四種被稱為匱乏需要，是底層的需要，相對地，自我實現(xiàn)需要是成長需要，是為了促進個人成長的，指向頂層。當(dāng)前四種基本需要均得到基本滿足后，自我實現(xiàn)的需要才有可能出現(xiàn)。人們追求實現(xiàn)自己的潛能，并使之完善。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。

然而，隨著馬斯洛自身思想的不斷成熟，他發(fā)現(xiàn)，如果把人本心理學(xué)的最高理想自我實現(xiàn)作為人的終極目標(biāo)是不健康的、危險的，雖然不是他的本意，但這有可能會引導(dǎo)人步入個人主義、自我中心。在馬斯洛晚年，他對自己的需要層次論做了重大的修正，在自我實現(xiàn)需要后增添了更高一級的需要——超越性的需要。馬斯洛在《人性能達的境界》中指出，“超越指的是人類意識最高而最廣泛或整體的水平，超越是作為目的而不是作為手段發(fā)揮作用，并和一個人自己，和有重要關(guān)系的他人，和一般人，和大自然，以及和宇宙發(fā)生關(guān)系?！边@種超越性的需要，或是自我超越的需要是人精神層面的表現(xiàn)和追求，作為發(fā)展的最高層次，很少有人能夠達到這個高度。

（二）自我實現(xiàn)和自我超越的區(qū)分

為了更好地理解闡釋自我超越，馬斯洛在《Z理論》中對自我實現(xiàn)進行了進一步的區(qū)分：健康型的自我實現(xiàn)和超越型的自我實現(xiàn)。健康型的自我實現(xiàn)，是個人層面的，是個人充分發(fā)揮潛能、天資、素質(zhì)的過程，這種人通常是務(wù)實能干的。超越型的自我實現(xiàn)，是超個人層面的，這種人更經(jīng)常意識到內(nèi)在價值，具有豐富的超越體驗，并伴隨著啟示或?qū)τ钪嫒松念I(lǐng)悟。完成自我超越的人更充分地發(fā)揮了自己的潛能。馬斯洛把后一種意義上的自我實現(xiàn)者，即超越者，作為超個人心理學(xué)的研究對象，對其展開了研究。與普通的自我實現(xiàn)者而言，超越者更多地擁有高峰體驗和高原體驗，有著對宇宙人生的啟示和感悟。

馬斯洛早期為了探索自我實現(xiàn)者，分別用訪談法和文獻法研究了一些與他同時代的杰出人物和偉大的歷史人物，概括出了自我實現(xiàn)者的人格特征。在后期，馬斯洛對超越者進行了分析，與超越者相對照對超越者的人格特征做了整體的描述。他一共描述了超越者的23種特征，比如，“超越者生活在存在水平，能自如、自然地說出存在語言，能較好地理解寓言、修辭手段、悖論、音樂、藝術(shù)、非語言交流和溝通等?！?/p>

（三）從Y理論到Z理論

人性觀是組織管理觀念和方法的根本。根據(jù)馬斯洛早年的需求層次論，麥格雷戈提出了X理論和Y理論。X理論認為，人們工作的目的是僅僅為了滿足自己的生理和安全需要，而不是主動地工作，因此管理者必須對工人采取嚴(yán)格的管理。Y理論認為工作可以滿足人們的歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，工作本身的中性，如果有適當(dāng)?shù)臈l件，人們會喜愛工作，渴望發(fā)揮自己的才能，對工作負責(zé)，外部的控制和懲罰不是使人努力工作的唯一辦法。麥格雷戈提倡Y理論，馬斯洛最初也贊同他的觀點。

然而，隨著馬斯洛自身超個人心理學(xué)的成熟，他希望在組織管理中重視人超越性的需要，因此提出了Z理論。Z理論認為，除了X理論、Y理論所關(guān)注的五種需要以外，還不能遺漏最高的超越性需要。Z理論摒棄了美國企業(yè)管理中過分強調(diào)個人、急功近利、目光短淺的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)日本企業(yè)管理中的團體意識、關(guān)注社會利益，形成全新的管理觀念。

三、評價

充分認識到人精神、靈性層面的內(nèi)容和意義后，馬斯洛將自己的理論從自我實現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕页?，對他自己而言，這是思想的一次新的突破和升華。自我實現(xiàn)理論只是過渡性的、階段性的成果，而自我超越的超個人心理學(xué)才是他最重要的心血。自我實現(xiàn)理論為他的超個人心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，正是在此基礎(chǔ)上，馬斯洛的添磚加瓦才造就了超個人心理學(xué)。

馬斯洛晚年的著作和思想為超個人心理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。他把目光放得更長遠，強調(diào)人精神性的需要，修訂的需要層次模型是當(dāng)代超個人發(fā)展理論的先導(dǎo)，并且被運用到組織管理等領(lǐng)域，拓展了超個人心理學(xué)的應(yīng)用，并且對自我實現(xiàn)者及超越者的人格特征進行了大量研究。

但是，馬斯洛寄予厚望的自我超越遠不如他的自我實現(xiàn)火熱，事實并沒有像他期待的一樣，超個人心理學(xué)取代最終人本心理學(xué)，也部分說明了超個人心理學(xué)不容忽視的缺陷。郭永玉（2000）對超人本心理學(xué)的局限總結(jié)如下：曖昧的哲學(xué)立場；對虛幻經(jīng)驗的消極影響估計不足；缺乏界限；缺乏超個人的倫理學(xué)；對人性惡的方面缺乏正確對待。

總之，自我實現(xiàn)不是馬斯洛思想的全部內(nèi)容，他向自我超越的巨大轉(zhuǎn)變完成了自己思想理論的升華，為超個人心理學(xué)打開了一扇大門。

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