基于國(guó)際視野中核心價(jià)值體系的再認(rèn)識(shí)

摘 要：核心價(jià)值觀教育是任何國(guó)家在價(jià)值觀構(gòu)建方面都非常重視的，美國(guó)、俄羅斯都高度重視核心價(jià)值觀教育。在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化浪潮中，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育具有非常重要的意義。本文從國(guó)際視野進(jìn)行分析，探討構(gòu)建核心價(jià)值觀的重要意義。

關(guān)鍵詞：國(guó)際；價(jià)值體系；認(rèn)識(shí)；構(gòu)建

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）05-0043-03

黨的十六屆七中全會(huì)提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。本文從國(guó)際視野的角度談?wù)剬?duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。

一、中國(guó)當(dāng)前加強(qiáng)核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的國(guó)際背景

1.我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)不斷加強(qiáng)，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活顯著改善，社會(huì)政治長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。同時(shí)，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾非常艱巨，已經(jīng)成為影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展突出問(wèn)題。同時(shí)我們還要看到，隨著改革進(jìn)程的加深，在經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局等方面都發(fā)生了深刻變化，這種空前的社會(huì)變革，給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化、利益關(guān)系、分配格局的多元化、就業(yè)的多樣化，我國(guó)出現(xiàn)了價(jià)值觀和信仰多樣化的趨勢(shì)。多樣化的趨勢(shì)既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，也是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念、發(fā)揚(yáng)繼承、傳承和創(chuàng)新文化的客觀需要。新中國(guó)成立九十多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然引起意識(shí)形態(tài)的變化。人們的價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、理想信念都發(fā)生了變化。

2.國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，我們?nèi)詫㈤L(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力。加入WTO以來(lái)，中國(guó)與世界各國(guó)的交往更加頻繁，西方社會(huì)思潮的大量涌入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊。由于不同歷史背景、國(guó)家制度、民族心理等形成的價(jià)值觀不同，往往會(huì)產(chǎn)生摩擦。摩擦的過(guò)程是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)鑒別的過(guò)程。由于受到過(guò)多異域文化的沖擊和各種現(xiàn)實(shí)的影響，人們對(duì)固有道德的認(rèn)可度勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生懷疑。

二、在國(guó)際范圍中加深對(duì)中國(guó)核心價(jià)值體系內(nèi)容的學(xué)習(xí)

1.馬克思主義的指導(dǎo)思想問(wèn)題。馬克思的指導(dǎo)思想是核心價(jià)值體系的哲學(xué)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義是一種科學(xué)，具有開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)、包容等特點(diǎn)，是經(jīng)得起歷史和實(shí)踐考驗(yàn)的科學(xué)體系，具有旺盛的生命力。早在1999年，由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評(píng)選“千年第一思想家”，結(jié)果是馬克思位居第一，而似乎早已被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛(ài)因斯坦卻屈居第二。緊隨其后，英國(guó)BBC廣播公司又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢(xún)，一個(gè)月后匯集全球投票結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二。2002年，英國(guó)路透社又邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛(ài)因斯坦。但這并不影響馬克思作為“千年偉人”的地位。在資本主義文明的發(fā)祥地，現(xiàn)代資本主義的心臟，甚至是在西方社會(huì)的知識(shí)界，不是一次二次，而幾乎是四次，得出馬克思是千年偉人的結(jié)果。這次金融危機(jī)發(fā)生后，馬克思及其他的著作更加“走紅”世界。德國(guó)馬克思故居展覽館館長(zhǎng)比特里克斯則說(shuō)：在前來(lái)參觀的人們中，“我記不清聽(tīng)到人們這樣講了多少次：‘這個(gè)人是對(duì)的?！钡聡?guó)新電影之父阿歷山大·克魯格甚至準(zhǔn)備將《資本論》拍成電影?！顿Y本論》在德國(guó)昔日很少有人問(wèn)津，現(xiàn)在成為熱銷(xiāo)上榜書(shū)。德國(guó)東部2008年銷(xiāo)量是2007年的3倍，是1990年的100倍。另外，在日本、歐洲其他各地的銷(xiāo)量都在上升。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。建立一個(gè)什么樣的中國(guó)，這是歷史的選擇。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的不同階層都在為中國(guó)的前途不斷探索，農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)，先后經(jīng)過(guò)太平天國(guó)起義、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法的斗爭(zhēng)都失敗了，在與帝國(guó)主義、封建主義的斗爭(zhēng)中，不僅沒(méi)有走出被壓迫、被剝削的深淵，而且越陷越深。以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派通過(guò)一次準(zhǔn)備不充分的武昌起義推翻了兩千多年的封建制度，但又把來(lái)之不易的勝利果實(shí)以幻想的心態(tài)拱手讓位于清朝元老袁世凱。民主的腳步就此擱淺，且出現(xiàn)短期倒退。以上失敗說(shuō)明早期各階級(jí)無(wú)力帶領(lǐng)中國(guó)人民擺脫“三座大山”，走向新社會(huì)。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，翻開(kāi)了中國(guó)革命新的一頁(yè)。經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了壓在中國(guó)人民肩上的“三座大山”，建立了新中國(guó)。新中國(guó)的成立，是以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，探索出了一條符合中國(guó)人民的正確道路，從此，中國(guó)人民翻身作了主人。這是歷史的選擇。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放政策的實(shí)行，使中國(guó)走上了改革之路。中國(guó)的改革開(kāi)放之路是一項(xiàng)全無(wú)故人指引和經(jīng)驗(yàn)可借鑒的新的道路，從此中國(guó)走向了建立具有中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。改革開(kāi)放三十年多年取得的偉大成績(jī)充分說(shuō)明我們選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的。這一偉大工程不僅是老一輩人的共同理想，也應(yīng)該成為當(dāng)代青年人的共同理想，因?yàn)榻ㄔO(shè)這一偉業(yè)還有很多的工作去做。

3.民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是中國(guó)歷史的總結(jié)和凝練，已經(jīng)深深地刻在了中國(guó)人的心目中。中國(guó)歷史悠久，文化燦爛。中國(guó)的歷史延續(xù)到今天，走過(guò)了不尋常的道路，在革命、改革和發(fā)展的不同階段，涌現(xiàn)出了許許多多為了國(guó)家和民族的解放和進(jìn)步事業(yè)獻(xiàn)出生命的英雄，譜寫(xiě)了許許多多可歌可泣的感人事跡。這些感人的事跡凝聚著我們偉大的民族精神，集中體現(xiàn)了深厚的愛(ài)國(guó)主義和集體主義榮辱觀，如勤勞勇敢、艱苦樸素、尊老愛(ài)幼等等。民族精神是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，包含著一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中與其他民族異質(zhì)的東西，往往是一個(gè)民族在歷史上形成和積淀下來(lái)的最寶貴的東西，是這個(gè)民族足以延續(xù)和不斷發(fā)展的強(qiáng)大力量。今天我們談民族精神，就是廣義的民族精神，也是不斷發(fā)展的民族精神，既要發(fā)揮傳統(tǒng)的民族精神，也要繼承發(fā)揚(yáng)“兩彈一星”精神、抗洪救災(zāi)精神，因?yàn)檫@是新時(shí)代賦予民族精神新的內(nèi)涵和深化，只有不斷豐富民族精神，不斷發(fā)展民族精神，我們民族精神才會(huì)更加具有生命力，才會(huì)得到更多人的認(rèn)可。

4.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。不同時(shí)代有不同的時(shí)代精神。放眼全球，在可利用資源有限的情況下，每個(gè)國(guó)家都在利用各種機(jī)會(huì)爭(zhēng)奪資源，甚至不惜動(dòng)用武力。同時(shí)，加強(qiáng)科技、改革和創(chuàng)新，也就是說(shuō)，通過(guò)改革和創(chuàng)新提高資源的利用率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。改革和創(chuàng)新就是要提高科技的附加值，盡可能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。創(chuàng)新已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效動(dòng)力，在不同的國(guó)家創(chuàng)新貢獻(xiàn)率不一樣。iPod從中國(guó)出口到美國(guó)，售價(jià)為300美元，中國(guó)只從中獲得2美元的組裝費(fèi)用。創(chuàng)新型國(guó)家科技創(chuàng)新對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率高達(dá)70%以上，美國(guó)和德國(guó)甚至高達(dá)80%，而中國(guó)現(xiàn)在科技創(chuàng)新對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率只有40%左右。因此，科技創(chuàng)新事關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，事關(guān)中華民族偉大事業(yè)的復(fù)興。

5.社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要以全體社會(huì)成員的道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，它指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在我國(guó)，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和“中國(guó)夢(mèng)”，必須確立普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求，形成和諧的人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)道德在新時(shí)期的新的表述，是符合時(shí)代要求的。這些道德要求是最基本的，其他國(guó)家同樣有這些內(nèi)容。

俄羅斯一向十分重視愛(ài)國(guó)主義教育，是最早把愛(ài)國(guó)主義教育寫(xiě)入國(guó)家教育法規(guī)中的國(guó)家之一。近年來(lái)，俄政府加大了開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的宣傳力度，通過(guò)開(kāi)設(shè)歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治、法律等課程，舉辦了各種活動(dòng)，直接或間接地對(duì)公民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。俄政府于2001年公布了《2001～2005年愛(ài)國(guó)主義教育國(guó)家綱要》。2005年7月11日，俄羅斯又公布了《2006～2010年愛(ài)國(guó)主義教育綱要》，指導(dǎo)國(guó)內(nèi)的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。

美國(guó)國(guó)家核心價(jià)值理念建設(shè)始終與美國(guó)社會(huì)生活相貼近。法國(guó)著名思想家托克維爾考察美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)后認(rèn)為，美國(guó)之所以迅速崛起，并將領(lǐng)導(dǎo)世界，就是因?yàn)槊绹?guó)的國(guó)家觀念與美國(guó)的社會(huì)觀念完全吻合。為美國(guó)政治家和思想家闡述的自由、人權(quán)、民主、憲政、法治等普世價(jià)值理念，在美國(guó)實(shí)在是婦孺皆知、老少咸宜的大眾生活觀念。這既是政治家思想家建構(gòu)核心價(jià)值理念效用的證明，又是這些價(jià)值理念具有深厚的社會(huì)土壤的表現(xiàn)。

在加拿大多倫多大學(xué)的校園里，有“二戰(zhàn)”紀(jì)念碑和紀(jì)念廣場(chǎng)，有英雄人物的雕塑，有文化底蘊(yùn)豐厚的古老建筑，也有代表現(xiàn)代文明的現(xiàn)代化建筑群。在主校區(qū)音樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)大廳里，不僅有典雅的布置，而且四周的墻壁上都刻有著名歷史人物的畫(huà)像，栩栩如生，讓人肅然起敬。這些場(chǎng)館和建筑集中體現(xiàn)了加拿大的物質(zhì)文明和精神文明，天天宣揚(yáng)著加拿大的政治制度和價(jià)值理念，是多倫多大學(xué)向大學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德教育的重要基地和生動(dòng)教材。道德是人們經(jīng)濟(jì)生活與其他社會(huì)生活的要求的反映。因此我們要開(kāi)闊視野，在國(guó)際視野中加深對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)，真正認(rèn)識(shí)核心價(jià)值體系的內(nèi)容和重要意義，并在實(shí)踐中不斷發(fā)揚(yáng)。

三、國(guó)際視野下加強(qiáng)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的意義

一是核心價(jià)值觀的重心構(gòu)架、再度認(rèn)識(shí)和提升的雙重過(guò)程。西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，文化對(duì)一個(gè)國(guó)家制度的延續(xù)和發(fā)展具有基礎(chǔ)作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，中國(guó)與世界各國(guó)交往日益密切，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、時(shí)代背景的不同而不斷發(fā)生變化，這是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。傳統(tǒng)價(jià)值觀會(huì)在一定程度上受到質(zhì)疑或否定。作為價(jià)值觀的核心內(nèi)容也是在不斷變化的，是不斷在吸收新的、符合時(shí)代特點(diǎn)的成分豐富和發(fā)展內(nèi)涵，不斷拋棄不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和廣大人民需求的內(nèi)容，是在實(shí)踐中有重點(diǎn)的重新構(gòu)建，也是再度認(rèn)識(shí)和提升的過(guò)程。對(duì)正確內(nèi)容的再度組合和提升，成為人們共同認(rèn)可并遵守的指導(dǎo)思想。

二是明確中國(guó)的核心價(jià)值觀和非核心的價(jià)值觀的判斷，提升價(jià)值觀的鑒別力和判斷力。核心價(jià)值觀的內(nèi)涵為我們界定了在多元文化的背景下，哪些是核心的，哪些是非核心的價(jià)值觀。核心的價(jià)值觀內(nèi)容表述是清楚的，內(nèi)涵也是豐富的，是我們每個(gè)公民應(yīng)該共同遵守的，對(duì)每個(gè)人是平等的。除此之外的就是非核心價(jià)值觀，如“普世價(jià)值”、個(gè)人主義、自由主義、金錢(qián)至上、權(quán)利至上等等。對(duì)待這些非核心價(jià)值觀我們就要慎重進(jìn)行思考和分析，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和有害性，提高個(gè)人及全社會(huì)的鑒別力和判斷力。

三是提升中國(guó)軟實(shí)力的需要。一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防等硬實(shí)力上，同時(shí)也體現(xiàn)在軟實(shí)力方面。近年來(lái)，軟實(shí)力逐漸成為提升國(guó)家綜合實(shí)力，提升一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力的重要因素。隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨凸顯。在軟實(shí)力中，一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值體系是重要內(nèi)容，因?yàn)樵诟?jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的、一個(gè)民族不屈的精神力量；體現(xiàn)著開(kāi)拓、創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的民族氣概；體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族抵制異域思想和文化的侵蝕的能力。

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（責(zé)任編輯 王文江）