藝術(shù)批評的困境與反思

摘 要：市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊動搖了藝術(shù)批評的內(nèi)在依據(jù)與準(zhǔn)則，導(dǎo)致批評品格的喪失。面對藝術(shù)批評前所未有的困境和危機，本文從批判精神、人文精神及道德品質(zhì)修養(yǎng)等方面予以反思，重新思考批評的獨立性與主體精神和確立批評中的學(xué)術(shù)規(guī)范。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)批評；獨立性；批判精神；反思

中圖分類號：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）05-0225-02

藝術(shù)批評對于當(dāng)下藝術(shù)實踐和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要性，已經(jīng)獲得了學(xué)界的廣泛認(rèn)同，這是藝術(shù)研究和藝術(shù)教育走向成熟的標(biāo)志。藝術(shù)批評的重要職能是要通過對藝術(shù)作品及現(xiàn)象的價值分析與判斷，旗幟鮮明地倡導(dǎo)正確的藝術(shù)思想與藝術(shù)觀念，引導(dǎo)藝術(shù)向正確的方向發(fā)展與更新。因此，有力度、有價值的藝術(shù)批評對我國當(dāng)代藝術(shù)的健康、蓬勃發(fā)展具有不可估量的深刻意義。然而，我們還清醒地認(rèn)識到，藝術(shù)批評在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，呈現(xiàn)出不堪負(fù)重的“軟化”現(xiàn)象，使藝術(shù)批評失去內(nèi)在的依據(jù)與準(zhǔn)則，并日益為某些外在目標(biāo)或力量所左右，甚至出現(xiàn)世俗化、功利化傾向。人們也開始懷疑藝術(shù)批評的功用與意義，藝術(shù)批評面臨著前所未有的困境和危機，這主要表現(xiàn)在以下幾個側(cè)重點。

一、批評的疲乏與無力

這主要是因為藝術(shù)批評的理論越來越脫離其賴以形成和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)，以一般藝術(shù)規(guī)律取代針對性的批判，使藝術(shù)批評流于膚淺，不僅空洞，而且缺乏可操作性，走向空泛的純粹理論化。一些批評家視野狹窄、觀念陳舊落伍，不了解新的藝術(shù)語言與手法，或?qū)σ恍┪鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)思潮一知半解、生吞活剝，造成批評標(biāo)準(zhǔn)的錯位與批評指向的模糊。而批評實踐在缺乏正確理論工具的困境中舉步維艱，每況愈下。藝術(shù)批評沒有理論的根據(jù)，必然缺乏底氣，難以勝任其所應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)，造成批評的失職與落伍，造成整個批評界缺乏整體的、合力的、有聲勢的藝術(shù)批評，更缺乏批評的深度和力度，從而形成藝術(shù)批評滯后于藝術(shù)創(chuàng)作的疲軟狀態(tài)和失落心態(tài)。

二、將批評看作裁決

近年來，藝術(shù)批評的理論化傾向日趨明顯，這對提高藝術(shù)批評的水平、增強藝術(shù)批評的自覺意識本該有所幫助。但如果將理論作為教條和資本，就可能產(chǎn)生清高、自恃的習(xí)氣，盲目自大，自封為天下第一，將藝術(shù)批評看作是一種嚴(yán)格的裁決，批評家也自詡為判斷作品好壞的裁定者，居高臨下地“指點”藝術(shù)，甚至橫加指責(zé)、妄加評論。這種批評的“官樣化”消解了藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)與力度，也容易致使批評與創(chuàng)作的疏離和對峙，對藝術(shù)的健康發(fā)展造成極大的負(fù)面影響。

三、非專業(yè)因素的滲透

如今，權(quán)力和金錢等非專業(yè)因素已滲透到藝術(shù)批評中，某些人借種種條件，隨意支配批評，希望藝術(shù)批評一味吹捧，視藝術(shù)批評為宣傳自己的工具。而一些批評家也因為畏懼權(quán)勢，或有“不近人情”之顧慮，忘記或放棄了批評的責(zé)任和作用，不敢大膽批評，批評變成了和氣生財，甚至無視批評對象的不足和缺陷，對一些藝術(shù)家、藝術(shù)風(fēng)格表示不加鑒別的支持，不負(fù)責(zé)任地一味偏袒、吹噓，作“吹捧式”、“廣告式”批評，有失公允。這類文章多數(shù)過分夸張，故弄玄虛，華而不實，作毫無根據(jù)的判斷。結(jié)果，批評家無法把握自己，失掉了自己的批評主見和學(xué)術(shù)權(quán)威，非專業(yè)化、長官意志代替了學(xué)術(shù)批評，這不僅使藝術(shù)批評的品味降低、精神喪失，而且是批評自身的毀滅和消解，藝術(shù)批評也就失去了存在的理由。

四、批評的盲從與逆反

一些批評家缺乏批評的勇氣，雖然有自己獨特的認(rèn)識見解，但害怕承擔(dān)責(zé)任，害怕犯錯誤，不敢堅持自己的理論張揚，不敢冒犯其他人，導(dǎo)致隨大流、人云亦云，只能跟著多數(shù)人走，不愿走在別人前面。這是一種從眾心態(tài)，表面看來是少數(shù)服從多數(shù)的民主意識，其實質(zhì)是忘記了批評是社會大眾的事業(yè)，以某種利益取代了原則和公正。這種從眾趨眾的心態(tài)，使我們在各種學(xué)術(shù)研討會上很難聽得到真正批評的聲音，更多是一團(tuán)和氣的表揚聲音，使藝術(shù)批評流俗，最終走向庸俗化。與盲從相反，一些藝術(shù)批評又表現(xiàn)出強烈的叛逆心理而走向極端，你認(rèn)為對，我偏認(rèn)為錯，你認(rèn)為錯，我偏認(rèn)為對。其心理動機可能是改革心切，希望能沖破傳統(tǒng)思維束縛，更新變革藝術(shù)觀念，因而采取反常、逆反的思維和行為，但也不排除企圖造成轟動效應(yīng)的藝術(shù)投機思想作怪。盲從與逆反對于批評家的準(zhǔn)確、公正、科學(xué)的評論都是負(fù)面與消極的。

這些藝術(shù)批評本身存在的問題，不僅不能很好地教育大眾，提高社會公眾的審美水平，而且對于藝術(shù)批評本身的建設(shè)發(fā)展也是有害的。從效果上看，使藝術(shù)批評變得淺薄庸俗，批評家也喪失了自己的獨立性，最終導(dǎo)致批評品格的喪失。在社會轉(zhuǎn)型和藝術(shù)文化發(fā)展的形勢下，面對藝術(shù)批評的各種困境與危機，藝術(shù)批評需要深刻反思。批評的精神、批評的優(yōu)秀傳統(tǒng)不能湮沒在轉(zhuǎn)型期的各種各樣的潮流中，不能失去批評的個性和品性。藝術(shù)批評必須堅持批評標(biāo)準(zhǔn)，強化批評的獨立性與主體精神，重新思考和確立批評中的學(xué)術(shù)規(guī)范。這主要體現(xiàn)在三個方面：

（一）堅持批評的批判精神

美國著名批評家拉爾夫·史密斯（Ralph A.smith）認(rèn)為：“如果不能批判地思考藝術(shù)及其引發(fā)的無數(shù)問題和爭議的話，那么也就不可能在涉及藝術(shù)與文化的問題上取得思想上的獨立性。”藝術(shù)批評的批判性不僅表現(xiàn)在對批評對象的評價和判斷上，更是作為一種精神滲透到批評活動的整個過程和所有因素中去，作為批評的動力和活力，推動藝術(shù)批評不斷發(fā)展，顯示批評的力度和深度。

所謂批判精神就是主動、積極地進(jìn)行合理懷疑和理性反思的精神。這種批判精神是批評的最為寶貴、最為本質(zhì)、最能體現(xiàn)出批評特征的精神，它展示了批評主體的自覺性和主動性，蘊含著極大的勇氣、膽識和力量。藝術(shù)批評的批判精神要求批評家應(yīng)積極主動地對藝術(shù)作品、藝術(shù)思潮、藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行合理的懷疑和理性的分析。

藝術(shù)批評有了批判精神才有可能在商品經(jīng)濟(jì)大潮中保持本色，不趨炎附勢，不隨波逐流；才能拒不服從強權(quán)的命令，堅持批評個性與風(fēng)格，增強自身的獨立性和生命力。藝術(shù)批評要警惕那種“吹氣球”、“戴高帽”的庸俗風(fēng)氣的浸染，也要防范對批評的吹捧和抬高，做到潔身自好，出污泥而不染。批判精神是藝術(shù)批評獨立性的真正體現(xiàn)，藝術(shù)批評的批判精神能使批評永葆青春，永遠(yuǎn)充滿活力和生氣，永遠(yuǎn)充滿戰(zhàn)斗力和不斷運動的動力。

（二）強化批評的人文精神

人文精神的一般意義是指對人的存在的思考，是對人的價值、人的生存意義的關(guān)注，具有終極關(guān)懷的屬性。藝術(shù)批評的人文精神應(yīng)該強化，這不僅是藝術(shù)文化發(fā)展的需要，也是藝術(shù)批評自身存在和發(fā)展的需要。當(dāng)前藝術(shù)批評流于膚淺、盲目和混亂，缺乏真正的批評，一個重要的原因就是人文精神的貧乏與失落，致使藝術(shù)批評失卻了本性，迷失了方向。強調(diào)人文精神就是強調(diào)批評的主體性，強調(diào)批評的人性力量，強調(diào)批評活動中人的積極作用。以人為本的藝術(shù)批評有助于保持批評的學(xué)術(shù)意義與權(quán)威特性，做到既不依附于政治權(quán)勢，也不向市場獻(xiàn)媚。

在當(dāng)前的商品經(jīng)濟(jì)大潮中，拜金主義及生存競爭對人的精神向度的漠視，帶來了人類精神的委頓，導(dǎo)致物質(zhì)力量對精神品性的取代，也使得今天的藝術(shù)批評完全異化，成為藝術(shù)生產(chǎn)利益鏈條上的一個環(huán)節(jié)，完全背離了它在傳統(tǒng)中“判斷藝術(shù)作品價值”和“對藝術(shù)大眾進(jìn)行審美鑒賞教育”的公眾期望。因此，重振藝術(shù)批評的人文精神是有道理也是有必要的，人文精神在本質(zhì)上是一種自由、自覺、超越的精神，在人文精神基礎(chǔ)上建立的批評尺度，是衡量藝術(shù)根本價值與意義的內(nèi)在尺度，在當(dāng)前藝術(shù)批評活動中必須強化人文精神，并日益成為一種自覺。

（三）加強道德品質(zhì)修養(yǎng)

藝術(shù)批評既是學(xué)術(shù)領(lǐng)域也是公共領(lǐng)域，所以藝術(shù)批評不僅需要審美經(jīng)驗與藝術(shù)感知，更需要必要的思想道德修養(yǎng)和素質(zhì)，要求批評家控制自己個人的情感好惡，堅持獨立思考，立場公正。批評家必須遵守職業(yè)道德規(guī)范，做一個道德品質(zhì)高尚的人，在批評中追求為文之道，做一個完美的批評家。具體表現(xiàn)為兩個方面：首先，應(yīng)該大公無私，不存偏見，敢于說真話，敢于大膽發(fā)表自己的意見而不受非批評因素的干擾。郭沫若曾指出：“然為尊重文藝起見，批評家應(yīng)盡可能執(zhí)行其良心的命令，我以為批評的真假不在于欣賞或指摘，而在于愛憎分明，欣賞或指摘的正確與否，批評家是大公無私的人，批評不是偏見。”這顯然同樣適用于藝術(shù)批評。其次，藝術(shù)批評必須公正客觀，以實事求是的態(tài)度和客觀求實的精神來對待批評對象，有好說好，有壞說壞，不“掩其所短，稱其所長”，既不能“捧”，也不能“棒”。這是藝術(shù)批評的基本品質(zhì)，也是批評家的基本藝術(shù)良知。

藝術(shù)批評家的思想道德修養(yǎng)直接影響他的評判活動和批評結(jié)果，尤其是在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)背景下，強調(diào)批評家的道德修養(yǎng)更有現(xiàn)實意義。當(dāng)前藝術(shù)批評形式的失范、內(nèi)容的走偏、價值取向的放任等一系列問題，大多是因其隱藏著嚴(yán)重的批評道德性缺失所致。面對市場的經(jīng)濟(jì)強權(quán)，加強道德品質(zhì)修養(yǎng)才能使批評價值立足于“批評的主體尺度”，批評家具有大公無私的高尚道德品質(zhì)，才能具有排除個人的狹隘功利主義觀和主觀偏好，排除人情關(guān)系，無視功名利祿的超然、剛正、果敢，從而客觀公正地對待批評對象，準(zhǔn)確、明白地評價藝術(shù)的優(yōu)劣是非。

綜上所述，作為一種學(xué)術(shù)性的藝術(shù)批評，批評家應(yīng)該將批評活動視為一種有益于社會、有益于藝術(shù)發(fā)展的精神活動。持守學(xué)術(shù)的獨立性和主體性，保持犀利的思想鋒芒和獨立思考的精神，堅持正確的批評導(dǎo)向，不趨風(fēng)潮，不趕時髦，不迷方向，不迎合風(fēng)頭。只有通過這樣的努力，才能使藝術(shù)批評走出困境，走出危機，走向未來，在藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展的同時也得到繁榮正常的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 張海鵬）