哈尼族作家文學(xué)作品的民族性與時(shí)代性特征淺析

摘 要：哈尼族作家群是一支生機(jī)勃勃的群體，他們創(chuàng)作的小說、散文、詩歌等文學(xué)作品拓展和豐富了中國乃至世界文學(xué)和文化藝術(shù)寶庫。本文通過審視和分析哈尼族作家文學(xué)作品中的民族性和時(shí)代性特征，探索哈尼族作家群文學(xué)作品創(chuàng)作的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)風(fēng)格及意義。

關(guān)鍵詞：哈尼族；文學(xué)作品；民族性；時(shí)代性

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）05-0151-02

在中國西南云南邊陲的連綿群山中，在紅河沿岸，生活著勇敢、智慧、勤勞的哈尼族。他們在長期的生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造和積累了豐富多彩的民族文化，豐富了世界文化藝術(shù)寶庫。隨之而成長起來的哈尼族作家群是一支充滿活力的作家群，發(fā)表了許多作品。在這些文學(xué)作品中，一方面，他們用自己熾熱的愛描寫家鄉(xiāng)的所見所聞，表達(dá)對鄉(xiāng)土的依戀和對生活的思索，具有鮮明的民族特征。在這塊土地上生活的人民和風(fēng)土人情成了他們創(chuàng)作的源泉，如，艾扎的《愛，溢滿紅河谷》《棺樹》，馮德勝的《遠(yuǎn)方有個(gè)世界》，朗確的《最后的鹿園》，畢登程的《無量山》，哥布的《母語》《遺址》等；另一方面，一些作家創(chuàng)作了具有鮮明的時(shí)代特征的優(yōu)秀作品，如白茫茫的《蒼茫的分水嶺》，艾扎的《紅河水從這里流過》《陰河水漫過的村莊》《閹谷》，存文學(xué)的《獸之谷》《鷹之谷》《獸靈》等等。

一、民族性

哈尼族的許多文學(xué)作品主要以哈尼族人民的生活為描寫對象和基本內(nèi)容，具有鮮明的民族性特征，呈現(xiàn)哈尼族人民的喜、怒、哀、樂，展現(xiàn)哈尼族社會(huì)的深刻思想文化內(nèi)涵。因?yàn)樵S多哈尼族作家總是從本民族悠久的歷史文化中，汲取源源不斷的創(chuàng)作靈感。

（一）在與漢民族語言文化互動(dòng)交融中堅(jiān)守和傳揚(yáng)本民族的語言文化

哈尼族，像其他許多少數(shù)民族一樣，重視對漢族文化的互動(dòng)與交流，民族間經(jīng)濟(jì)和文化的相互滲透與交融推動(dòng)了哈尼族歷史文化的進(jìn)步與發(fā)展。近年來，一大批優(yōu)秀的哈尼作家，如哥布、艾吉、趙德文、車金明、白居舟、莫獨(dú)等，為本民族語言和文化的傳揚(yáng)和堅(jiān)守做出了卓越的貢獻(xiàn)，并一直還在努力著，使本民族語言和文化得以進(jìn)一步地推廣與傳揚(yáng)。目前，紅河州的《哈尼文報(bào)》，以及紅河州人民廣播電臺(tái)、西雙版納州廣播電視臺(tái)均有用哈尼文編播的新聞、文藝節(jié)目；哈尼文在記錄哈尼語廣播稿以及影視、整理哈尼族民間文學(xué)等方面已經(jīng)和正在發(fā)揮著積極的作用。本民族語言和文化是本民族的根系，是本民族凝聚力和民族自信心的源泉。哈尼族擁有許多豐富的傳統(tǒng)歌謠：古歌、情歌、婚俗歌、喪葬歌等，哈尼語中一些經(jīng)典的詞句或傳統(tǒng)歌謠用漢文無法準(zhǔn)確書寫或表達(dá)，所以哈尼文在記錄這些經(jīng)典的詞句或傳統(tǒng)歌謠中具有不可替代的作用。

哥布，作為一個(gè)優(yōu)秀的哈尼族詩人，他一直重視和堅(jiān)守著自己本民族的語言和文化，包括他不僅用雙語寫作，更多的還表現(xiàn)在他對本民族文化的自覺不自覺的珍愛上。哥布的詩繼承與發(fā)揚(yáng)了哈尼族傳統(tǒng)的民族歌謠形式，他詩歌中的鄉(xiāng)土場景：山川、河流、梯田、蘑菇房等繼承了傳統(tǒng)歌謠中的鄉(xiāng)土氣息與抒情特色。

在《家》中，哥布寫道：“在群山的懷抱在翠竹中間/狗的叫聲傳進(jìn)山谷/孩子們在村邊的樹林里攆山/青石板的積木/壘成我們的家/頭頂上是永遠(yuǎn)微笑的星辰/屋檐下是老人們永遠(yuǎn)講不完的故事/父母的田地里生長我們的希望/一個(gè)又一個(gè)靈柩緩緩埋進(jìn)泥土/一個(gè)又一個(gè)小生靈神圣地誕生/像一個(gè)美麗的童話/這童話里有一種甜蜜的聲音神圣的聲音/在遙遙地召喚我們?！彼殉霭娴脑娂赌刚Z》《遺址》在內(nèi)容和形式上，很類似哈尼族傳統(tǒng)歌謠。

（二）充滿濃郁鄉(xiāng)土特色的哈尼族文學(xué)作品

哈尼族作家創(chuàng)作從一開始就表現(xiàn)出典型的鄉(xiāng)土文學(xué)特征：一些具有濃郁地方民族文化特色的題材，如“哈尼村寨”、“哈尼梯田”、“哈尼姑娘”等常見于他們的作品中，如存文學(xué)的《高山、峽谷我永遠(yuǎn)的家園》，哥布的《想起我的故鄉(xiāng)元陽山坡》、《在百合合瑪?shù)奶镞呑鲆粋€(gè)鴨圈》，艾扎的《愛，溢滿紅河谷》《棺樹》等?！霸柹狡律嫌形业暮霉媚?我親愛的小妹說過/過了藤條江不要忘記/過了紅河也不要忘記/妹妹的話用心攥緊/在白天的陽光下想走歲在別人的故鄉(xiāng)/想起我的故鄉(xiāng)元陽山坡/想起山坡上我的姑娘”——《想起我的故鄉(xiāng)元陽山坡》。哈尼族作家作品中鄉(xiāng)土文學(xué)特征另一方面表現(xiàn)在對家園的深深眷戀之情，家鄉(xiāng)的高山、樹木、石頭、河流、梯田、豬狗、家鄉(xiāng)鳥、太陽、月亮、星星等這些大自然中所見的東西成了他們的主要描寫對象。他們對故土家園有著最熾熱的愛戀。如《我們的寨子》：“要是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看/像一窩雞雛/我們親愛的寨子/天上的白云一樣/山野的風(fēng)一樣/在山間流浪/如果細(xì)細(xì)地傾聽/豬狗的叫聲/也仿佛能聽見/當(dāng)一天黑下來的時(shí)候/我們親愛的寨子/好像一個(gè)剛剛誕生的嬰兒/在大山母親的腿上熟睡了/我的眼前一片黑暗/內(nèi)心也空寂——我們的寨子”。詩中的哈尼人家樸素得一塵不染，有著詩一般的靈性，它悠然地站在天地、山巒、流水之間。

二、時(shí)代性

在經(jīng)濟(jì)、科技、信息、語境全球化的今天，對哈尼族文學(xué)的現(xiàn)狀提出了挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為自身的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。

（一）對家鄉(xiāng)人現(xiàn)代生活和周圍生態(tài)環(huán)境的描述與深切關(guān)注

艾扎的《紅河水從這里流過》，以輕快的筆調(diào)講述了紅河岸邊的芭蕉寨人對現(xiàn)代化和新生活的憧憬。在這閉塞的山寨中，現(xiàn)代化對年輕的姑娘和小伙子們是一種無法抗拒的誘惑，他們渴望告別傳統(tǒng)，投入到現(xiàn)代化的生活懷抱之中。他的另一杰出著作《陰河水漫過的村莊》更是歌頌新生活，表現(xiàn)一代新人的美好情操和對未來新生活的向往。此外，哈尼人居住的周圍環(huán)境，即哈尼梯田是作家們關(guān)注的另一題材。可以說梯田文化是哈尼族文化的核心，哈尼族梯田文化的形成是哈尼族社會(huì)、歷史發(fā)展和自然環(huán)境所造成的必然結(jié)果，今天對以梯田文化為核心的哈尼族地區(qū)生態(tài)的保護(hù)、開發(fā)、利用，成為引導(dǎo)哈尼族人民加快現(xiàn)代化進(jìn)程的契機(jī)。哈尼梯田是哈尼族人民勤勞不息、與自然和諧相處的見證。在哥布的詩歌詩中，這類作品占了相當(dāng)多的一部分。在他的詩中，以和諧“人際關(guān)系”出現(xiàn)的自然，共同構(gòu)成了哥布的自然觀念：與大自然和諧相處，擺脫人類中心主義。如，他的《大地的雕塑：哈尼梯田文化解讀》《哈尼梯田：我的家》等等。

而哈尼作家存文學(xué)的《獸靈》講述了大公鹿完全清楚自己眼下的處境：只要稍稍放慢速度，那些窮兇極惡的豺狗就會(huì)沖上來咬斷它的腳筋，把它放倒在地。只有進(jìn)入大森林，它才有可能逃脫這種厄運(yùn)。在《獸靈》中，三代獵人與自然冤冤相報(bào)最終導(dǎo)致了悲慘的結(jié)局，作品暗示了人與自然渴望和諧相處的這一深刻思想主題。

（二）全球化文化語境下對本民族文化走向與發(fā)展的密切關(guān)注

哈尼族一些作家和作品表現(xiàn)了他們在面對現(xiàn)代文明的沖擊和全球化的語境下，人類對自然環(huán)境的破壞，以及所表現(xiàn)出的迷惘、無所適從以及慘白無力的心理狀態(tài)，他們感受和思索本民族文化的身份迷失和走向問題。如存文學(xué)的小說《霧之谷》《獸靈》等。在這些作品中，敦嘎、嘎斯、斯飄是一家祖孫三代，都是獵手。為了戰(zhàn)勝野獸，他們變得極其野蠻和殘忍，最終導(dǎo)致了他們與野獸的相互仇恨。人類與野獸相互發(fā)生了異化：人類具有了野獸的野性， 野獸具有了人的情感。他們的命運(yùn)結(jié)局正如老巫師所說的：“唉，峽谷深，野獸和斯飄家結(jié)下的仇更深，一年又一年，一代又一代，一代結(jié)下的疙瘩沒有解開又結(jié)下新的，現(xiàn)在變成了解不開的死結(jié)了?！?/p>

哥布，作為本民族的文化人，他的一些作品里也真實(shí)地反映了這種彷徨和迷惘的心態(tài)。他的詩《留宿在城市的高樓》就是這種心態(tài)的真實(shí)寫照：“汽車領(lǐng)我到高樓的墻角/高樓的地板映出我的身影/五顏六色的燈閃亮著/我的心已經(jīng)空空蕩蕩/乘著電梯上樓去/拉天窗簾眺望城市/高樓像竹筍一樣生長/世界是這樣大/人是這樣多/我像夏天的雨中/摻雜的一粒雪雹/一下子就消失了”。其他還有《昆明》《一個(gè)久居山里的人》等。描寫現(xiàn)代社會(huì)人的無奈與落寞的，有哥布的《昆明》：“我從故鄉(xiāng)來到昆明/朋友的母親用哈尼語同我交談/昆明也曾經(jīng)是哈尼的故鄉(xiāng)/街上的人/ 我一個(gè)也不認(rèn)識(shí)”。另一方面，哥布自覺地深刻洞察著本民族文化的繁衍變化，多側(cè)面多層次地關(guān)注和思索著本民族文化的生存及發(fā)展方向。他的許多詩清晰地表現(xiàn)了強(qiáng)烈而凝重的民族憂患意識(shí)，如《我的心在天涯海角》《父親是無言的》等。“父親是無言的/像箐溝邊的一截木頭/抬著煙筒蹲在火塘邊/歲月從他的腳下流去/陽光曬干了他的頭發(fā)/父親是無言的/因?yàn)檫@樣/我像一塊石頭滾到世上/也是無言的——《父親是無言的》”。

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（責(zé)任編輯 徐陽）