當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的現(xiàn)狀、成因及教育對策探析

摘 要：幸福是人生的永恒主題，人人都向往和追求幸福。教育是人類追求幸福的有效途徑，加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育對于促進(jìn)大學(xué)生健康成長、創(chuàng)新思想政治教育工作和建設(shè)“幸福中國”具有重大意義。在深入分析大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀和成因的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡釋了“知”、“情”、“行”的融合是大學(xué)生幸福觀教育的目標(biāo)指向，著力構(gòu)建大學(xué)生幸福觀教育的對策體系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；幸福觀；目標(biāo)指向；教育對策

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）07-0269-03

在2011年的“兩會”上，出現(xiàn)頻率最高、最熱門的關(guān)鍵詞，非“幸?！蹦獙伲靶腋Ｖ袊钡脑掝}引起了全國人大代表和政協(xié)委員的高度關(guān)注，“讓人民更幸?！背蔀橹袊磥砉ぷ鞯闹黝}。經(jīng)濟(jì)成長是基礎(chǔ)，獲得幸福感是目標(biāo)，“幸福感”越來越成為中國社會的衡量指標(biāo)，越來越成為中國人生活的終極關(guān)懷。正如亞里士多德所說：“幸福是生活的目的和意義，是人類存在的至上目標(biāo)?！睖丶覍毧偫碓?011年“兩會”前夕與網(wǎng)友交流時，指出幸福就是讓人們生活得舒心、安心、放心，對未來有信心。在“幸福中國”視域下，“幸福教育”、“培育幸福學(xué)生”既是順應(yīng)時代的要求，也是教育本身的使命所在。加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育對于大學(xué)生的健康成長、思想政治教育的創(chuàng)新和幸福中國的建設(shè)都有著極其重要的意義。

人人都向往和追求幸福，但并非人人都能獲得幸福。教育是人類追求幸福的有效途徑，教育必須關(guān)注人的幸福，以人的幸福為切入點(diǎn)[1]。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識，但卻沒有給予學(xué)生最重要的東西，這就是：幸福”，理想的教育是“培養(yǎng)幸福的人?！睆慕逃哪康膩砜矗嘤腋W(xué)生是教育的使命所在。然而，生活在象牙塔中的大學(xué)生，幸福指數(shù)有多高？根據(jù)調(diào)查顯示，只有30%左右的大學(xué)生對自己的生活總體上持滿意的態(tài)度。從總體上說，很多大學(xué)生對自己的生活滿意度不夠認(rèn)同，幸福指數(shù)不容樂觀。每個大學(xué)生都在追求幸福，可為什么找不到？是什么妨礙了大學(xué)生幸福感的提升？是什么影響了大學(xué)生的幸福觀？高校應(yīng)該如何開展大學(xué)生的幸福觀教育呢？這一連串的問號是當(dāng)前高校思想政治教育過程中所凸現(xiàn)出來的、亟待相關(guān)理論研究者和實踐者深入思考與探索的典型性問題。

一、理性審思：大學(xué)生幸福觀的現(xiàn)狀與成因分析

追求幸福是人類生活的永恒主題和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。幸福觀是人們對幸福的本質(zhì)、目標(biāo)、動機(jī)、手段、標(biāo)準(zhǔn)等方面的根本看法和認(rèn)識，是人生觀、世界觀和價值觀在思想上的反映。當(dāng)代大學(xué)生對幸福的不同感受、不同詮釋和對獲得幸福的不同設(shè)想和途徑，是他們的幸福觀在現(xiàn)實社會的反映。調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的主流是積極向上、理性健康的，他們追求和向往幸福，對未來的幸福生活充滿信心。但是也有部分大學(xué)生對于幸福內(nèi)涵的理解模糊化，幸福感淡化，幸福觀偏頗，在幸福觀價值取向上存在精神滑坡現(xiàn)象。概括起來主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1.缺乏對幸福內(nèi)涵的正確理解，幸福觀有失偏頗。幸福是在不斷實現(xiàn)個人價值的過程中而得到的一種精神上的滿足，它需要一定的物質(zhì)條件做基礎(chǔ)，但是，幸福不等于物質(zhì)和金錢，更不能把追求金錢、名利看做是幸福的終點(diǎn)。然而相當(dāng)一部分“80后”、“90后”大學(xué)生沒有真正把握幸福的內(nèi)涵，沒有樹立幸福的正確觀念。例如，他們錯誤地認(rèn)為金錢是影響幸福的關(guān)鍵因素，把金錢看得越來越重要，把金錢、財富作為人生的追求目標(biāo)，認(rèn)為只有物質(zhì)上的富足、享受才是幸福，對于未來生活，他們沒有人生目標(biāo)和人生規(guī)劃，以及時行樂為幸福。由于缺乏對于幸福涵義的正確認(rèn)知，有些大學(xué)生存在各種病態(tài)的幸福觀，最突出的表現(xiàn)就是享樂主義、物質(zhì)主義、拜金主義幸福觀盛行，自由主義、功利主義、個人主義思潮滋長。

2.缺乏對幸福的感受性，更缺乏增強(qiáng)幸福的創(chuàng)造力。這種對幸福取向的享樂主義、拜金主義、自由主義、功利主義等的直接追求導(dǎo)致大學(xué)生普遍缺乏真正的幸福感，他們除了追求感官刺激與快樂以外，沒有培養(yǎng)足夠的追求精神幸福的意識，也缺乏追求真正幸福的能力。當(dāng)代大學(xué)生擁有比以往任何一代青年更為優(yōu)越的發(fā)展條件，物質(zhì)生活充裕、文化生活豐富，可是他們感受不到幸福，很多大學(xué)生幸福感淡化，“郁悶”、“杯具”等詞匯成為他們對生活評價的主流，典型的“身在福中不知福”。更有甚者不能正確對待挫折和失敗，意志薄弱，心理失衡，放棄理想、放棄責(zé)任、甚至還出現(xiàn)輕生的極端行為，令人扼腕嘆息。究其原因在于他們?nèi)狈π腋５母惺苄?，他們不能發(fā)現(xiàn)身邊的幸福，也不能珍惜眼下的幸福，從而在根本上削弱了大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力。

引發(fā)大學(xué)生幸福觀危機(jī)的因素是多方面的，這一危機(jī)既是社會變革時期社會環(huán)境復(fù)雜化的表現(xiàn)，也是高校德育中幸福觀培養(yǎng)邊緣化的反映，同時還與大學(xué)生自身家庭關(guān)懷淡漠化以及個人感知弱化密切相關(guān)。從高校德育的現(xiàn)實來看，事實上大學(xué)在學(xué)生的幸福觀教育上遠(yuǎn)沒盡到職責(zé)，高校德育往往以“主知”為目標(biāo)，偏重以意識形態(tài)為核心的政治教化，而與學(xué)生密切相關(guān)的幸福觀邊緣化，忽略學(xué)生的情感與行為，脫離了大學(xué)生的正當(dāng)?shù)娜诵曰A(chǔ)。面對大學(xué)生中病態(tài)幸福觀的種種表現(xiàn)，必須引起高校思想政治教育工作者的高度警覺。我們對此要有緊迫感和危機(jī)感，當(dāng)代大學(xué)生處在人生觀形成的關(guān)鍵時期，其思想觀念會影響到整個社會，關(guān)系到國家未來的發(fā)展和人類社會文明的進(jìn)步，因此，加強(qiáng)對大學(xué)生幸福觀的正確引導(dǎo)有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

二、三位一體：大學(xué)生幸福觀教育的目標(biāo)指向

幸福是一種能力，一個人能否幸福，不在于他人為你提供了多少幸福的可能，而在于自身是否有能力認(rèn)知、體驗和創(chuàng)造幸福。當(dāng)代大學(xué)生擁有極為優(yōu)越的物質(zhì)條件和生活環(huán)境，但是為什么在大學(xué)中還是經(jīng)常聽到有人在說生活很無聊，部分大學(xué)生生活上消沉、學(xué)習(xí)上無斗志，甚至產(chǎn)生了抑郁、自殺等不健康的心理傾向。天之驕子緣何感覺不到本應(yīng)屬于他們的幸福呢？根本原因在于當(dāng)代大學(xué)生缺乏對感知幸福和創(chuàng)造幸福的磨礪和培養(yǎng)，現(xiàn)代生活中的物質(zhì)主義、享樂主義等不健康、非理性的價值觀又遮掩了大學(xué)生對幸福生活的察覺和感知。幸福是離不開路標(biāo)的，大學(xué)的幸福觀教育應(yīng)當(dāng)以“知、情、行”的三位一體作為基本的目標(biāo)指向。“知”：提升大學(xué)生認(rèn)知幸福的能力；“情”：提升大學(xué)生體驗幸福的能力；“行”：提升大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力。

1.“知”：提升大學(xué)生認(rèn)知幸福的能力?！爸笔侵赴l(fā)現(xiàn)感受幸福。幸福感的產(chǎn)生必須依賴于個體的認(rèn)知，依賴于正確幸福觀的形成。提升大學(xué)生認(rèn)知幸福的能力首先要幫助大學(xué)生不斷充實正確的關(guān)于幸福內(nèi)涵的能力，指導(dǎo)大學(xué)生按照馬克思主義幸福觀的要求，樹立正確、科學(xué)、理性的幸福觀。馬克思主義認(rèn)為，幸福是主觀性與客觀性的統(tǒng)一、生活享受和勞動創(chuàng)造的統(tǒng)一、物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一、個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。因此，要通過教育引導(dǎo)，幫助大學(xué)生識破幸福的“假象”，摒棄“虛假”幸福，去除大學(xué)生思想意識中的那種“虛幻的、市儈般的幸福理想”，注重和突出精神幸福觀、過程幸福觀和集體主義幸福觀教育?！爸笔恰扒椤焙汀靶小钡幕A(chǔ)，只有不斷提升大學(xué)生認(rèn)知幸福的能力，才能進(jìn)一步激發(fā)起大學(xué)生對幸福的追求和滿足感，更好地體驗幸福和創(chuàng)造幸福。

2.“情”：提升大學(xué)生體驗幸福的能力。“情”是指體驗幸福。生活中并不缺乏幸福，而是缺乏體驗幸福的心。提升大學(xué)生體驗幸福的能力就是要喚起學(xué)生對幸福敏銳的觸角和精細(xì)的感官，能夠感覺到幸福之所在、感知到幸福的性質(zhì)與程度、識別幸福層次的高低等等。首先，教育大學(xué)生體驗過程之中的幸福，將幸?？闯墒且环N永恒追求和不斷實現(xiàn)的奮斗過程，并在每一次小的目標(biāo)實現(xiàn)后去不斷體驗幸福意境；其次，引導(dǎo)大學(xué)生體驗平凡之中的幸福，幸福體驗來至于有意義的可能生活，關(guān)注現(xiàn)實的生活狀態(tài)，學(xué)會體驗其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，學(xué)會從平凡的生活中體驗幸福、感悟人生；再次，幫助大學(xué)生體驗痛苦之中的幸福，痛苦是通往幸福之橋梁，只有在對不幸的體驗和克服困難險阻的過程中更能充分體味到它對于幸福的價值，在教育過程中要提高大學(xué)生對順境與逆境的認(rèn)知，提升大學(xué)生應(yīng)對不幸的能力。

3.“行”：提升大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力?！靶小笔侵竸?chuàng)造幸福，是一種對幸福的積極主動的行為。幸福往往通過一定的代價才有可能獲得，通過在逆境中奮起，在不幸中磨礪，最后收獲人生的幸福和圓滿。提升大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力就是倡導(dǎo)大學(xué)生成為自己幸福的建筑師，鼓勵大學(xué)生拿出實際行動并實現(xiàn)“我”的幸福我做主?！靶腋Ｊ巧畹哪繕?biāo)”，“幸福在追求的路上”，大學(xué)生作為時代的精英，應(yīng)當(dāng)制定高層次的幸福目標(biāo)，并且克服惰性，努力踐行目標(biāo)。只有在創(chuàng)造幸福的過程中，大學(xué)生才能感知到真正的幸福；也只有在感知到真正的幸福時，才能體會到創(chuàng)造幸福的價值所在。當(dāng)大學(xué)生具備了創(chuàng)造幸福的能力，幸福便會越享受越豐富。

三、核心建構(gòu)：大學(xué)生幸福觀教育的對策分析

大學(xué)生幸福觀教育是一項潛移默化的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，面對當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的現(xiàn)狀，高校、社會、家庭和大學(xué)生自身都要積極應(yīng)對，以期破解大學(xué)生幸福感淡化、幸福觀偏頗的難題，幫助大學(xué)生創(chuàng)造幸福和收獲幸福。因此，我們必須全方位構(gòu)建大學(xué)生幸福觀教育的對策體系，開辟多層次的大學(xué)生幸福觀教育的實現(xiàn)路徑。

1.以高校思想政治理論課為主陣地，深化大學(xué)生幸福觀教育。加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育，最根本的還是要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的優(yōu)勢，以課程為載體，將幸福元素融入到教學(xué)活動中。高校思想政治理論課作為大學(xué)生幸福觀教育的主陣地，應(yīng)該更新教育理念，確立“以大學(xué)生的幸福能力為本”，使教育回歸學(xué)生的需要，回歸人性和生活，關(guān)注大學(xué)生科學(xué)理性幸福觀的樹立，幸福能力的提高，幸福目標(biāo)的實現(xiàn)；應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，攝入馬克思主義幸福觀教育，把幸福與物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一、享受與勞動的統(tǒng)一、個人幸福和集體幸福的統(tǒng)一結(jié)合起來，將個人與社會之間密切的關(guān)系貫穿于教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在追求個人幸福的同時，不能忽視社會的幸福，個人幸福的獲得不能遺忘他人幸福的追尋，促使學(xué)生在潛移默化中逐步形成合理的幸福標(biāo)準(zhǔn)、善惡標(biāo)準(zhǔn)、利己與利他相統(tǒng)一的道德觀念；應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方法，從灌輸走向?qū)υ?，彰顯學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生幸福的獲得。

2.以社會實踐為手段，強(qiáng)化大學(xué)生感受幸福的實踐體驗。一個人的幸福及幸福觀不是被賦予的，而是自身在實踐中獲得的。“一個人只有當(dāng)自己改造自然、社會、自身，改造物質(zhì)世界與精神世界的各種能力得以發(fā)揮時，才會有一種真正的自我價值實現(xiàn)感。幸福不是某種既定的存在，而是現(xiàn)實的創(chuàng)造活動?！盵2]因此，大學(xué)生幸福觀教育必須與生活實踐相聯(lián)系，通過社會實踐、志愿者活動、專業(yè)實習(xí)、就業(yè)實習(xí)、公益性和專題調(diào)研等多種渠道深入社會，了解人生，強(qiáng)化大學(xué)生感受幸福的實際體驗，并且促進(jìn)大學(xué)生學(xué)會采用正當(dāng)?shù)耐緩胶头绞襟w驗幸福、享受幸福和發(fā)展幸福。通過社會實踐，大學(xué)生親身經(jīng)歷了什么是具體的幸福和不幸福的心理體驗，增強(qiáng)了幸福感知力，并且在實踐中把幸福的體驗內(nèi)化，形成對幸福體驗價值的肯定性認(rèn)識和確定性認(rèn)識，實現(xiàn)個體對幸福體系的完整把握。

3.建立“德福一致”的社會機(jī)制，優(yōu)化大學(xué)生追尋幸福的社會氛圍。大學(xué)生幸福觀教育是個合力工程，需要學(xué)校、家庭和社會形成“合力育人”的環(huán)境，為大學(xué)生健康幸福觀的培養(yǎng)提供良好的環(huán)境和氛圍。一個理想的社會，應(yīng)當(dāng)建立公正、公平、合理的德福約束機(jī)制，實現(xiàn)“德福一致”。個人幸福只有在一個基本公正的社會中，才有實現(xiàn)的可能。但當(dāng)前德行與幸福存在一定程度的背離，社會不公正、道德標(biāo)準(zhǔn)扭曲、君子受苦、小人得利等現(xiàn)象使“道德”成為獲取幸福的障礙，道德喪失了應(yīng)有的感召力，這也嚴(yán)重影響了大學(xué)生正確幸福觀的形成。因此，在社會轉(zhuǎn)型時期，應(yīng)不斷深化科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會，維護(hù)并實現(xiàn)社會正義與公平，創(chuàng)建和諧、高尚的校園文化環(huán)境，為大學(xué)生幸福的實現(xiàn)提供重要的外部保障。

4.發(fā)展家庭幸福文化，提供大學(xué)生幸福觀發(fā)展的情感支撐。家庭是大學(xué)生思想啟蒙之所和情感依托之地，家庭對大學(xué)生幸福觀的形成會產(chǎn)生很重要的影響。和諧的家庭環(huán)境、父母合理健康的幸福觀、良好的教養(yǎng)和品行、家庭成員的情感溫暖等對大學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)具有正面積極的意義，為大學(xué)生幸福觀的發(fā)展提供積極的情感支撐。因此，父母需要有意識地發(fā)展家庭幸福文化，給孩子灌輸正確的幸福觀，賦予其良好的自我調(diào)適能力，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，豁達(dá)樂觀的心理素質(zhì)，高尚而豐富多樣的追求，從而使孩子享受到更高層次的幸福感。另外，大學(xué)生的家庭幸福觀教育還應(yīng)該注意兩點(diǎn)：一是避免功利化，父母對孩子過高的期望反而導(dǎo)致大學(xué)生背負(fù)的壓力過重，再加上殘酷的社會競爭，容易使他們的價值觀念扭曲，在追尋幸福的道路上出現(xiàn)不和諧的音符；二是避免過度溺愛，過分的溺愛容易使孩子在體驗幸福等方面發(fā)生偏差，不利于他們對生活的主觀感受，從而形成負(fù)面的影響，父母應(yīng)該多給予孩子一些精神、情感幸福的體驗，少一些物質(zhì)需要的滿足。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 高兆明.道德生活論[M].南京：河海大學(xué)出版社，1993.

[責(zé)任編輯 陳 鶴]