走出去與引進來：少林文化產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展戰(zhàn)略

摘 要：少林文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上是文化品牌經(jīng)濟，在品牌利益一致的基礎(chǔ)上，以品牌為中心，建立整合機制，維護品牌形象，協(xié)調(diào)少林文化產(chǎn)業(yè)各利益相關(guān)者的利益，“走出去”與“引進來”相結(jié)合，凝聚起來形成合力，發(fā)展壯大少林文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)少林文化品牌增值，以推動少林文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少林寺；文化產(chǎn)業(yè)；文化品牌

中圖分類號：G124 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0194-03

少林寺是禪宗祖庭、少林功夫發(fā)源地，在海外，shaolin已成為中國武術(shù)的代名詞。少林文化禪武結(jié)合，特色突出，是嵩岳文化的代表。1982年之后，少林寺成為品牌，利用少林寺品牌的經(jīng)濟活動眾多，形成了少林文化產(chǎn)業(yè)。少林文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上是文化品牌經(jīng)濟。綜觀少林文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以看出，登封市在少林文化產(chǎn)業(yè)化中重在“引進來”，重點發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和武術(shù)產(chǎn)業(yè)，在登封市的少林文化復(fù)興工程中，往往是推出武?？钙饛?fù)興大旗，針對這種現(xiàn)象，《中國文化報》曾在2009年11月1日頭版頭條刊文，質(zhì)疑復(fù)興什么？復(fù)興少林文化能不能與少林寺撇開關(guān)系[1]？時至今日這個問題仍然值得思索。少林寺由于被登封市各種利益相關(guān)者包圍，受地方政府管轄，缺少話語權(quán)，一方面加強文化的保護與傳承，另一方面重視“走出去”，特別是重視在國外設(shè)立少林寺文化中心，推動少林文化對外傳播?？傊?，在少林文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面各利益相關(guān)者沒有統(tǒng)一規(guī)劃和部署，在實踐中摩擦重重，少林寺保護與傳承文化的目標如何與鄭州市、登封市發(fā)展嵩山旅游、發(fā)展地方經(jīng)濟的思路進行整合，并轉(zhuǎn)化為行動，需要有新思路。

一、少林文化產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展的必要性

（一）少林文化的當(dāng)代價值

少林文化是佛教禪宗文化，事實證明，包括佛教在內(nèi)的主要宗教對化解社會矛盾、建設(shè)社會倫理、推進社會事業(yè)可以起到積極作用。西方的休閑觀把休閑與工作對立起來，“休閑時間是一個人在工作、睡覺和其他基本需要被滿足后所擁有的時間”，“從本質(zhì)上講，休閑就是將閑暇時間和思想態(tài)度有機結(jié)合起來，去創(chuàng)造一段將其他職責(zé)約束降到最低程度的愉悅時光?！盵2]禪宗的休閑哲學(xué)更強調(diào)的是思想態(tài)度，閑暇時間并不是必需，在任何時候與環(huán)境下，都可以實現(xiàn)休閑的人生境界，關(guān)鍵在于生活態(tài)度和立場[3]，它既含攝佛教特有的品質(zhì)，又具有普適性，禪的靜心作用能為現(xiàn)代人因快節(jié)奏生活和過分的壓力而導(dǎo)致的心靈失調(diào)提供一個消解的途徑。少林功夫具有審美、防身、健身、養(yǎng)生諸多功能，在通過修煉達到身心和諧方面，僧俗皆宜。

少林寺集古建筑、園林、雕塑、碑碣、書畫、楹聯(lián)、題詠和佛事活動于一體，有很高的文化價值和游覽價值。

（二）少林寺品牌的經(jīng)濟聯(lián)動作用

少林寺作為禪宗祖庭、武術(shù)勝地，吸引了海內(nèi)外眾多人士前來尋根認宗。少林寺及其周邊嵩山優(yōu)美的自然風(fēng)光、眾多歷史遺跡也吸引了大量游客。少林景區(qū)旅游景點采用打包銷售的方式運作，實行聯(lián)票制，少林寺的旅游收入，曾長期穩(wěn)定地占據(jù)登封市財政收入的三分之一，因此，少林寺卷入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟大潮，亦有官方話語的表達。登封市現(xiàn)有武術(shù)院校80多所，常年在校生5萬人。這些武校的共同特點是打著“少林”招牌，有的直接使用了“少林寺”的名稱，如“少林寺武僧文武學(xué)?！?、“嵩山少林寺第一武院”等。經(jīng)過近30年的發(fā)展，如今，登封已形成以武術(shù)為龍頭，以武術(shù)培訓(xùn)市場、武術(shù)產(chǎn)品市場、武術(shù)旅游市場、武術(shù)文化演藝市場等四大板塊組成的產(chǎn)業(yè)化格局。武術(shù)培訓(xùn)市場是登封武術(shù)產(chǎn)業(yè)的支柱。當(dāng)?shù)芈眯猩?、賓館、餐飲、旅游衍生品等產(chǎn)業(yè)都連帶獲益。

（三）少林寺已成為中國的一張名片，與中國形象、河南形象息息相關(guān)

武術(shù)成為中國的象征性元素，而少林寺也因“天下功夫出少林”而成為中國符號，因此，以國家名義舉行的一些對外文化交流活動中時常能看到少林僧人的身影。

河南自古被稱為中原，嵩山建筑群申遺時用的名稱是“天地之中”，少林文化三教合一，是嵩岳文化的代表，也是中原文化的代表之一。中原文化宣傳、河南旅游推介，都少不了對少林文化的宣揚，地方政府也一直在培育少林品牌，塑造地區(qū)形象，拉動地區(qū)經(jīng)濟。以武術(shù)為媒，自1991年開始舉辦的中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)，弘揚了中華武術(shù)，擴大了對外開放，促進了經(jīng)濟發(fā)展。嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會等機構(gòu)廣泛邀請國內(nèi)外知名媒體、旅行商到嵩山采訪考察、宣傳報道，舉辦的各類以旅游為主題的“節(jié)慶”和各類學(xué)術(shù)會議，宣傳嵩山、少林、黃帝故里，種種活動促進河南形象對外宣傳，少林寺是其中重要元素。2003年之后少林景區(qū)的拆遷整治，使少林寺周邊環(huán)境煥然一新，如果沒有各級政府的支持，根本不可能完成。少林寺形象與河南形象、中國形象之間具有協(xié)同效應(yīng)。

（四）少林寺形象亟須改善

20世紀80年代后，隨著少林寺的聲名遠播，打著“少林寺”旗號的各種商業(yè)活動日益增多，“少林”和“少林寺”商標在國際范圍內(nèi)被搶注，被地方政府納入旅游景點的少林寺日益熱鬧嘈雜，少林寺被陷入“商業(yè)化”的指責(zé)中，在此背景下，少林寺成立公司，注冊商標，進行文化產(chǎn)業(yè)項目運作，以防少林文化的內(nèi)涵被混淆和曲解，保證少林文化真實、完整、準確、生動呈現(xiàn)，保護少林寺形象，但在產(chǎn)業(yè)運作上并非獨占少林品牌利益，而是希望與外界共建共享共贏，實現(xiàn)“文化遺產(chǎn)人人保護，保護成果人人分享”。但由于少林寺佛教組織的身份，此舉又招致更大的爭議，言辭激烈者甚至把批評上升到對佛教和少林寺的道德質(zhì)疑層面。因此，少林寺問題顯得饒有趣味，少林寺無為，要替外界背負罵名，招來更多的責(zé)難。做與不做、做什么都會引來爭議。

因此，少林寺形象改變不僅是少林寺本身的問題，急需其他利益相關(guān)者與少林寺一起采取措施，付出努力。

二、少林文化產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展的可能性

少林文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上是文化品牌經(jīng)濟，即以少林文化為內(nèi)核，圍繞少林文化進行品牌延伸和品牌擴張。因此，少林文化產(chǎn)業(yè)整合具有一定的基礎(chǔ)。

（一）品牌利益一致

少林文化品牌指代性單一，一提少林文化品牌，在受眾心目中必然與少林寺聯(lián)系起來。品牌的塑造是雙向的，首先品牌擁有者必須遵循品牌發(fā)展的規(guī)律，服務(wù)于品牌，維護品牌聲譽，同時，品牌擁有者也可以通過品牌這一無形資產(chǎn)來獲得利益，從而更好地為品牌服務(wù)。只有處理好了這兩個方面關(guān)系，品牌才能得到良性的發(fā)展。

少林文化品牌利益相關(guān)者同處一個品牌生態(tài)系統(tǒng)中，依據(jù)生態(tài)學(xué)，物種關(guān)系存在著三種可能性：受益、受害和中性。引申到少林文化品牌這里，這三種可能性也存在。少林景區(qū)城市化、商業(yè)化局面降低了景區(qū)的吸引力，也使品牌受害，景區(qū)整治，長期來看，有利于景區(qū)發(fā)展，但從短期看，損害了搬遷居民的利益。少林客車雖然使用了“少林”商標，但自創(chuàng)名牌，也不會讓人產(chǎn)生誤解，認為其和少林寺有什么關(guān)聯(lián)，因此，和少林文化品牌之間的關(guān)系可以看作是中性的。地方政府借少林文化品牌是為了發(fā)展地方經(jīng)濟，少林寺是為弘揚少林文化，兩者的利益在《禪宗少林·音樂大典》這里得到了很好的結(jié)合，音樂大典以少林文化的兩大特色——禪文化和武術(shù)為元素，融舞臺藝術(shù)、音樂藝術(shù)、武術(shù)表演、禪宗文化演繹于一體，演出對禪文化的宣揚，彌補了少林旅游中禪文化展示不足的缺陷，有利于旅游消費者對少林文化品牌精神內(nèi)涵的深入把握，品牌也因此受益。品牌利益相關(guān)者要想獲得利益，必須服務(wù)于品牌，在維護品牌資產(chǎn)方面各方利益是一致的。

（二）少林寺無意也不可能獨占少林文化遺產(chǎn)可能帶來的市場收益

在全球搶注了大量“少林”、“少林寺”商標的背景下，少林寺也注冊了大量“少林”、“少林寺”商標，少林寺認為法律賦予的適當(dāng)合理的受益權(quán)，表達了對傳承人的尊重與支持，表達了源與流的相互依存關(guān)系。但少林寺在文化發(fā)展的整體戰(zhàn)略中核心詞匯是“整合”，希望能整合少林文化的一切資源，促進少林文化的保護、傳承、傳播，讓少林文化中具有普世價值的內(nèi)容能受益于全人類。

佛陀有言：“上報四重恩，下濟三途苦”。當(dāng)代佛教提出“愛國愛教”，把“莊嚴國土，利樂有情”作為一種實踐原則。少林寺認為，少林文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的最大受益者是社會，是相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈中的投資者與經(jīng)營者，在市場經(jīng)濟條件下，少林寺不會是市場投資和運作的主體，因此也不可能壟斷或獨占少林文化遺產(chǎn)可能帶來的市場收益。如果各利益相關(guān)者能本著共同維護品牌，共同受益之心，是有可能共同促進少林文化品牌良性發(fā)展的。

三、少林文化產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展的戰(zhàn)略

少林文化，完全回歸佛教，脫離掉產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟仍能獨立存在；按照傳統(tǒng)的佛教供養(yǎng)生存方式，少林寺也不存在生存問題，因此，在少林文化產(chǎn)業(yè)中，不是少林寺離不開文化產(chǎn)業(yè)，而是少林文化產(chǎn)業(yè)離不開少林寺。因為在公眾意識中，“少林”兩字固定地與少林寺、少林僧人、少林武術(shù)是聯(lián)系在一起的。經(jīng)濟形態(tài)只是在現(xiàn)在的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大背景下，在佛教組織生存方式演變的形勢下的副產(chǎn)品。因此，少林文化產(chǎn)業(yè)要以少林文化為內(nèi)核，以文化發(fā)展為旨歸，創(chuàng)造良好的文化發(fā)展生態(tài)環(huán)境，以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展的雙贏。少林文化產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展的戰(zhàn)略舉措應(yīng)包括以下五方面。

（一）強化少林寺禪宗祖庭、功夫圣地的地位，使少林寺成為少林文化進一步傳承發(fā)展的文化空間

在少林寺物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面，目前有《文物法》可依，但因現(xiàn)行體制的局限，遺產(chǎn)資源雖為國家所有，具體行使權(quán)力的卻仍是地方政府。地方政府要發(fā)展經(jīng)濟，往往把寺廟看作文化資源進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)。目前佛教寺院被普遍圈進風(fēng)景區(qū)內(nèi)，像少林寺這樣的佛教寺廟、功夫愛好者的朝圣之地，反而成了游客的專享之地。本來中國的宗教就缺乏神圣與世俗之間的張力，這樣一來更沒有神圣性了，少林寺的負面形象部分與此相關(guān)。

宗教場所具有旅游景點功能，但不能變?yōu)槁糜尉包c進行旅游產(chǎn)業(yè)操作。像梵蒂岡、麥加，是宗教圣地，每年大量信徒前去朝拜，也吸引了大量游客，不管是信徒還是游客的到來，都對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展具有帶動作用。目前少林寺被圈進旅游景點內(nèi)，把大量信徒擋在寺門之外。禪宗是漢地佛教第一大宗派，少林寺是少林功夫發(fā)源地，少林寺尊奉緊那羅王，有別于其他的佛教寺院，這與少林寺尚武的傳統(tǒng)息息相關(guān)。少林寺是禪宗祖庭、功夫圣地，這兩點本是少林寺的獨特之處，而強化少林寺的旅游景點，是把少林寺降格為與其他旅游寺院一樣的地位，抹殺了其獨特性。

因此，在依法保護少林寺物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況下，必須強化其禪宗祖庭、功夫圣地的地位，把少林寺建成禪武圣地，就會吸引海內(nèi)外人員前來朝拜，不僅能帶動旅游的發(fā)展，也能擴大少林寺所在地區(qū)的影響，也能為其他產(chǎn)業(yè)開發(fā)活動提供持續(xù)的精神源動力。

（二）重視少林文化傳承人的作用，保證文化傳承發(fā)展，使少林寺成為少林文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的源泉之地

在1998年之前，少林寺及少林文化被商業(yè)利用，少林寺僧人在其中是被動的。目前少林寺走向前臺，注冊商標，走向經(jīng)營，正是長期以來商業(yè)組織對“少林”和“少林寺”商標的搶注，以及搶占少林文化品牌利益，給少林寺帶來困擾而又不反哺于少林文化的一種反應(yīng)。

少林寺作為歷史文物是歸國家管理的，這點是無異議的。許多單位就認為，少林寺屬于政府管理，政府想讓誰用“少林（少林寺）”，就可以讓誰用。少林文化畢竟是有佛教背景的中國傳統(tǒng)文化，在公眾認知中少林文化是與少林寺聯(lián)系在一起的，少林功夫的傳承也要靠少林僧人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靠人作為主體往下傳遞的，也是要人去承接的，因而它的保護與利用應(yīng)同步進行，沒有傳承發(fā)展就談不上保護，只有在利用中才能實現(xiàn)它的真正保護。因此產(chǎn)業(yè)開發(fā)整合戰(zhàn)略中少林僧人不能缺席，也不能無視其文化訴求及宗教訴求。地方政府在整合地區(qū)禪武資源開發(fā)經(jīng)濟時，也要重視少林文化傳承人的作用，保證文化傳承發(fā)展，使少林寺成為少林文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的源泉之地。

（三）建立少林文化產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展平臺，協(xié)調(diào)各利益相關(guān)者的利益，實現(xiàn)少林文化品牌增值

目前少林文化產(chǎn)業(yè)中缺少整合品牌管理機構(gòu)。少林寺在整合機制方面做了一些嘗試。在2009年初，通過內(nèi)部整合，成立于1998年的河南少林寺實業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司更名為“河南少林寺無形資產(chǎn)管理有限公司”，通過前期的商標維護和對少林寺無形資產(chǎn)的保護和管理，其收益目前均用于少林文化發(fā)展與公益事業(yè)，經(jīng)營行為也是以公益事業(yè)為目的，收入并不用于分配，與基金會功能與宗旨類似，它試圖整合各利益相關(guān)者，規(guī)范品牌使用，又共享品牌利益。

但由于河南少林寺無形資產(chǎn)管理有限公司是少林寺的全資子公司，整合各利益相關(guān)者的能力有限，在此基礎(chǔ)上建立少林文化基金會，將其建成融少林文化產(chǎn)業(yè)保護與開發(fā)于一體的平臺，以品牌為中心，建立整合機制，以可持續(xù)發(fā)展的眼光協(xié)調(diào)少林文化產(chǎn)業(yè)各利益相關(guān)者的利益，凝聚起來形成合力，發(fā)展壯大少林文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)少林文化品牌增值，將是可行的機制。

少林僧人目前有許多義演活動，這些募捐來的資金都可以進入基金會，以各種形式服務(wù)于社會。同時少林文化基金會可以接受來自少林文化利益相關(guān)者的捐贈，用于公益事業(yè)和少林文化發(fā)展，其他利益相關(guān)者享受品牌利益，理應(yīng)為少林文化精神的發(fā)揚，為少林文化的發(fā)展盡一份力量。

（四）以少林文化產(chǎn)業(yè)之經(jīng)濟實力反哺少林文化保護與傳承，為少林文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供支撐系統(tǒng)

少林文化基金會的資金應(yīng)主要用于少林文化的保護與傳承及其他有助于發(fā)揚少林文化宗旨的活動上。比如致力于少林學(xué)的建立，支持少林文化研究與整理，書刊之出版；用于少林寺的整修，支持少林寺圣地建設(shè)；支持建立少林禪學(xué)院，支持少林僧人的文化傳承活動以及其他有助于實現(xiàn)少林文化宗旨的一些活動上。

文化保護與傳承是對一種價值觀的呵護，文化產(chǎn)業(yè)是對一種價值觀的傳播，它們都體現(xiàn)了對文化的繼承與發(fā)展，從文化發(fā)展角度來說，旨歸是一致的，只是方式不同罷了。對少林文化的保護與傳承是少林文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的另一種支撐體系，是少林文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟利益之外的另一種社會價值實現(xiàn)，反哺文化也是發(fā)展自身。

（五）走出去與引進來相結(jié)合，促進少林文化產(chǎn)業(yè)從品牌帶動到一體化發(fā)展

目前的少林文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，鄭州市和登封市重視“引進來”，高度重視旅游與武術(shù)經(jīng)濟，吸引各類武術(shù)愛好者和旅游者到登封來，這從登封市打造東方武都的設(shè)想、推出《禪宗少林音樂大典》和引進港中旅集團進行嵩山旅游經(jīng)濟開發(fā)可以看出。少林寺由于被登封市各種利益相關(guān)者包圍，受地方政府管轄，缺少話語權(quán)，在許多事上顯得很無奈，于是，高度重視少林文化的整理與傳承，品牌的保護，以及文化對外交流，比如在品牌授權(quán)時，被授權(quán)商主要是登封市以外的企業(yè)，另外在國外設(shè)少林文化中心，推動少林文化對外傳播。也就是說登封市看重的并不是少林寺看重的。少林寺一直主張不收門票，而少林寺景區(qū)門票長期占據(jù)登封市財政的1/3，登封市是不會輕易放棄的。

事實上，從品牌經(jīng)濟發(fā)展要求來看，“走出去”與“引起來”是相輔相成的，它們都服務(wù)于文化品牌。少林文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)“走出去”與“引進來”相結(jié)合。通過走出去宣傳少林寺與少林文化，擴大少林寺的知名度，吸引更多的人來圣地朝拜、游歷、投資、發(fā)展，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。通過圣地建設(shè)、武術(shù)文化節(jié)等活動加大對少林文化的宣傳，進一步推動少林文化走出去。

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