莽人傳統(tǒng)禮儀和節(jié)日研究

摘 要：莽人的傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)了莽人的精神風(fēng)尚和倫理道德，是莽人生活的重要組成部分。莽人的人生禮儀包括生育禮儀、婚姻禮儀和喪葬禮儀。莽人的傳統(tǒng)節(jié)日有沙吉恩節(jié)、新米節(jié)和中秋節(jié)。莽人傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。當(dāng)前，莽人傳統(tǒng)禮儀和節(jié)日受到多元文化沖擊，存在退化甚至消失的危險(xiǎn)。關(guān)鍵詞：莽人；傳統(tǒng)禮儀；節(jié)日；人口較少民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：C953 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）15-0199-02

莽人自稱(chēng)為“莽”，意為 “山民”“聰明”；傣族人稱(chēng)莽人為“岔滿(mǎn)”、“插滿(mǎn)”，意為高山上的人，沒(méi)名字的人；拉祜族的苦聰人稱(chēng)莽人為“阿比”和“孟嘎”，意為頭發(fā)亂而長(zhǎng)和嘴邊有紋。哈尼族稱(chēng)莽人為“巴格然”和“崩歐然”，意為老實(shí)人；越南境內(nèi)的莽人稱(chēng)我國(guó)境內(nèi)的莽人為“莽地奪”，意為大地方的人；越南境內(nèi)的苗族稱(chēng)莽人為“么”；彝族的拇雞人稱(chēng)莽人為“拉莽”，源于老撾人叫莽人“拉莽”，意為馬鹿，有侮辱意味[1]45-46。今天的莽人，主要分布在越南、老撾和中國(guó)云南金平縣境內(nèi)。據(jù)2003年10月人口統(tǒng)計(jì)，我國(guó)境內(nèi)的莽人分布在云南省紅河州金平縣金水河鎮(zhèn)南科村委會(huì)的南科新寨、坪河中寨、坪河下寨和烏丫坪村委會(huì)的雷公打牛村等4個(gè)自然村，共107戶(hù)，651人[1]25。2007年末，共有126戶(hù)681人，靠草果種植和少量的編織及畜禽養(yǎng)殖為生，生活極度貧困[2]。中國(guó)云南金平縣境內(nèi)的“莽人”，于2009年被正式歸到“布朗族”。布朗族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族[3]。

一、莽人的傳統(tǒng)禮儀

（一）莽人傳統(tǒng)禮儀概述

莽人的傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)了莽人的精神風(fēng)尚和倫理道德，是莽人生活中重要的組成部分。莽人尊重老人，好吃的，讓老人先吃。老人不能入席，他們就用碗把食物中最好的部分先端給老人。逢年過(guò)節(jié)，村中的孤寡老人會(huì)被大家爭(zhēng)著邀請(qǐng)到家中做客。如孤寡老人去世，全村負(fù)責(zé)安葬。莽人愛(ài)護(hù)幼兒，重視對(duì)下一代的教育，如果子女沒(méi)有受到較好的家庭教育，家長(zhǎng)就要受到譴責(zé)。莽人與人為善、講禮貌，路上遇到陌生人，也互打招呼，如對(duì)年老的男人叫“爺爺”。莽人提倡助人為樂(lè)，視偷盜為最可恥的行為。人們外出打工，只要把門(mén)關(guān)上，防止畜生進(jìn)入即可，外人不會(huì)擅自入內(nèi)。收獲的糧食，放在遠(yuǎn)離村子的籬笆“倉(cāng)庫(kù)”里，也不要人守護(hù)。撿到的東西再珍貴，也會(huì)送還失主，或者懸掛在路邊顯眼的地方，絕對(duì)不會(huì)占為私有[1]198-199。

（二）莽人的人生禮儀

人生禮儀是人的一生中幾個(gè)重大環(huán)節(jié)要經(jīng)歷的儀式和過(guò)程，如“誕生禮”、“婚禮”、“葬禮”等，通過(guò)一定的禮儀，個(gè)體的社會(huì)地位和角色得到人們的認(rèn)可[4]41。

1.莽人的生育禮儀

莽人保存著獨(dú)特的生育禮儀習(xí)俗。莽人婦女認(rèn)為孩子是天賜的，所以不育就要祭神。莽人生孩子不去醫(yī)院，正常的孕婦在家生育，非正常的孕婦在臨產(chǎn)前幾天被隔離在房屋前后的芭蕉葉棚進(jìn)行生育，民間沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的接生婆，接生任務(wù)由丈夫完成。胎兒出來(lái)后，怕熱水把孩子的魂?duì)C死，所以用冷水清洗，用沒(méi)有消毒的鐵刀和竹片斷肚臍，所以，莽人嬰兒死亡率較高。過(guò)去，莽人婦女產(chǎn)后滿(mǎn)12天才能回家，現(xiàn)在產(chǎn)后第2天進(jìn)家，因產(chǎn)后不滿(mǎn)一個(gè)月禁止產(chǎn)婦從正門(mén)出入，所以只能從后門(mén)進(jìn)屋。第3天家長(zhǎng)為保佑?jì)雰浩桨?，殺雞祭祖。莽人有為嬰兒認(rèn)“干爹”或者“干媽”的習(xí)俗，一般在嬰兒出生后三天內(nèi)進(jìn)行，“干爹”或者“干媽”由進(jìn)入嬰兒家的第一位外人擔(dān)當(dāng)，被認(rèn)為是彼此的福分，嬰兒的父母殺雞招待，并請(qǐng)求給嬰兒取名[1]239-241。

2.莽人的婚姻禮儀

莽人的婚姻方式。以一夫一妻制為主，少數(shù)曾實(shí)行一夫多妻制。莽人沒(méi)有離婚的習(xí)俗，莽人的習(xí)慣法禁止離婚，目的是保障父權(quán)。過(guò)去，莽人的婚姻以姑表婚為多，還有少量的妻姊妹婚、非等輩婚、童養(yǎng)婚。莽人的姑表婚是雙向的。舅舅的兒子可以同姑媽的女兒結(jié)婚，姑媽的兒子也可以同舅舅的女兒結(jié)婚。莽人現(xiàn)已認(rèn)識(shí)到落后的婚俗給后代的危害，但因人口少、住處偏僻，所以姑表婚等落后婚姻的消亡還需要一個(gè)過(guò)程。莽人有同姓不婚的習(xí)俗。是以紅、黑、灰三種顏色作氏族圖騰姓氏，每一種顏色圖騰的氏族內(nèi)禁止通婚[1]203-212。過(guò)去，莽人婦女不與外族人通婚，現(xiàn)在這種習(xí)俗已被打破[1]235。

莽人有公開(kāi)“選擇配偶”的習(xí)俗。青年十五六歲可公開(kāi)選擇配偶。兩三個(gè)小伙子走進(jìn)閑聊玩耍的姑娘們家中，唱歌跳舞表達(dá)愛(ài)情。小伙子中意后就約女方在女方家相會(huì)，雙方用歌聲表達(dá)自己的愛(ài)慕之情并加深了解。姑娘看中男青年后，便在家里熱情招待他，白天一起勞動(dòng)，晚上一起談心，一段時(shí)間后便把婚姻關(guān)系確定下來(lái)了，父母一般不反對(duì)。

莽人從古到今有“請(qǐng)媒”的習(xí)俗。男女雙方商訂好婚事后，男方請(qǐng)3-5個(gè)媒人去女方家向女方父母提親，男方媒人必須帶20-30斤大米和兩串松鼠肉。男方家背來(lái)禮品，女方家要招待雙方的媒人。女方的媒人3-5人和男方的媒人一起，同女方父母商定婚禮條件，內(nèi)容是男子從妻居幾年，什么時(shí)候開(kāi)始，彩禮多少等。商定好后，雙方不得隨意改變。

莽人有“從妻居”的習(xí)俗。貧窮的男方就到聘禮重的女方家居住。現(xiàn)在，金平莽人成婚后，女婿必須到岳父家住3-5年。莽人父母送一把刀給兒子作為隨身禮物，兒子由媒人送到女方家，開(kāi)始從妻居。

莽人的結(jié)婚習(xí)俗。從妻居結(jié)束時(shí)，女婿向岳父、岳母請(qǐng)求回家，經(jīng)岳父、岳母同意后，女婿先回家準(zhǔn)備結(jié)婚儀式用的禮品，把禮品準(zhǔn)備好后，女婿和媒人送一頭活豬到妻家舉行結(jié)婚儀式，女方家將男方送來(lái)的豬宰殺來(lái)招待客人。凡來(lái)參加女方婚禮的人家，每家送一壺酒給女方家父母?；檠缫e行一天一夜，長(zhǎng)老們邊喝酒邊唱結(jié)婚歌曲。一個(gè)代男方唱，一個(gè)代女方唱，還有的代岳父、岳母唱。第二天吃完中飯后，女婿和姑娘告辭回夫家，臨走時(shí)，岳父、岳母送女婿一匹布，送前來(lái)參加婚禮的人家每家一塊肉，女方家的長(zhǎng)者把鍋灰抹在男方家媒人的臉上，以祝福結(jié)婚的夫婦將來(lái)生出聰明的孩子，媒人要到回村后才能洗去鍋灰。到丈夫家門(mén)口，等雙方媒人和女方家的兄弟敬酒后，才能進(jìn)家，丈夫和媒人從正門(mén)進(jìn)，妻子從后門(mén)進(jìn)。夫妻回家的第一天晚上要?dú)⒁恢浑u祭祖靈，報(bào)告新成員的增加，并祈求祖靈保佑新成員的安康。第二天，男方家殺一只豬招待客人，參加男方家婚禮的人每家要送一只雞，婚宴結(jié)束，夫家的父母要把女方家給的布分給前來(lái)參加婚禮的客人，表示感謝。至此，婚禮正式結(jié)束[1]213-235。

3.莽人的喪葬禮儀

莽人有許多告慰亡者的禮儀。莽人先給亡者洗身，然后到森林砍樹(shù)，截好后劈成兩半，再用斧子挖一個(gè)槽做成棺材，抬放到墳地的棚子里。墳地是在房前屋后臨時(shí)選定的，墳地里給正常死亡的人搭建一間小茅草棚供，給非正常死亡的人搭建一間芭蕉葉棚。死者的尸體在家停放兩天后出殯，出殯時(shí)禁止走正門(mén)，只能走后門(mén)。為表示對(duì)死者的哀悼，死者的直系親屬要哭泣；如死者是男性，女性出殯者要解開(kāi)發(fā)繩；如死者是女性，男性出殯者要脫帽。出殯那天，抬到后門(mén)口的尸體，先用一塊白布和一塊黑布包裹，然后用一床篾席裹起，再用藤子捆扎好，最后用一根直徑10厘米長(zhǎng)3.5米的圓木捆扎，由兩人抬送到墳棚，再把死者放入棺材。棺材用一種山上生長(zhǎng)的紅藤子捆扎好，然后放入坑內(nèi)。莽人采用的是“土葬”法，但不壘墳包。埋葬的方法是在山腰上“橫葬”，男子頭葬朝東，據(jù)說(shuō)以利狩獵，女子頭葬朝西，據(jù)說(shuō)以便做飯。隨葬物品有死者生前穿過(guò)的衣服、褲子、被單，還有新編織的一個(gè)背籮、一個(gè)撮箕、一把木刀和一節(jié)竹筒。送葬歸來(lái)的途中，人人都要洗臉、手和腳。回到死者家后門(mén)口時(shí)，死者家屬在腦門(mén)前割一撮頭發(fā)放在屋檐下的洞中，表示活人的靈魂不會(huì)跟著死靈走。送葬人員要在后門(mén)口凈手后才能進(jìn)入屋內(nèi)。在埋葬死者后的第一天早晨天快亮的時(shí)候，在死者家后門(mén)口，由莽人的巫師“魔公”為亡靈舉行領(lǐng)路儀式，魔公手持野姜枝，誦念領(lǐng)路詞，引領(lǐng)亡靈按祖先遷徙的路線(xiàn)，回到祖先的繁衍地，與祖先團(tuán)聚。死者埋葬后一天，喪家要清理好室內(nèi)外衛(wèi)生，清除死者生前用過(guò)的全部物品，死者生前住過(guò)的房間打掃好后，再不住人和放東西。葬后九十天內(nèi)，每三天的傍晚，帶三根火種到墳棚里燃燒，燒火守靈，但墳棚內(nèi)禁止住人。莽人的喪葬祭品很特殊，有用木棒打死、用火燒一次、再煮熟的豬，用手扭死、用火燒一次、再煮熟的雞，有用竹筒煮的糯米飯，還有酒、菜等。沒(méi)有豬肉就用狗肉代替。辦喪事吃剩的肉、菜必須全部倒掉，不允許第二天吃[1]242-261。

二、莽人的節(jié)日習(xí)俗

莽人的傳統(tǒng)節(jié)日有沙吉恩節(jié)、新米節(jié)和中秋節(jié)。沙吉恩節(jié)相當(dāng)于漢族的春節(jié)，沙吉恩是預(yù)祝五谷豐登、人畜興旺的意思。頭人安排好有年豬的人家請(qǐng)吃年豬的時(shí)間，前來(lái)過(guò)“沙吉恩節(jié)”的人家各帶一壺酒，在主人家男女分席就餐，邊吃喝邊唱過(guò)年歌，有原始共產(chǎn)主義共食式的生活痕跡。在農(nóng)歷九月旱稻相繼成熟的時(shí)候，谷子一熟，各家隨意選日子過(guò)“新米節(jié)”，把雞肉和新米煮熟祭祖。新米飯由婦女吃三餐后，男人才能吃，地里谷子才能正式收割。1998年后，莽人受其他民族的影響，才開(kāi)始過(guò)“中秋節(jié)”，吃月餅賞月，宰豬殺雞過(guò)中秋節(jié)[1]170-176。

三、莽人傳統(tǒng)禮儀和節(jié)日具有重要地位

莽人傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日是國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)2003 年 10 月 17 日通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國(guó)于2004年8月批準(zhǔn)并加入。根據(jù)該公約第2條第一項(xiàng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀(guān)念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。該公約第2條第二項(xiàng)規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個(gè)方面，第三個(gè)方面即“社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)”。

莽人傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日是云南民間傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一。2000年通過(guò)并實(shí)施的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》第一章第2條規(guī)定，本條例所保護(hù)的民族民間傳統(tǒng)文化有七類(lèi)，第三類(lèi)指“具有民族民間特色的節(jié)日和慶典活動(dòng)、傳統(tǒng)的文化藝術(shù)、民族體育和民間游藝活動(dòng)、文明健康或者具有研究?jī)r(jià)值的民俗活動(dòng)”。

莽人傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。2011年我國(guó)通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第一章第2條規(guī)定：“本法所稱(chēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！卑鶄€(gè)部分，其中第四部分即“傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗”。

四、結(jié)語(yǔ)

莽人的傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)了莽人的精神風(fēng)尚和倫理道德，是莽人生活中重要的組成部分。莽人的人生禮儀包括生育禮儀、婚姻禮儀和喪葬禮儀。莽人的傳統(tǒng)節(jié)日有沙吉恩節(jié)、新米節(jié)和中秋節(jié)。莽人傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日具有重要地位，是國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是云南民間傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家對(duì)人口較少民族實(shí)行綜合扶貧。2008年4月起，莽人受到云南省紅河州金平莽人項(xiàng)目的扶助。如今，莽人異地搬遷到國(guó)家新建的樓房，接受政府的補(bǔ)貼，徹底脫離了原始的刀耕火種、采集狩獵的生活。由于生活方式的改變，莽人傳統(tǒng)禮儀和節(jié)日受到多元文化沖擊，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、科學(xué)、主流文化與習(xí)俗，對(duì)莽人的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化產(chǎn)生重要影響，例如，外出打工的莽人，只能在過(guò)春節(jié)時(shí)方便回家過(guò)年。莽人的傳統(tǒng)禮儀和節(jié)日存在退化甚至消失的危險(xiǎn)。

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