【摘 要】從幼師語文教學(xué)中的語言美、意境美、情感美、哲理美、創(chuàng)作美等方面探討如何培養(yǎng)幼兒師范生的審美素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】幼師 語文教學(xué) 審美素養(yǎng)
培養(yǎng)
【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889(2013)06C-
0108-02
《幼兒教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出,幼兒教師要引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品,使之感受語言的豐富和優(yōu)美,并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。作為承擔(dān)幼兒師范教育的語文教學(xué),無疑要肩負(fù)起培養(yǎng)師范生審美素養(yǎng)的重任。在幼兒語文教學(xué)中,可以通過以下方面提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
一、加強(qiáng)誦讀,體會語言美,培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力
審美感知力是審美感覺力和審美知覺力的統(tǒng)稱。感覺力是主體與對象發(fā)生審美關(guān)系的首要條件,沒有感覺力,就不會接收外界的刺激,也就不會有審美的發(fā)生;知覺力是一種把感覺材料加工組合為整體向表象或經(jīng)驗的能力。
語文課文的美,首先是通過語言傳達(dá)給學(xué)生的,學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時首先感知的也是語言,在語文教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解、內(nèi)化、運(yùn)用課文中的語言。例如,朱自清的《荷塘月色》整篇文章都顯現(xiàn)了語言美。那么作者是通過什么使語言之美如此極致?通過誦讀,我們了解到是因為作者在文中運(yùn)用了許多新鮮奇妙的擬人和比喻的修辭手法。這兩種修辭手法常見于散文中,而作者在文中運(yùn)用的不是簡單的形似,而是賦予事物一種神韻,使讀者耳目一新,產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,回味無窮。我們在描寫荷花時,一般會用“含苞欲放”、“盛開”,而作者卻用“裊娜地開著,羞澀地打著朵……”“裊娜”是以女子體態(tài)的輕柔優(yōu)美,狀盛開荷花之妍,以本意為難為情的“羞澀”寫欲放荷苞之媚。除了運(yùn)用修辭,朱自清的散文還非常注重語言的音調(diào)和節(jié)奏,運(yùn)用疊詞和重音增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感,給散文賦予了音樂美。如運(yùn)用“田田”、“亭亭”、“層層”、“縷縷”、“一粒?!保扒壅邸?,“蓊蓊郁郁”等疊詞,還有“裊娜”、“蒼?!钡榷鄠€雙聲詞。這種神奇的描寫不得不讓我們感嘆《荷塘月色》語言的美。
二、積累意象,感受意境美,培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力
審美想象力是大腦對審美感知的客體進(jìn)行加工創(chuàng)造新形象的能力。審美想象力是作用于審美感知力基礎(chǔ)上的,想象來源于對外在事物的感知,但是對內(nèi)心儲存的表象的加工。“審美想象力是一種‘化景物為情思’、‘化實為虛’的能力,這里的‘景物’、‘實’是物質(zhì)世界,‘情思’、‘虛’是精神世界,審美想象力以前者為本源,又改造和超越了它,達(dá)到后者?!?/p>
“意象”主要是用來分析、研究詩歌的,“意”是指詩人的主觀情意,“象”指詩人感受到的外界事物,意象是寄托作者的獨(dú)特理解和特定感情的事物和景物,是作者表達(dá)思想,抒發(fā)情感的載體;意境是文學(xué)作品中呈現(xiàn)的那種情景交融,虛實相生的形象所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意境有意象構(gòu)成,二者不同但密不可分。
柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。”在這首詩中,“山”、“鳥”、“舟”、“蓑笠翁”、“江”、“雪”不是簡單的事物或人,而是澆筑詩人情感的一個個意象,進(jìn)而為讀者創(chuàng)造一個不屈服于環(huán)境,倔強(qiáng),傲然挺立在江邊獨(dú)釣人的審美空間。再如《天凈沙 秋思》中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽”等看似不相關(guān)聯(lián)的事物,組成一組意象,營造出一種凄涼、憂傷的意境,表現(xiàn)出一種凄涼、孤寂的情景,一個落寞、悲傷、懷念家鄉(xiāng)的天涯流浪者的形象躍然紙上。
由此可知,要想讓學(xué)生得到意境美,就需要從意象入手,還要引發(fā)學(xué)生頭腦中原有的事物積累,調(diào)動并試圖進(jìn)入詩人的組合,通過豐富的想象,進(jìn)入詩人的心靈和思想,與其進(jìn)行交錯時空的對話。因此,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生找出詩歌中的意象,置入自己的思維空間進(jìn)行整體構(gòu)圖。
三、潛心涵泳,品味情感美,培養(yǎng)學(xué)生的審美情感力
審美情感是審美主體對審美對象的一種主觀體驗和感受,在形式上表現(xiàn)為精神上的快感或厭惡。而在此過程中所形成的能力就是審美情感力。審美情感力是審美能力的核心因素,對審美理解和審美創(chuàng)造都起著決定性的作用,它與審美感知力和審美想象力相結(jié)合,支配著整個審美過程??梢哉f,審美情感力的高低直接決定著審美能力的水平。
那么如何培養(yǎng)學(xué)生的審美情感力呢?
首先,利用教材中的自然主題,激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的感情。在語文教材中,有許多與大自然有關(guān)的文章,如《春》、《濟(jì)南的冬天》、《觀潮》、《歸園田居》等。在《春》中,朱自清展現(xiàn)的是一個多姿多彩、欣欣向榮的春天:大地上成片成片嫩綠色的小草,田野上被成群蜜蜂、蝴蝶圍繞著的各種果樹,晴朗的天空下,彌漫著鳥兒動聽的樂曲和牧童清脆的笛聲……在教學(xué)過程中,應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實引導(dǎo)學(xué)生去感受美好的大自然,體會生命的活力和燦爛。同樣在《濟(jì)南的冬天》中,老舍運(yùn)用襯托、對比、反復(fù)等修辭手法,把自己的感情打烙在每一個具體景色中,借景抒情,生動地展示了濟(jì)南冬天各種景物的風(fēng)貌,為我們帶來了一幅美麗的濟(jì)南冬景圖。在教學(xué)中,不妨讓學(xué)生談?wù)勛约簩Χ斓母惺?,講講打雪仗,滑冰等趣事,激發(fā)學(xué)生熱愛冬天的感情。
其次,利用教材中的親情主體,培養(yǎng)學(xué)生的審美情感力。師范生正處于一個敏感的年齡階段,在這個時期,他們有強(qiáng)烈的情感需求,期望得到他人的理解,渴望贏得父母和老師的尊重,現(xiàn)行語文教材中涵含的大量情感因素在一定程度上使學(xué)生的情感得到釋放。孟郊的《游子吟》就呈現(xiàn)了父母對子女樸素、自然、親切的愛,這種愛是最純真和無私的。詩人通過母親為離家的兒子縫補(bǔ)衣服的片段,展現(xiàn)出深深的母愛。在《我與地壇》中,正是沉默而不張揚(yáng),含悲而不外露的母愛,給了史鐵生活下去的勇氣,使他在寧靜和執(zhí)著中尋找到希望,從而支撐起他的人生,最終使他重新堅定而有尊嚴(yán)的“站”在人們面前。在學(xué)習(xí)這篇文章時要引導(dǎo)學(xué)生品味這種偉大的愛和這種愛傳達(dá)出來的情感美。
最后,利用情境教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的審美情感力。于漪說:“‘情’是文章內(nèi)在的、固有的,貴在咀嚼語言文字,深有領(lǐng)悟。教師只有自己真正動情,才能以情感染學(xué)生。”教師要想自己動真情感染學(xué)生,創(chuàng)造教學(xué)情景是必不可少的,因為學(xué)生的生活閱歷有限,在某些場合會對自己的情感缺乏充分的認(rèn)識,這就需要教師借助外界因素,創(chuàng)設(shè)情景,營造氣氛,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入其境,強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗。比如在學(xué)習(xí)《雨巷》時,可以讓學(xué)生通過話劇形式在課堂上配樂表演,學(xué)生在自己營造的傷感憂愁情景中去感受作者當(dāng)時的情感,從而提高自己的審美情感。
四、知人論世,領(lǐng)悟哲理美,培養(yǎng)學(xué)生的審美理解力
審美理解力是審美主體在審美過程中經(jīng)過聯(lián)想、分析,對審美客體進(jìn)行審美評判,在此過程中達(dá)到的一種能力。
一般來講,作品中的形象和情感都隱藏著作者深厚的感情,所以欣賞作品必須要和作者聯(lián)系起來,只有掌握了相關(guān)的歷史背景和作者的生平、思想,才能更好地學(xué)習(xí)作品避免主觀字面上的猜測。在學(xué)習(xí)《我與地壇》時,如果不了解史鐵生的生平和寫作背景,那么就很難理解作者所表達(dá)的感情。因此,教師要讓學(xué)生了解史鐵生的生平與寫作背景。史鐵生曾這樣詮釋自己的名字:“心血傾注過的地方不容丟棄,我常常覺得這是我的姓名的昭示,讓歷史鐵一樣地生著,以便不斷地去看它。不是不斷地去看這些文字,而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂,看這心魂的可能與去向?!笔疯F生面對殘疾,曾一度彷徨苦悶,甚至多次想到自殺,但最終還是面對苦難,頑強(qiáng)地活下來,靠著堅定的信念和毅力矗立在中國文壇之上。從重度殘疾者成為一名專業(yè)作家,史鐵生經(jīng)歷了痛苦的思索。而這種對生命的思索也深深地灌注在他的作品中。
書寫哲理的語言是平淡的,但闡釋的哲理卻是值得我們一生去品味的,一個成功的作家之所以被大家所銘記不僅僅因為他寫的作品數(shù)量之多,而是他的人生、他的作品所給予我們的哲理思考。我們在品讀作家人生,解讀其作品時不僅獲得了哲理之美的享受,也提高了審美理解力。
五、加強(qiáng)訓(xùn)練,體會創(chuàng)作美,培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力
審美創(chuàng)造力是審美主體在審美中產(chǎn)生的某種前所未有且具有價值的新形象的能力,它是一種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,是人獨(dú)有的能力。語文教育不僅要求學(xué)生感受美、鑒賞美,同時還要訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美,以提高語文素養(yǎng)的。因此,幼師語文教學(xué)中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會創(chuàng)作美,而創(chuàng)作美包括觀察美、積累美、構(gòu)思美和表達(dá)美的過程。
一是觀察美。觀察是創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。我們經(jīng)常講處處留心皆學(xué)問,用美的心態(tài)去體會生活,感悟自然,洞察社會,就會發(fā)現(xiàn)燦爛的陽光是美的,蒼茫的星空、寂靜的黑夜是美的,兒童的天真、少年的活躍、青年的率直、老人的穩(wěn)健也是美的。把觀察養(yǎng)成一種習(xí)慣,自然而然地就會發(fā)現(xiàn)我們身邊時時刻刻環(huán)繞著美。
二是積累美。觀察過后,我們要從寫作需要出發(fā),用美的規(guī)律去積累相關(guān)的材料,并對其內(nèi)容按照一定標(biāo)準(zhǔn)分門別類積累起來。
三是構(gòu)思美。構(gòu)思是從萌發(fā)寫作動機(jī)到文章基本醞釀成熟的心理過程,這是一項高級的按照整體美的原則來進(jìn)行的精神活動。比如,一般我們都力推文章的結(jié)構(gòu)寫成虎頭、豬肚、豹尾,這是一個整體,彰顯的是整體美,如果忽視其中的一項都會破壞文章的整體效果,還有開頭、過度和結(jié)尾的照應(yīng)也是遵循整體美的構(gòu)架。
四是表達(dá)美。有了觀察到的素材,經(jīng)過整合積累,再經(jīng)過巧妙的構(gòu)思,最后就是要表達(dá)美了。表達(dá)美,是一個再創(chuàng)造的過程,也是一個追求內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一的過程。要想表達(dá)美,要做到以下幾個方面:其一,訓(xùn)練使用多種文體,選擇適合自己的文體。常用的文體有記敘文、議論文、說明文,平時作文訓(xùn)練中也多是這三種文體,但是現(xiàn)在考試多是給材料作文,文體一般不限,這就給了我們另辟蹊徑的空間。其二,訓(xùn)練擬制標(biāo)題。人們形象地把作文題目比喻為人的眼睛,一個人的眼睛如果炯炯有神,他就顯得精神俊秀,反之雙面無神,則會顯得萎靡不振,作文也是如此,因此有“題好一半文”之說。其三,訓(xùn)練使用多種作文結(jié)構(gòu)。如果說題目比作人的眼睛,那么結(jié)構(gòu)就是人的骨架。在寫作中我們經(jīng)常用到總分式結(jié)構(gòu),即先總領(lǐng)全文,后展開分?jǐn)ⅲ@種結(jié)構(gòu)層次清楚,中心突出;對比式結(jié)構(gòu),這種類型多見于議論文中;橫式結(jié)構(gòu),主要有巧列小標(biāo)題,排比反復(fù)式;縱式結(jié)構(gòu),包括以物為線索,以時間為線索,還有以情感為線索等。其四,加強(qiáng)習(xí)書練字。一篇文章選擇了適合的文體,有吸引眼球的標(biāo)題,并且結(jié)構(gòu)優(yōu)美,但是字體潦草雜亂,難以辨認(rèn),那么文章的整體美也將大打折扣。因此,學(xué)生需要買一本好的字帖,以正確的姿勢有耐心堅持每天練習(xí),然后仿寫,最后形成自己的寫字風(fēng)格。
要想寫出一篇好的文章,不管是觀察、積累、構(gòu)思還是表達(dá)都需要多加訓(xùn)練,只有在不斷的訓(xùn)練中,才會逐漸體會美,才能提高審美創(chuàng)造力。
在幼師語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)中,這五種方法是互相滲透、相互融合的,而不是各自獨(dú)立、互不聯(lián)系的??傊?,審美素養(yǎng)的提高需要審美感知力、審美想象力、審美情感力、審美理解力和審美創(chuàng)造力的相互配合才能更好地實現(xiàn),因為審美感知力為審美實踐提供了基礎(chǔ)和出發(fā)點,審美情感力為它提供了動力,審美理解力為它指明了方向,審美想象力為它增添了翅膀,審美創(chuàng)造力則是整個審美的最終成果。
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【作者簡介】許紅星(1984- ),男,碩士,廣西幼兒師范高等??茖W(xué)校語言文學(xué)系專任教師。
(責(zé)編 盧 雯)