從“囧”現(xiàn)象談青少年正向心理教育介入

【摘 要】從青少年心理發(fā)展的角度分析“囧”現(xiàn)象不斷擴(kuò)散的深層原因，并從正向心理學(xué)的角度探索有效的響應(yīng)策略。

【關(guān)鍵詞】青少年 “囧”現(xiàn)象 正向心理

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）06C-

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一、“囧”的流行及含義

（一）“囧”的前世今生?！皣濉弊直恢形木W(wǎng)友稱為“21世紀(jì)最牛的一個(gè)字”，它已成為網(wǎng)絡(luò)象形文字的獨(dú)特標(biāo)志，并由此衍生出以“囧”為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)文化?！皣濉钡淖x音如“炯”，原本意思為“大明、窗幾明亮”。在網(wǎng)絡(luò)文化里，“囧”已成為年輕網(wǎng)民常常使用的哭笑不得的臉孔符號(hào)，表達(dá)一種悲傷、無(wú)奈情緒的表情。

“囧”字的流行是我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)一些網(wǎng)友受到日本網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“Orz”（把“O”當(dāng)人頭，表示“失意體前屈”；“rz”當(dāng)身體和手腳，傳達(dá)“輸給你，拜服”的“象形”意義。這是一種心情符號(hào)，簡(jiǎn)單卻傳神。）的啟發(fā)，用“囧”代替“O”，使得“失意體前屈”的頭部更加寫意，用“囧rz”來夸張地表現(xiàn)出無(wú)奈的意思。普通話的“囧”與“窘”同音，讀起來的感覺也很容易跟窘境、窘?jīng)r聯(lián)想在一起，普及速度飛快。又用其字的形象來表示“尷尬”、“無(wú)奈”、“真受不了”、“被打敗了”等意思。

（二）“囧”亞文化流行?！皣濉边@個(gè)原本絕大多數(shù)中國(guó)人都不知該如何讀的漢字，突然之間大行其道起來：在網(wǎng)上隨便一搜就有超過1200萬(wàn)條關(guān)于“囧”的信息，百度貼吧里有專門的“囧吧”，跟帖者過萬(wàn)，各種以“囧”命名的論壇、博客、視頻、圖片和網(wǎng)絡(luò)小說層出不窮?！皣濉边@種難以把握的網(wǎng)絡(luò)象形文字，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中成了聚合性的力量，成為區(qū)分網(wǎng)友類別的依據(jù)。隨著網(wǎng)絡(luò)次文化的興起，主流媒體開始嘗試引入“囧”字作為新聞元素，開始在電影、商業(yè)與美術(shù)廣告界產(chǎn)生效應(yīng)。在香港，有網(wǎng)民將電視劇《亂世佳人》中演員胡杏兒常做的委屈八字眉模樣與“囧”字相比，進(jìn)行惡搞，促使“囧”字在網(wǎng)絡(luò)上更加流行。在臺(tái)灣，在《海角七號(hào)》大賣之后，《囧男孩》也跟著被注目，引起民眾對(duì)“囧世代”青少年的關(guān)注。在舉世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)開幕的當(dāng)天，上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉辦了“囧—表現(xiàn)與姿態(tài)”第三屆上海多倫青年美術(shù)大展。參展者大多為“80后”，作品反映了當(dāng)今社會(huì)中人的精神狀態(tài)：介于現(xiàn)實(shí)的壓力和無(wú)奈之間，尋找心理平衡點(diǎn)。隨著越來越多的人對(duì)“囧”的認(rèn)可，“囧”字的魅力和文化，已經(jīng)從網(wǎng)絡(luò)滲入生活，并且開始商業(yè)化。對(duì)于“囧”文化的流行，引起了一些爭(zhēng)議。有人認(rèn)為應(yīng)該尊重漢字，用來惡搞不雅，有損中華民族文化的厚重感。但是也有人認(rèn)為對(duì)“囧”字的重新解讀是一種積極的文化傳播現(xiàn)象。學(xué)者胡旭東則認(rèn)為：“‘囧’是社會(huì)人的虛擬‘出軌’，是網(wǎng)絡(luò)匿名狀態(tài)下惡情趣和破壞、毀滅欲望的大爆發(fā)”。

二、“囧”現(xiàn)象下的青少年心理訴求

“囧”字用最直接的表情語(yǔ)言，集大成的多義性和多種情緒宣泄的可能迎合了青少年心中的“需求”。“囧”現(xiàn)象反映了青少年的以下五種心理訴求。

（一）不想長(zhǎng)大或延后獨(dú)立。青少年時(shí)期是個(gè)體從兒童期邁向成年期的一個(gè)“交接”歷程，生理上的成熟帶動(dòng)其在社會(huì)及經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的改變，經(jīng)歷從依賴家庭到逐漸獨(dú)立的“陣痛”過程。生理上的成熟，女性和男性分別約在15歲及17歲即近完成，但是何時(shí)才能成為一個(gè)獨(dú)立自主的成人，卻視生理和社會(huì)因素互相影響而定。在傳統(tǒng)社會(huì)里，青少年較早地協(xié)助家庭的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，較早成家，成為一個(gè)新家庭的“大人”。在現(xiàn)代社會(huì)里，升學(xué)機(jī)會(huì)的增加和社會(huì)的復(fù)雜性延后了青少年獨(dú)立的時(shí)間，但也相對(duì)地增加青少年學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)、累積相關(guān)知識(shí)的機(jī)會(huì)，使依賴到獨(dú)立的過程是漸進(jìn)的。當(dāng)今的青少年生在改革開放年代，長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展時(shí)期，父母給予他們充裕的經(jīng)濟(jì)支持，促使他們延后獨(dú)立，不想長(zhǎng)大，也不需要長(zhǎng)大。他們童心未泯，用樂趣對(duì)抗規(guī)則，用“可愛”對(duì)抗嚴(yán)肅，用無(wú)厘頭對(duì)抗程序化，用玩的態(tài)度對(duì)抗繁冗的世界。他們不想整日為生活而不停地奔跑、忙碌，不想為了前程而不斷地思考、掙扎，以逃避的心理面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（二）尋求認(rèn)同。青少年在試圖擺脫成人社會(huì)、傳統(tǒng)教化的束縛和保護(hù)的同時(shí)，也開始對(duì)自己的過去、現(xiàn)在和未來給予評(píng)價(jià)，試圖建立一個(gè)特有的自我概念，及對(duì)自我的認(rèn)同。這樣的自我認(rèn)同，常常是有別于父母、權(quán)威加諸的評(píng)價(jià)或要求。為了區(qū)別與父母的不同，青少年?？桃獗憩F(xiàn)“標(biāo)新立異”、“流行”，以在屬于他們的族群和世界里，獲得來自同輩的肯定與認(rèn)同，并提升歸屬感與自我價(jià)值感。網(wǎng)絡(luò)是青少年人際交往的新場(chǎng)域，通過網(wǎng)絡(luò)空間中的串聯(lián)與實(shí)時(shí)交流，提供更為龐大的信息洪流，“囧友”可從中擷取的自身欲望的作品，經(jīng)由展示而建立自我認(rèn)同。在“囧”現(xiàn)象中，“囧友”通過“囧”文本創(chuàng)作與分享的展示過程，建立自我認(rèn)同，并且找到能夠共享意義的社群成員。即使在網(wǎng)絡(luò)中受限于匿名的特質(zhì)，無(wú)法得知“囧友”的真實(shí)身份，但其在線ID、昵稱就是網(wǎng)絡(luò)空間中身份象征。

（三）自我表達(dá)?！皣濉弊质謶騽』乇憩F(xiàn)出人們面對(duì)窘境時(shí)的表情。即便不認(rèn)識(shí)這個(gè)字，只一眼，便能感同身受窘迫時(shí)的心情。這樣戲劇化的視覺效果，給予了閱讀人充分的直接的視覺想象。這也迎合了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文本閱讀的一大特點(diǎn)。為了在同輩中獲得贊美或者彰顯自己的與眾不同，“囧友”花費(fèi)心思將“囧”的形象和表意進(jìn)行各種延伸，面譜、服飾、姿勢(shì)，甚至表演藝術(shù)，無(wú)一不是刻意凸顯自己的特色?！皣濉钡淖V系也呈現(xiàn)饒有趣味的現(xiàn)象，“崮rz”是囧國(guó)國(guó)王；“莔rz”是囧國(guó)皇后；“商rz”是戴斗笠的囧；“囧rz”指的是自己被對(duì)方打敗了，等等。不管是戲謔還是展示創(chuàng)意，都是“囧友”表達(dá)個(gè)性，獲得有自我印記的作品，并表現(xiàn)出與主流文化明顯的區(qū)別。在“囧友”，“囧”行為就如一種癥狀，已使許多人付出金錢、時(shí)間的代價(jià)，甚至荒廢學(xué)業(yè)。但是，許多人仍樂此不疲，沉溺其中。

（四）挑戰(zhàn)權(quán)威。青少年在追求獨(dú)立自主的過程中，面臨著許多內(nèi)在的矛盾和外在的沖突。心理上，青少年極力想擺脫長(zhǎng)久以來父母、家庭的保護(hù)和管束，變成“真正的大人”，但在現(xiàn)實(shí)中仍不能全然獨(dú)立、自主。青少年可能通過一些叛逆性或攻擊性、易怒的行為來舒解其所面對(duì)的壓力。尤其當(dāng)成人無(wú)法了解或認(rèn)同其在發(fā)展上的需要和面臨的困境，仍以權(quán)威性態(tài)度和不當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞綄?duì)待時(shí)，彼此間的沖突就會(huì)增多或變得激烈?！皣濉爆F(xiàn)象發(fā)展最明顯的特征在于青少年追求平權(quán)與多元價(jià)值，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值體系與輕視權(quán)威，以彰顯其張揚(yáng)的自我文化。

（五）追求新奇。在“囧”的文本取材范圍方面，早期網(wǎng)友大多指向個(gè)人內(nèi)心世界，多為個(gè)人情緒的紓解或以自?shī)蕿槟康模问捷^為單一，“好玩就好，不需要有任何意義”。而發(fā)展至今，取材范圍更趨廣泛，許多是從現(xiàn)實(shí)生活而來，不乏社會(huì)熱點(diǎn)、尖銳題材。因?yàn)椤皣濉北磉_(dá)種類眾多，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“爛”到令“囧友”無(wú)法想象的“囧”作品，在令“囧友”驚奇于他的“爛”之余，更以此題材創(chuàng)造新作品。有時(shí)為了“反”原版文本，有時(shí)則為了純粹創(chuàng)意的發(fā)揮。“囧”的惡搞、搞笑文本在網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)由不斷的交換、分享，改編再改編而流傳、激蕩出更多富有創(chuàng)意的內(nèi)容。呈現(xiàn)形式多為詼諧、搞笑，以自?shī)蕣嗜藶樽谥?，有單純的文字型式，也有?dòng)、靜態(tài)影像與聲音?！皣濉钡谋憩F(xiàn)途徑也不只在網(wǎng)絡(luò)世界里，可以無(wú)所不在、可隨時(shí)隨地在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出來。

三、正向心理教育的介入策略

隨著正向心理學(xué)的興起，國(guó)內(nèi)對(duì)青少年進(jìn)行正向心理教育介入的研究蓬勃發(fā)展，希望通過培養(yǎng)青少年的同理心、知足、自信等正向心理來消弭負(fù)向的“囧”心理；通過樂觀、正向意義及內(nèi)在動(dòng)機(jī)來啟發(fā)青少年的內(nèi)在價(jià)值觀?！罢蛐睦斫逃槿搿笔菑?qiáng)調(diào)以團(tuán)隊(duì)合作的方式發(fā)展和執(zhí)行方案，采用個(gè)別化、正向、多重而完整的心理介入策略。更重要的是增進(jìn)青少年溝通、社會(huì)適應(yīng)和自我情緒管理能力，以促進(jìn)精神層次的健康及充實(shí)生活所需的積極技巧。根據(jù)這一理念，正向心理教育的介入可以采取如下做法：

（一）培養(yǎng)生活技能促進(jìn)青少年成熟和正向自我認(rèn)同。生活技能是指促進(jìn)個(gè)人健全發(fā)展和降低危險(xiǎn)和傷害的能力。擁有較多生活技能的年輕人，在面對(duì)日常生活的種種挑戰(zhàn)時(shí)，能夠積極應(yīng)對(duì)，進(jìn)而順利完成其發(fā)展和社會(huì)任務(wù)，能負(fù)起個(gè)人的生活責(zé)任，同時(shí)滿足社會(huì)文化的期待和獲得正向自我認(rèn)同。世界衛(wèi)生組織建議應(yīng)培養(yǎng)青少年三類生活技能，一是以溝通、協(xié)商、拒絕、自我肯定、人際關(guān)系、同理和觀點(diǎn)取替等社會(huì)技能。二是做決定、問題解決、批判性思考、自我察覺與評(píng)價(jià)等認(rèn)知技能。三是壓力管理、情緒管理、自我管理和控制等情緒調(diào)適技能。而游戲、角色扮演、小組任務(wù)與討論、情境分析和一對(duì)一練習(xí)等交互式教學(xué)法是生活技能訓(xùn)練的最佳教學(xué)策略。在教導(dǎo)生活技能時(shí)，指導(dǎo)人員必須重復(fù)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)行為的模范、觀察、社會(huì)互動(dòng)等自然過程，并透過家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)環(huán)境提供學(xué)習(xí)者多樣、重復(fù)和有助深化的情境。

（二）創(chuàng)造正向環(huán)境，培育正向特質(zhì)促進(jìn)和諧關(guān)系的形成。正向心理學(xué)指出，智能與知識(shí)、勇氣、人性、正義、節(jié)制與卓越等六大正向特質(zhì)，以及樂觀、積極和希望感正向情緒是影響個(gè)體身心健康與獲得幸?？鞓飞畹闹匾蛩?。采取正向行為支持措施的學(xué)校，以及家庭內(nèi)聚力較強(qiáng)的家庭氣氛，可以促成個(gè)人正向情緒、長(zhǎng)處與美德培養(yǎng)以及建立的環(huán)境。在在學(xué)校中，應(yīng)建立亦師亦友、相互尊重的師生關(guān)系，教師運(yùn)用引導(dǎo)式的管理（lead-managing）對(duì)學(xué)生加以關(guān)懷、輔導(dǎo)；教師對(duì)學(xué)生不僅需要恩威并施，更應(yīng)首先以恩慈來相待。教師要善用專家、職位或合約等“權(quán)威力量”來影響學(xué)生，而不是用“權(quán)力”。學(xué)校所有員工必須共同肩負(fù)起關(guān)心、愛護(hù)與教育學(xué)生的責(zé)任，以團(tuán)隊(duì)合作的方式共同促進(jìn)青少年的成長(zhǎng)。而在家庭中，家長(zhǎng)的仁慈、尊重、堅(jiān)決和鼓勵(lì)，是最為重要的元素。家長(zhǎng)和學(xué)校以一致性的態(tài)度來面對(duì)青少年的成長(zhǎng)問題，最重要的是，家庭要提供一個(gè)安全且溫暖的支持環(huán)境，以消弭青少年的負(fù)向心態(tài)，改善與提高他們的生活質(zhì)量。社會(huì)與大眾媒體應(yīng)通過提供正面事件、事跡等正面訊息及力量來引發(fā)青少年的模仿和學(xué)習(xí)，以消弭各種負(fù)面資訊的影響。

（三）提供成功機(jī)會(huì)體驗(yàn)生活，讓青少年過有創(chuàng)意的生活。許多研究顯示，正面體驗(yàn)比負(fù)面體驗(yàn)更具預(yù)防效果，并且有益身心健康。歡愉、興趣、滿足、自信及愛等正向情緒，可以促進(jìn)行為的方式。正向體驗(yàn)激起心理的堅(jiān)毅性，并引發(fā)幸福感。心理治療大師維克多·弗蘭克認(rèn)為通過實(shí)現(xiàn)三種價(jià)值來發(fā)現(xiàn)生命的意義：創(chuàng)造性價(jià)值——是指透過某些工作或嗜好所建立的關(guān)系，以及生命中的付出和貢獻(xiàn)，來找到事物的內(nèi)在價(jià)值。經(jīng)驗(yàn)性價(jià)值——對(duì)世界真、善、美的接納及其感受的意義，包括從文學(xué)或從生活中去體驗(yàn)愛的感覺。態(tài)度性價(jià)值——面對(duì)不可改變的命運(yùn)時(shí)，所衍生出來的立場(chǎng)，思考自己為何而活，采用“自我超越”的方式來反觀自己，把握機(jī)會(huì)及珍惜時(shí)光。家庭、學(xué)校、社會(huì)通過為青少年創(chuàng)造參與正當(dāng)?shù)膽敉庑蓍e活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)技能，還可以讓青少年發(fā)泄多余的精力，不至于將精力用于不正當(dāng)?shù)男蓍e之上，或有預(yù)防犯罪及性侵害的效果。例如PA（拓展訓(xùn)練）戶外生活體驗(yàn)，是近年來新興的活動(dòng)。參加者通過活動(dòng)過程，增強(qiáng)應(yīng)變能力，增加面對(duì)事情時(shí)的彈性與柔軟度，可以使因適應(yīng)力及挫折容忍度不佳導(dǎo)致心理或行為偏差的青少年，獲得生活調(diào)適與重拾健康的機(jī)會(huì)，也可為青少年提供各種志愿服務(wù)、藝文、游戲等活動(dòng)的機(jī)會(huì)，既培育他們的社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，又使他們能夠有機(jī)會(huì)把想象力轉(zhuǎn)化成真的能力。

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【作者簡(jiǎn)介】韋凡榮（1976- ），女，廣西荔浦人，碩士，桂林旅游高等?？茖W(xué)校講師；何昭紅，廣西師范大學(xué)心理健康中心教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)大學(xué)生心理咨詢專業(yè)委員會(huì)常委。

（責(zé)編 何田田）