自覺(jué)建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化漫談

[摘要]中國(guó)特色大學(xué)文化應(yīng)該是中國(guó)大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展高等教育中形成的，中國(guó)大學(xué)所特有的，為中國(guó)大學(xué)人共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范等的總和。新的形勢(shì)要求中國(guó)大學(xué)保持清醒的文化自覺(jué)，樹(shù)立強(qiáng)烈的文化憂患意識(shí)，自覺(jué)地承擔(dān)起文化傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)文化進(jìn)步的使命。建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，既不能簡(jiǎn)單地“復(fù)興傳統(tǒng)”，也不能簡(jiǎn)單地“全盤(pán)西化”，要以自覺(jué)的文化態(tài)度、獨(dú)立的自省行為和開(kāi)放的創(chuàng)造精神，進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色；大學(xué)文化；建設(shè)

[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2013）03-0092-03

胡錦濤在清華大學(xué)百年慶典的講話中強(qiáng)調(diào)，高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。大學(xué)是文化發(fā)展的產(chǎn)物，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，大學(xué)文化建設(shè)承擔(dān)著文化傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)文化進(jìn)步的使命。大學(xué)文化作為文化的亞文化，是大學(xué)這類社會(huì)組織圍繞育人而形成的思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼等因素的結(jié)合體。對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)，大學(xué)文化是該大學(xué)的靈魂、品質(zhì)和性格。

一、大學(xué)、大學(xué)文化及其使命

從社會(huì)組織視域來(lái)看，大學(xué)是一類社會(huì)組織，它以探索、捍衛(wèi)、傳播真理為目的，負(fù)有傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)文化之使命，是對(duì)人類素質(zhì)提高與社會(huì)文明進(jìn)步具有獨(dú)特影響力的學(xué)術(shù)性與教育性社會(huì)組織。作為教育性社會(huì)組織，大學(xué)從事有目的、有組織、有計(jì)劃的高等教育活動(dòng)。作為學(xué)術(shù)性社會(huì)組織，大學(xué)從事文化選擇、傳承、創(chuàng)新等學(xué)術(shù)活動(dòng)。大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)組織的特征，主要是按照教育目的進(jìn)行文化選擇，通過(guò)培育學(xué)生傳承優(yōu)秀文化，通過(guò)探索真理創(chuàng)新優(yōu)秀文化。作為一類社會(huì)組織的大學(xué)，其文化是大學(xué)在長(zhǎng)期生存與發(fā)展中所形成的、特有的，是大學(xué)人共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范等的總和。

作為大學(xué)社會(huì)組織中的個(gè)體的大學(xué)，由于歷史、地域、結(jié)構(gòu)、功能等方面的特殊性，其文化也表現(xiàn)出個(gè)體的個(gè)性與特色。個(gè)體角度的大學(xué)文化是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)歷史中，其師生員工所共生、共享的價(jià)值取向、教育方式，核心是大學(xué)精神，它滲透在學(xué)校的各個(gè)方面與每個(gè)角落，體現(xiàn)在每位師生員工身上，并潛移默化地對(duì)師生員工有激勵(lì)、導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范和陶冶作用。健康的個(gè)體角度的大學(xué)文化既有利于提高師生員工的士氣及對(duì)學(xué)校目標(biāo)的認(rèn)同度，也有利于增強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部機(jī)構(gòu)之間的凝聚力，更有利于形成培育人才的良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)與校風(fēng)，是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，在很大程度上影響著教育效果。

無(wú)論是作為一類社會(huì)組織的大學(xué)還是作為個(gè)體的大學(xué)，都承擔(dān)著文化傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)的使命。首先，大學(xué)是文化傳承的載體。在很大程度上，優(yōu)秀文化是由大學(xué)通過(guò)培養(yǎng)人才與學(xué)術(shù)研究進(jìn)行選擇、保存與傳承的。其次，大學(xué)是文化創(chuàng)新的力量。大學(xué)是文化創(chuàng)新的主體，許多新文化是大學(xué)經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)研究發(fā)現(xiàn)的，并借助培育人才與文化批評(píng)推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的。再次，大學(xué)是文化引領(lǐng)的頭羊。大學(xué)以追求真理的科學(xué)態(tài)度，甄別文化的優(yōu)劣，發(fā)展先進(jìn)文化，抵制腐朽文化，在文化發(fā)展中起著領(lǐng)頭羊作用。

二、對(duì)中國(guó)大學(xué)文化建設(shè)現(xiàn)狀的反思

改革開(kāi)放以來(lái)，政府與高校越來(lái)越重視大學(xué)文化建設(shè)，初步形成了以“崇尚學(xué)術(shù)、發(fā)揚(yáng)民主、追求卓越”為核心內(nèi)容的、積極向上的大學(xué)文化。盡管如此，伴隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的文化多元化，大學(xué)這塊文化凈土也遭到了一些腐朽文化的侵蝕。以“錢(qián)本位”為特征的唯利是圖意識(shí)及行為在大學(xué)抬頭，出現(xiàn)了盲目跟隨市場(chǎng)走的功利化傾向，局部甚至顯現(xiàn)“錢(qián)學(xué)交易”的拜金主義；以“官本位”為特征的重功利、輕理性媚官現(xiàn)象流行，出現(xiàn)了行政權(quán)力恣意膨脹傾向，甚至局部盛行“權(quán)學(xué)交易”的官僚主義；大學(xué)教育意識(shí)有減弱的趨勢(shì)，學(xué)校定位貪大求全，辦學(xué)缺乏鮮明的個(gè)性和獨(dú)到的理念；大學(xué)作為教學(xué)和學(xué)術(shù)中心的地位難以確立，教師的文化品位下降，創(chuàng)造力漸漸萎縮；大學(xué)的道德有滑坡的跡象，經(jīng)濟(jì)腐敗、學(xué)術(shù)不端、潛規(guī)學(xué)生的事件時(shí)有發(fā)生，使教風(fēng)、學(xué)風(fēng)與校風(fēng)蒙羞。大學(xué)出現(xiàn)的局部腐朽文化，對(duì)大學(xué)文化整體危害極大，已經(jīng)引起社會(huì)各界的高度關(guān)注。

由以上現(xiàn)象可見(jiàn)，當(dāng)下的中國(guó)大學(xué)文化十分復(fù)雜，先進(jìn)與落后、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方等多元文化并存共處。從建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化視域來(lái)看，還存在如下突出問(wèn)題：第一，西方中心主義。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)建立100余年來(lái)，主要學(xué)習(xí)模仿西方大學(xué)，深受西方大學(xué)文化的影響，沒(méi)有形成中國(guó)特色。概因在學(xué)習(xí)的時(shí)候，引用的文本是西方的，模式也是西方的，落腳點(diǎn)還是西方的。用阿爾夫勒斯的話說(shuō)，這種“在思想界一個(gè)民族被另一個(gè)民族所統(tǒng)治”，就是類似于政治和經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義的“知識(shí)帝國(guó)主義”[1]。我們不能不擔(dān)心，中國(guó)大學(xué)在經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的西方依賴后，如果再繼續(xù)依賴下去，就有丟棄中國(guó)特色大學(xué)文化的風(fēng)險(xiǎn)。第二，復(fù)古中心主義。面對(duì)中國(guó)特色大學(xué)文化困境，有些大學(xué)的教授要求學(xué)生讀“四書(shū)五經(jīng)”，許多大學(xué)把目光轉(zhuǎn)向國(guó)學(xué)，成立相關(guān)教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)。有專家稱，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了文化危機(jī)，“國(guó)學(xué)熱”是社會(huì)訴求的反映與表達(dá)。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化既有科學(xué)性的精華，又有封建性的糟粕，是一個(gè)精華與糟粕的混合體。因此，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持批判繼承的方針，反對(duì)“復(fù)古中心主義”思潮。

三、自覺(jué)建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化

中國(guó)特色大學(xué)文化應(yīng)該是中國(guó)大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展高等教育中形成的、中國(guó)大學(xué)所特有的，為中國(guó)大學(xué)人共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范等的總和。我們不能簡(jiǎn)單地把中國(guó)特色大學(xué)文化理解為中國(guó)傳統(tǒng)文化，也不能簡(jiǎn)單地理解為西方現(xiàn)代文化。與企業(yè)文化不同，大學(xué)文化應(yīng)該具有引領(lǐng)性和先進(jìn)性。一要看它能否適應(yīng)中國(guó)大學(xué)發(fā)展的需要，能否促進(jìn)中國(guó)大學(xué)的進(jìn)步。先進(jìn)的大學(xué)文化應(yīng)為大學(xué)發(fā)展提供凝聚力、向心力與創(chuàng)造力，引導(dǎo)大學(xué)沿著健康、向上與進(jìn)步的方向發(fā)展。二要看它是否對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文化具有吸引力、輻射力、滲透力與示范力。沒(méi)有強(qiáng)大滲透力與示范力的大學(xué)文化不是先進(jìn)文化，沒(méi)有持久吸引力與輻射力的大學(xué)文化不是特色文化。就是說(shuō)，大學(xué)文化是一種動(dòng)力，在大學(xué)文化的推動(dòng)下，大學(xué)才產(chǎn)生出教育力量，才會(huì)有教化社會(huì)的力量。大學(xué)文化只有達(dá)到自覺(jué)，才能夠喚起社會(huì)的廣泛自覺(jué)，成為引領(lǐng)社會(huì)的文化旗幟。

有哲學(xué)家講，一個(gè)人只為肚子而苦惱的時(shí)候，他只有一種苦惱，當(dāng)肚子的苦惱解決之后，他有無(wú)窮無(wú)盡的苦惱[2]。今天中國(guó)大學(xué)的物質(zhì)條件改善了，大學(xué)精神卻迷失了。如果說(shuō)過(guò)去中國(guó)大學(xué)突出“以物為本”，那么今天就要突出“以人為本”。大學(xué)發(fā)展要由過(guò)去以物的力量為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向今天以文化的力量為主導(dǎo)。世界也正在依照文化價(jià)值觀進(jìn)行重新定位和劃分，以至于有人宣稱要“為文化價(jià)值觀而戰(zhàn)”。新的形勢(shì)要求中國(guó)大學(xué)保持清醒的文化自覺(jué)，樹(shù)立強(qiáng)烈的文化憂患意識(shí)，自覺(jué)地承擔(dān)起建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化、提升大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)影響力的責(zé)任。大學(xué)發(fā)展必然伴隨著大學(xué)文化的繁榮興盛。建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化是大學(xué)自立、自強(qiáng)之本，同時(shí)，也是中華民族偉大復(fù)興的需要，是“中國(guó)道路”的應(yīng)有之義，是中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)內(nèi)在的、有機(jī)的組成部分，具有全局性、戰(zhàn)略性意義。

四、建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化的路徑

建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化的路徑如何選擇呢？這是擺在我們面前的重要問(wèn)題。目前，學(xué)術(shù)界有許多看法，歸納起來(lái)有兩種代表性的觀點(diǎn)：一是復(fù)古中心主義。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，要建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化，不能再繼續(xù)跟著西方大學(xué)文化后面走，應(yīng)弘揚(yáng)以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國(guó)特色大學(xué)文化的世界影響力。二是西方中心主義。這種觀點(diǎn)則認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)本是“舶來(lái)品”，中國(guó)大學(xué)要國(guó)際化，要走向世界，應(yīng)移植以西方文化為代表的現(xiàn)代文化，走與西方大學(xué)文化接軌的道路。筆者認(rèn)為，上述兩種觀點(diǎn)，一個(gè)是尊古、朝后看，一個(gè)是崇洋、朝外看，都忽視了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)與大學(xué)文化的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，面對(duì)中國(guó)社會(huì)與高等教育發(fā)展的實(shí)際，我們既不能依賴傳統(tǒng)文化的支撐，也不能依賴西方大學(xué)文化的移植，唯一能走的是文化探索與創(chuàng)新之路。只要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)，揚(yáng)棄與改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，借鑒與吸收西方現(xiàn)代文化，并立足于中國(guó)社會(huì)與大學(xué)的實(shí)際進(jìn)行不斷地探索與創(chuàng)新，就一定能建成有世界影響力的中國(guó)特色大學(xué)文化。

在民族化與西方化的問(wèn)題上，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)擁有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)的大學(xué)，是不可能簡(jiǎn)單移植任何一種現(xiàn)成大學(xué)文化發(fā)展模式的。建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，既不能依傍復(fù)古，簡(jiǎn)單地“復(fù)興傳統(tǒng)”，也不能依賴西方，簡(jiǎn)單地“全盤(pán)西化”；只能依據(jù)“中國(guó)特色”的現(xiàn)實(shí)，以自覺(jué)的文化態(tài)度、獨(dú)立的自省行為和開(kāi)放的創(chuàng)造精神，進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的建設(shè)。為此，必須明確兩個(gè)問(wèn)題：一是如何擺脫對(duì)西方大學(xué)文化的依賴，進(jìn)行中國(guó)特色的思考而不受到西方大學(xué)文化的左右，從多樣化、跨文化的視角認(rèn)真思考方法論和概念問(wèn)題，吸收西方的大學(xué)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)中國(guó)特色的大學(xué)文化；二是如何在中國(guó)傳統(tǒng)文化的框架內(nèi)，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，充分發(fā)揮大學(xué)的主體性，解放思想，古為今用，洋為中用，在借鑒人類一切優(yōu)秀大學(xué)文化成果的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主地探索中國(guó)特色，通過(guò)持續(xù)的自主創(chuàng)新，建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化。

五、建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化的策略

大學(xué)文化作為精英文化，要始終保持對(duì)科學(xué)真理的探索，對(duì)科學(xué)精神的堅(jiān)守，充分體現(xiàn)大學(xué)文化的高尚品位。建設(shè)中國(guó)特色大學(xué)文化，首先要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)思想，以文化傳承創(chuàng)新為主線，以“崇尚學(xué)術(shù)、發(fā)揚(yáng)民主、追求卓越”為內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)獨(dú)立、自由、科學(xué)、批判、開(kāi)拓、創(chuàng)新、人文與社會(huì)關(guān)懷的大學(xué)精神。其次，要在了解人類大學(xué)文化一般屬性和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持中國(guó)特色這條原則，聯(lián)系當(dāng)下中國(guó)大學(xué)實(shí)際，在進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化以及西方文化向中國(guó)文化的轉(zhuǎn)化中吸收先進(jìn)文化。再次，要堅(jiān)持“以人為本”，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)大學(xué)文化全面發(fā)展，使其能夠凝聚、激勵(lì)、發(fā)揮大學(xué)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。最后，要堅(jiān)持大學(xué)精神、物質(zhì)與制度文化分層建設(shè)的原則。精神文化是大學(xué)文化的靈魂，主要抓大學(xué)使命、校訓(xùn)、校風(fēng)等文化要素的建設(shè)；物質(zhì)文化是大學(xué)文化的載體，主要賦予校園物質(zhì)形態(tài)以文化的韻味；制度文化是大學(xué)文化的保障，主要建立與完善大學(xué)章程、發(fā)展戰(zhàn)略、管理體制、組織機(jī)制以及教學(xué)、科研、服務(wù)等規(guī)章制度與行為規(guī)范。

中國(guó)特色大學(xué)文化的建設(shè)主體，主要有黨組織、行政組織、學(xué)科組織和學(xué)生組織四個(gè)主體，每個(gè)主體都在一定范圍和程度上發(fā)揮作用。只有充分發(fā)揮各個(gè)主體的作用并兼顧各個(gè)主體的愿望，才能建設(shè)好中國(guó)特色大學(xué)文化。毫無(wú)疑問(wèn)，黨組織是大學(xué)文化建設(shè)的政治主體，主要職責(zé)是保證大學(xué)文化的社會(huì)主義方向；行政組織是大學(xué)文化建設(shè)的管理主體，主要職責(zé)是堅(jiān)持大學(xué)文化的社會(huì)主義方向，組織領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)文化的建設(shè)活動(dòng)；學(xué)科組織是大學(xué)文化建設(shè)的學(xué)術(shù)主體，主要職責(zé)是維護(hù)學(xué)術(shù)的獨(dú)立性和自主性，開(kāi)展學(xué)術(shù)研究和文化反思活動(dòng)；學(xué)生組織是大學(xué)文化建設(shè)的學(xué)習(xí)主體，主要職責(zé)是堅(jiān)守獨(dú)立思考和學(xué)生自治，自覺(jué)探究高深學(xué)問(wèn)。由于中國(guó)特色大學(xué)文化是理性、理想的文化，是超越、引領(lǐng)的文化，是傳承、創(chuàng)新的文化，是自主、自治的文化。黨組織、行政組織的主體作用最終要落實(shí)到保障學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力協(xié)調(diào)運(yùn)行，從大學(xué)精神、制度與物質(zhì)文化層面確立學(xué)術(shù)本位思想，充分發(fā)揮學(xué)科組織、學(xué)生組織在大學(xué)文化建設(shè)中的主體作用，使其切實(shí)行使學(xué)術(shù)權(quán)力并履行學(xué)術(shù)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀大學(xué)文化的傳承創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 張桂霞]