高等藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的互動(dòng)發(fā)展

摘要：高等藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一種共生關(guān)系，它們相輔相成，共同發(fā)展。一方面，高等藝術(shù)教育的歷史使命及文化責(zé)任決定了它在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要作用，另一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義又在高等藝術(shù)教育的學(xué)科建設(shè)及素質(zhì)教育方面發(fā)揮了積極作用。其于此，我們可以依托多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，加快高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化建設(shè)步伐；以高校文化資源庫(kù)為載體，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程；以產(chǎn)學(xué)研合作為實(shí)踐平臺(tái)，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高等藝術(shù)教育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；互動(dòng)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2013）05-0013-05

收稿日期：2013-04-30

基金項(xiàng)目：2013年江蘇省高校社科項(xiàng)目“基于傳統(tǒng)文化資源的民族服飾創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（2013SJB760038）、2012年江蘇省高校社科項(xiàng)目“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新研究”（2012SJB760035）、江蘇省高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科藝術(shù)學(xué)建設(shè)項(xiàng)目及2011年國(guó)家社科藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（11BH061）

作者簡(jiǎn)介：束霞平（1975-），男，江蘇丹陽(yáng)人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、博士，蘇州大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)博士后，主要從事藝術(shù)教育、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及設(shè)計(jì)史論的研究。

自2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在聯(lián)合國(guó)教科文組織及各國(guó)政府的共同推動(dòng)下得到迅速發(fā)展。近年來(lái)，在中國(guó)各級(jí)政府的大力推動(dòng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為大家耳熟能詳?shù)拿~。隨著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作的深入開(kāi)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。高等藝術(shù)教育一方面必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用，受社會(huì)基礎(chǔ)包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等要素的制約；另一方面也為社會(huì)發(fā)展及國(guó)家建設(shè)提供服務(wù)，尤其是文化建設(shè)方面發(fā)揮著重要的功能和作用，也當(dāng)然包括對(duì)大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育功能。因此，高等藝術(shù)教育要充分利用高校優(yōu)勢(shì)擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重任，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育，弘揚(yáng)民族精神，從而達(dá)到高等藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)共贏的良好局面。

一、高等藝術(shù)教育的歷史使命及文化責(zé)任

1. 高等藝術(shù)教育的歷史使命

人類在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了偉大與神奇的文化，構(gòu)成了人類歷史長(zhǎng)河的記憶鏈條，留下了多彩的自然遺產(chǎn)，也孕育了人類文明，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的文化遺產(chǎn)，形成了豐富深厚的民族活態(tài)文化，造就了人類多姿多彩的生存方式和狀態(tài)，構(gòu)成了人類精神文明的完整性。西方現(xiàn)代工業(yè)文明的迅速擴(kuò)張、在全球化經(jīng)濟(jì)一體浪潮的沖擊下，許多國(guó)家的民族與傳統(tǒng)文化，包括物質(zhì)消費(fèi)方式、生存觀念等，都面臨強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)與深層的危機(jī)，各民族在歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭遇著日益嚴(yán)重的生存危機(jī)，不同民族、不同文化、不同宗教、不同習(xí)俗、不同生存價(jià)值等民族文化被忽視。在這樣的大背景下，人們開(kāi)始關(guān)注民族文化的本土化問(wèn)題，關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)教育，在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明及生態(tài)文明等五位一體的社會(huì)文明建設(shè)道路都將面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，這就給我們的現(xiàn)代高等教育提出了新的課題。藝術(shù)教育作為高等教育的重要組成部分，以藝術(shù)為媒介來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的教育，它不僅是對(duì)文化有著選擇、批判、傳承、傳播功能，而且還能在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化。其功能一方面是對(duì)大學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)，同時(shí)也表現(xiàn)為文化傳承與創(chuàng)造，以及培養(yǎng)藝術(shù)專門人才。面對(duì)全球一體化下的多元文化境遇，我國(guó)高等藝術(shù)教育將賦予了歷史使命，體現(xiàn)了時(shí)代價(jià)值。大學(xué)作為多元文化集匯地，不同文化在這里交流、碰撞、傳播與創(chuàng)造，高等藝術(shù)教育又擔(dān)負(fù)著各民族文化傳承的重要任務(wù)。從目前現(xiàn)有的高等教育體制來(lái)看，存在兩種類型的藝術(shù)教育。一種是為以專門培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才為目標(biāo)的藝術(shù)教育，如各種音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、戲劇學(xué)院、舞蹈學(xué)院、電影學(xué)院以及各所綜合性大學(xué)里成立的藝術(shù)院系就是這類的情況；一種是作為教育的輔助手段的藝術(shù)教育，作為大學(xué)生素質(zhì)教育或通識(shí)教育的藝術(shù)教育。盡管這兩種類型藝術(shù)教育的人才目標(biāo)不一致，實(shí)施教育手段的課程有著明顯的區(qū)別，但其藝術(shù)教育的歷史使命是一致的，即“以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的教育，其功能表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體素質(zhì)的陶冶和塑造，促使其健康發(fā)展；同時(shí)表現(xiàn)為對(duì)群體素質(zhì)的陶冶與塑造，促使社會(huì)文明的和諧與提高”[1]。

2. 高等藝術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的文化責(zé)任

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)新的社會(huì)文化概念，是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程大背景中產(chǎn)生的。它是一個(gè)民族精神和文化的重要標(biāo)志，是民族精神的集中反映，蘊(yùn)含著一個(gè)民族特有的思維方式和文化意識(shí)，承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或族群文化生命的密碼。正如中央美術(shù)學(xué)院楊力先生在中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)上所說(shuō)：“人類漫長(zhǎng)的文明史在地球上留下了無(wú)數(shù)的記憶，今天，人類需要在文化遺產(chǎn)中去辨識(shí)、認(rèn)同自己的身份，也需要在不同文化的交流和相互借鑒中去發(fā)展和創(chuàng)造自身。人類的可持續(xù)發(fā)展也正是在多元文化的發(fā)展中，在不同宗教信仰、不同文化積淀、不同經(jīng)濟(jì)模式、不同價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上才能得到真正的實(shí)現(xiàn)。”[2]

作為以文化藝術(shù)為媒介手段的高等藝術(shù)教育理應(yīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮著積極作用，有著其他地方文化單位和個(gè)人不可比擬的優(yōu)勢(shì)。首先是人才優(yōu)勢(shì)。高校擁有從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)學(xué)科，如藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等各類專業(yè)人才，可以從各自的學(xué)術(shù)視野對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)加以研究。其次是學(xué)科優(yōu)勢(shì)。隨著高等教育的發(fā)展，高校的學(xué)科越來(lái)越齊全，尤其是綜合性大學(xué)，幾乎涵蓋了各學(xué)科門類，從本科、碩士到博士點(diǎn)不同層次的培養(yǎng)格局已經(jīng)形成，形成了豐富的科學(xué)研究資源，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了學(xué)術(shù)支撐。其三是資源優(yōu)勢(shì)。高校不僅是人才的聚集地，也是收集和保護(hù)研究資源的場(chǎng)所，如高校圖書(shū)館、博物館等。其四是傳承優(yōu)勢(shì)。高等藝術(shù)教育不僅要加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，而且也要在傳播與創(chuàng)造文化方面發(fā)揮積極作用。它不僅對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行考察、記錄與研究，而且也承擔(dān)著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承功能。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在高等藝術(shù) 教育中重要作用

1. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在學(xué)科建設(shè)中的作用

近年來(lái)，高校學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)投入極大的熱情，大大推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。不同學(xué)科的高校學(xué)者紛紛從各自的學(xué)術(shù)視野對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作了積極探索，取得了一定的學(xué)術(shù)成果。高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究在依托相關(guān)學(xué)科不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為獨(dú)立學(xué)科發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同樣會(huì)以自己的實(shí)踐性強(qiáng)的特色影響整個(gè)高校乃至相關(guān)學(xué)科的研究思路及方法。這種對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究所帶來(lái)的學(xué)術(shù)范疇的理論延展和范式創(chuàng)新及其成果在高校藝術(shù)教育中得到充分體現(xiàn)。各高校紛紛成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，大大促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)。2002年5月，中央美術(shù)學(xué)院率先創(chuàng)建并完善以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——中國(guó)民間文化藝術(shù)研究為主旨的新科學(xué)，將民間美術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)正式系統(tǒng)列為大學(xué)藝術(shù)教育。中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的建立，標(biāo)志著中國(guó)高等藝術(shù)教育在社會(huì)大的轉(zhuǎn)型變革時(shí)期，將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮重要的歷史作用。隨后，浙江省地區(qū)的浙江大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、浙江師范大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院、杭州師范大學(xué)、浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院六個(gè)省級(jí)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地先后于2007年底至2008年初期間相繼掛牌成立，標(biāo)志著浙江省高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全面推開(kāi)。

可見(jiàn)，各高校之所以如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究工作，不僅是高校藝術(shù)教育的歷史使命及文化責(zé)任，而且推動(dòng)著傳統(tǒng)學(xué)科的發(fā)展，開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，在學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，并為高校學(xué)者提供更為廣闊的學(xué)術(shù)舞臺(tái)。正如宋俊華先生所述：“無(wú)論從聯(lián)合國(guó)教科文組織和各國(guó)政府在推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宗旨和目的來(lái)看，或者從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)人類文明可持續(xù)發(fā)展的偉大意義來(lái)說(shuō)，還是從傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)展的需要而言，以及從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家學(xué)者安身立命的角角而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)都不僅僅是有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究之學(xué)，而且是有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科之學(xué)?！盵3]

2. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在素質(zhì)教育中的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)引入到高等教育體系，成為高等藝術(shù)教育的重要載體，這不僅是民族民間文化資源進(jìn)入高校，是民族文化的傳承，還是弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力的民族文化教育的整合過(guò)程。高校學(xué)生通過(guò)課程、藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)講座、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐工作等方式，在大學(xué)期間接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)，可以增強(qiáng)他們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛(ài)，主動(dòng)融入民族文化的生存土壤，自發(fā)接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自我教育，培養(yǎng)民族精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。費(fèi)孝通先生提出：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸，不是要‘復(fù)舊，同時(shí)也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”?！拔幕杂X(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平相共處，各舒所長(zhǎng)，聯(lián)手發(fā)展的共處守則”[4]。因此，高等藝術(shù)教育在加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中，可以充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富物質(zhì)及文化資源，鼓勵(lì)廣大學(xué)生積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中來(lái)。只有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族文化的魅力，才能使青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)發(fā)生根本性改變，實(shí)現(xiàn)從“文化自知”到“文化自覺(jué)”的轉(zhuǎn)變，從而學(xué)生的素質(zhì)教育的實(shí)效性得到增強(qiáng)。

三、發(fā)展高等藝術(shù)教育與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動(dòng)路徑

高等藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一種共生關(guān)系，是相互影響、相互發(fā)展的。共生發(fā)展是高等藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的共同利益，一方面，高等藝術(shù)教育以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為載體，以素質(zhì)教育及專門人才培養(yǎng)為目標(biāo)，以文化傳承為目的，進(jìn)一步豐富校園文化建設(shè)內(nèi)涵，增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可以充分發(fā)揮高等藝術(shù)教育的人才科研優(yōu)勢(shì)，以學(xué)科建設(shè)為依托，開(kāi)展合理而科學(xué)的保護(hù)措施，更好地傳承傳統(tǒng)民族文化，在促進(jìn)人類精神文明建設(shè)、文化多樣性保護(hù)方面發(fā)揮著積極作用。

1. 以多學(xué)科優(yōu)勢(shì)為平臺(tái)，加快高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化建設(shè)步伐

首先，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程建設(shè)。設(shè)法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容注入高校藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容之中，建立系統(tǒng)、科學(xué)、合理的教育機(jī)制，努力完善相關(guān)課程體系，是高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化建設(shè)的重要途徑。隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不斷推進(jìn)，除了各級(jí)政府大力扶持外，高等藝術(shù)教育在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面邁出了積極步伐。它不管以何種方式存在，都相應(yīng)以必修或選修的形式在全校開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、民間文化概論、文化人類學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)概論等課程，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化建設(shè)起到推動(dòng)作用。其次，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)建設(shè)。專業(yè)的設(shè)置將有助于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化發(fā)展。目前，有些高校已在碩士、博士研究生培養(yǎng)階段開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)方向，而在本科專業(yè)開(kāi)設(shè)亟待加強(qiáng)。高校可以在相關(guān)院系相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)上，憑借學(xué)科優(yōu)勢(shì)及人才優(yōu)勢(shì)設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，如在高校藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)理論專業(yè)、美術(shù)學(xué)理論專業(yè)以及人文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)等基礎(chǔ)上設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，努力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)建設(shè)。其三，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)。高校一方面要有組織、有計(jì)劃安排一批教師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，培養(yǎng)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)、保護(hù)的專業(yè)教師隊(duì)伍；另一方面聘請(qǐng)一批民間藝人來(lái)校擔(dān)任客座教授，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講或教學(xué)示范。如上海交通大學(xué)“裁云紙社”與盧灣區(qū)文化館聯(lián)手請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李守白在該校開(kāi)設(shè)5堂課為一周期的海派剪紙藝術(shù)課。這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名家大師進(jìn)校園的活動(dòng)深受該校大學(xué)生歡迎。

2. 以高校文化資源庫(kù)為依托，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目種類極其繁多，不僅包括有形文化遺產(chǎn)，還包括無(wú)形文化遺產(chǎn)，無(wú)論是各種錄音、錄像、攝影、文字資料，還是工具、器具、手工藝品等實(shí)物資料都需要保護(hù)。為此，高等藝術(shù)教育應(yīng)充分依托高校博物館、圖書(shū)館等文化資源庫(kù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共享。首先，博物館作為高等藝術(shù)教育的重要陣地之一，發(fā)揮著不可替代的作用。所謂高校博物館是“指各級(jí)各類綜合性大學(xué)或?qū)I(yè)院校所屬博物館、陳列館、標(biāo)本室，以及由高校管理的文物保護(hù)、自然保護(hù)單位等等”[5]。高校博物館隸屬于高校，這就決定了它既具備所有博物館的共性，又不同于其他性質(zhì)的博物館。它不僅是高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育和大學(xué)生素質(zhì)教育基地、對(duì)外宣傳的重要窗口，而且其館藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。近年?lái)，新建高校博物館呈現(xiàn)出由單一學(xué)科的專業(yè)博物館向綜合化發(fā)展趨勢(shì)，這也是與高校多學(xué)科均衡發(fā)展緊密相連的結(jié)果。同時(shí)，科學(xué)研究成為高校博物館的優(yōu)勢(shì)和特色，這使高校博物館不僅成為藝術(shù)教育中心，也成為了學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)。正是高校博物館豐富的藏品、強(qiáng)勢(shì)的科研力量及大量的專業(yè)人才，為高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究起到重要作用。其次，高校圖書(shū)館作為傳播思想文化的重要陣地，它為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了延續(xù)場(chǎng)所，也有著獨(dú)特的重要作用。高校圖書(shū)館不僅具有科學(xué)管理的運(yùn)行機(jī)制，還具有信息技術(shù)設(shè)備、人才、科研及素質(zhì)教育優(yōu)勢(shì)。因此，高等藝術(shù)教育把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)引入到高校圖書(shū)館，不僅可以發(fā)揮圖書(shū)館收藏管理的經(jīng)驗(yàn)和方法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的借鑒意義，讓圖書(shū)館參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)、傳承，而且還可以使高校圖書(shū)館在大學(xué)生素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。

3. 以產(chǎn)學(xué)研合作為載體，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展

“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”是做好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本方針。保護(hù)的根本目的在于傳承，而科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)利用是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑之一。當(dāng)然，開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須首先建立在拯救保護(hù)的基礎(chǔ)上，給文化產(chǎn)業(yè)留有更大的發(fā)展空間，從而更好地保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育作用。高等藝術(shù)教育可以依托地區(qū)及高校豐富的文化資源，加強(qiáng)與地方政府、文化企業(yè)合作，通過(guò)項(xiàng)目合作的方式，努力構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展的模式，從而達(dá)到高等藝術(shù)教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化三方共贏的效果。如上海戲劇學(xué)院與泉州木偶劇團(tuán)合作聯(lián)辦的國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目“提線木偶表演”專業(yè)，于2011年1月面向福建省閩南地區(qū)及全國(guó)各地招收20名學(xué)員，合作培養(yǎng)高端復(fù)合型人才。這種人才培養(yǎng)具有嫻熟的木偶表演技巧、能把握木偶藝術(shù)的特點(diǎn)，能編、能導(dǎo)、能演等具有現(xiàn)代創(chuàng)作意識(shí)[6]。這為泉州木偶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了人才保障，也為當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)起到推動(dòng)作用。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)?shù)卣诋a(chǎn)學(xué)研合作中起到至關(guān)重要的作用。地方政府作為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任主體，扮演著保護(hù)實(shí)施者的角色，它在政策制訂、資金扶持、資源協(xié)調(diào)等方面都將發(fā)揮著不可替代的作用[7]。

同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面作為活態(tài)文化，在特定的時(shí)空和族群的日常生活中具有特殊的內(nèi)涵，另一方面作為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，必須體現(xiàn)地域文化特色，這兩者都離不開(kāi)它生存的土壤。因此，高校藝術(shù)教育就必須與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在區(qū)域加強(qiáng)合作，建立大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育研習(xí)基地、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，加強(qiáng)與促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用。一方面，通過(guò)基地使大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之中，從中感受傳統(tǒng)民族文化的魅力，促進(jìn)民族文化自覺(jué)的形成；另一方面，通過(guò)高校廣大師生積極參與，充分利用當(dāng)?shù)刎S富的文化資源，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，從而使社會(huì)利益與經(jīng)濟(jì)利益達(dá)到高度統(tǒng)一。正如陳孟昕、張昕在“中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教學(xué)研討會(huì)綜述”中倡導(dǎo)“全國(guó)所有高等院校積極地、緊迫地以民族文化整合心態(tài)來(lái)認(rèn)知自己的文化資源。尤其是文化遺產(chǎn)豐富地區(qū)的高等院校，都應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)與傳承及文化生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮積極的橋梁作用。我們不能把學(xué)術(shù)看成單一的文本化、學(xué)院化、單向化的封閉研究形式，也不能讓學(xué)術(shù)脫離開(kāi)活態(tài)文化的研究，我們應(yīng)當(dāng)使學(xué)術(shù)在社會(huì)發(fā)展中起到作用，讓保護(hù)成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁，保持文化健康和有朝氣地發(fā)展”[8]。

高等藝術(shù)教育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑之一，無(wú)論是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，還是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)方面，都發(fā)揮著不可替代的重要作用。同樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)引入高等藝術(shù)教育體系，一方面豐富了高等藝術(shù)教育的文化資源、教學(xué)手段及方法，另一方面也對(duì)高校大學(xué)生素質(zhì)教育起到積極作用。兩者相互促進(jìn)，相輔相成，共同發(fā)展。

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