高職院?！按笏颊庇^的教育哲學(xué)思辨

摘要：高職院校的“大思政”觀有五個(gè)方面的含義，即大視野、大課堂、大教材、大目標(biāo)、大隊(duì)伍。它既是高職院校思政教學(xué)的教學(xué)觀也是方法論。從目標(biāo)上看它主張從知識(shí)目標(biāo)向人學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變，關(guān)注人的和諧發(fā)展，從內(nèi)容上看它主張生活即是教材，關(guān)注思政教學(xué)的針對(duì)性；從教學(xué)隊(duì)伍上看它主張全員育人，關(guān)注育人環(huán)境對(duì)人的潛在影響；從教學(xué)時(shí)間空間上看，它主張時(shí)間空間的現(xiàn)實(shí)、真實(shí)拓展，關(guān)注思政教學(xué)的時(shí)效性。

關(guān)鍵詞：大思政；教育哲學(xué)；課程觀；教學(xué)觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）50-0052-03

一、“大思政”觀的概念及歷史背景

（一）“大思政”觀的歷史背景

在論及高職校的思想政治（下簡(jiǎn)稱思政）課教學(xué)背景時(shí)，不能不提及思想政治理論課的兩個(gè)課程方案。即1998年6月10日中共中央宣傳部和國(guó)家教育部聯(lián)合頒發(fā)的《關(guān)于普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置的規(guī)定及其實(shí)施工作的意見》[1]（簡(jiǎn)稱98方案）及《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見實(shí)施方案》（教社政【2005】9號(hào)）[2]（簡(jiǎn)稱05方案）。到1998年，我國(guó)實(shí)行改革開放的國(guó)策已經(jīng)進(jìn)行了20年，這20年中，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人們生活水平有了顯著提高，得益于與發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行技術(shù)交流、引進(jìn)外資等開放性政策，同時(shí)各種觀點(diǎn)和思潮也不斷涌入人們的頭腦中，這些新的觀念和思潮，從實(shí)用主義觀點(diǎn)來看有其合理的地方，但是否能真正扎根于中國(guó)，用于指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，人們還來不及加工和甄別。有的人全盤吸收，有的人根據(jù)自己的需要進(jìn)行加工，社會(huì)認(rèn)識(shí)一時(shí)陷入混亂狀態(tài)，黨中央于98年及時(shí)頒布了思政課的實(shí)施方案，就是后來所稱的98方案。98方案的出臺(tái)，從大學(xué)生思想政治課的課程體系、內(nèi)容、方法上進(jìn)行了規(guī)范，這是在關(guān)鍵時(shí)期對(duì)我國(guó)政治思想教育的一次正本清源，有利于青年學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。該方案的制定，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，將馬克思主義，毛澤東思想和鄧小平理論作為中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀，以清晰的邏輯呈現(xiàn)給青年學(xué)生，用于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。因此，98方案是一次“內(nèi)容”上的規(guī)范。它從學(xué)科的角度講究系統(tǒng)性、科學(xué)性、邏輯性；從國(guó)情出發(fā)，講求指導(dǎo)性、實(shí)踐性。

98方案的頒布，對(duì)我國(guó)高等教育的思政課教學(xué)起到了巨大的推動(dòng)作用：一是明確了課程地位，二是明確了課程體系，三是明確了課程內(nèi)容，四是明確了師資隊(duì)伍和保障措施。隨著改革開放的深入，社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息技術(shù)革命，導(dǎo)致人們獲取信息的途徑、方法及獲取速度都發(fā)生了深刻的變化。這些變化也現(xiàn)實(shí)地作用于人們，尤其是青年學(xué)生的思維。許多現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單、機(jī)械地套用思政課本上的原理，必須讓學(xué)生在了解基本的政治理論常識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)應(yīng)用這些知識(shí)和原理去理解世界，這就是思政教學(xué)的“時(shí)效性”和“針對(duì)性”問題。05方案在這一關(guān)鍵時(shí)刻出臺(tái)，其主要思想就是加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)思政課的教學(xué)，改進(jìn)的主要目標(biāo)就是增強(qiáng)思政課的實(shí)效性與針對(duì)性。實(shí)效性的標(biāo)志就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到青年頭腦中去，使學(xué)生自覺地應(yīng)用馬克思主義世界觀指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐，更進(jìn)一步明確政治課的課程目標(biāo)，提高青年的社會(huì)認(rèn)知能力；針對(duì)性的標(biāo)志就是通過政治理論課的教學(xué)，使青年學(xué)生自覺應(yīng)用馬克思主義世界觀解釋現(xiàn)實(shí)世界中的各種現(xiàn)象，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

20世紀(jì)90年代中期，中國(guó)高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，為中國(guó)高等教育的大眾化做出了巨大貢獻(xiàn)。在高職學(xué)生中開展思想政治教育是全社會(huì)各級(jí)教育主管部門共同關(guān)注的問題，尤其是高職學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)，進(jìn)一步要求從多個(gè)層面解決思政課的時(shí)效性和針對(duì)性。這些層面包括：體系、內(nèi)容、教師、方法、評(píng)價(jià)等。

在思政課改革的背景下，出于對(duì)思想政治教育的有效性和針對(duì)性追求，廣大教育工作者提出了“大思政”教學(xué)的概念。

（二）“大思政”觀的概念

“大思政”觀是將高等學(xué)校的政治理論教學(xué)與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)融合，充分整合教育教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)生“知情意行”轉(zhuǎn)化的教學(xué)觀和方法論?！按笏颊庇^的“大”表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）大視野。擴(kuò)展了思想政治理論課的功能與作用，目標(biāo)與任務(wù)，內(nèi)容與方法，環(huán)境與載體，指教育載體大。（2）大課堂。將狹隘的學(xué)校、教室擴(kuò)展到了整個(gè)社會(huì)。將教學(xué)從課內(nèi)擴(kuò)展到課外，指教學(xué)空間大。（3）大教材。將具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、邏輯性的較強(qiáng)的單一課本教材，擴(kuò)展到學(xué)生的生活實(shí)踐，并在分析生活活動(dòng)的過程中，堅(jiān)持教材的核心指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，指教學(xué)內(nèi)容廣。（4）大隊(duì)伍。將單純政治理論課教師擴(kuò)展到全體教師隊(duì)伍，將政治理論課的教學(xué)從象牙塔中請(qǐng)出來，與思想教育、情感教育、品德教育和養(yǎng)成教育有機(jī)融合，并形成“大思政”教師隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)。（5）大目標(biāo)。將思政課的教學(xué)目標(biāo)從短的層面擴(kuò)展到知、情、意、行的各個(gè)層面，從關(guān)注政治理論知識(shí)擴(kuò)展到關(guān)注人的和諧發(fā)展。

二、“大思政”觀的教育哲學(xué)思辨

“大思政”觀既是高校思政教育的教學(xué)觀，又是思政教學(xué)的方法論。對(duì)“大思政”觀的理解不僅要在理念上、方法上創(chuàng)新，同時(shí)，應(yīng)從教育哲學(xué)的層面進(jìn)行審視，為大思政觀的正確實(shí)施打下堅(jiān)實(shí)的教育哲學(xué)基礎(chǔ)。

（一）“大思政”觀實(shí)現(xiàn)了機(jī)械的知識(shí)教學(xué)目標(biāo)向育人的人學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)課程的高級(jí)育人目標(biāo)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)

人學(xué)，即關(guān)于人的本質(zhì)、人生意義及人的行為準(zhǔn)則為研究對(duì)象的科學(xué)，它關(guān)注的主要問題有人生觀、人治論、人的社會(huì)理想等問題。[3]“大思政”觀的教學(xué)目標(biāo)已從單純的理論知識(shí)體系的掌握轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)青年學(xué)生的生活的關(guān)注，希望通過思想政治教學(xué)使學(xué)生成為一個(gè)能夠理解社會(huì)，融入社會(huì)與社會(huì)和諧相處的“和諧人”。人文關(guān)懷是人本思想政治教育的新理念。“大思政”觀實(shí)現(xiàn)了由物本研究范式到人本研究范式的轉(zhuǎn)換。這一范式的變革將帶來思政課教學(xué)的根本改革。首先，思政課的目標(biāo)從關(guān)注物的世界轉(zhuǎn)變到關(guān)注人的世界，從社會(huì)是什么、世界是什么轉(zhuǎn)變到人是什么，人如何與自然、社會(huì)和諧相處，從而到人的精神解放，做一個(gè)精神上解放的自由人，關(guān)注人的生存質(zhì)量。

（二）“大思政”觀發(fā)展了思政教學(xué)的課程觀，關(guān)注青年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，為提高思政教學(xué)的針對(duì)性提供了教育學(xué)基礎(chǔ)

中國(guó)最早的課程概念出自宋代朱熹《朱子全書·論學(xué)》，“寬著期限，緊著課程”，“小立課程大作功夫”，課程指功課及進(jìn)程，實(shí)際上是指學(xué)程。在國(guó)外，課程的概念最早出現(xiàn)在斯賓賽《什么知識(shí)最有價(jià)值》（1895年）中，由拉丁語currere一詞派生出來，意為學(xué)習(xí)的進(jìn)程。[4]關(guān)于課程，有以下幾種認(rèn)識(shí)：

1.課程是教材。這種觀點(diǎn)認(rèn)為課程的任務(wù)就是獲得各種知識(shí)。其特點(diǎn)是將知識(shí)系統(tǒng)化、科學(xué)化、邏輯化后，形成一門門的具體學(xué)科，學(xué)習(xí)的主要目的在于存礎(chǔ)知識(shí)，將知識(shí)的應(yīng)用寄希望于學(xué)生自身的“感悟”。其優(yōu)點(diǎn)是便于學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不妥之處是知識(shí)的科學(xué)化與生活實(shí)際脫離，將學(xué)生自身的感悟看成是一種自覺行為，是否能夠達(dá)到感悟的目的依賴于學(xué)生個(gè)體實(shí)踐，是一種不完全的教學(xué)行為。

2.生活即課程。這種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)就是課程，它的貢獻(xiàn)是將課程的重點(diǎn)由教材轉(zhuǎn)向了學(xué)生，提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)思想，在現(xiàn)代學(xué)校制度下無法實(shí)施，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是不同的。

3.課程是培養(yǎng)計(jì)劃。其特點(diǎn)是按照一定的邏輯關(guān)系，將各種教學(xué)活動(dòng)排列組合，給學(xué)生預(yù)先設(shè)定一種學(xué)習(xí)路徑，也稱為預(yù)設(shè)性的課程。這種觀念強(qiáng)調(diào)課程的計(jì)劃性，將導(dǎo)致教學(xué)教條化。

“大思政”的課程在前述三種觀點(diǎn)上有以下幾種發(fā)展：作為一門學(xué)科，從思政課的學(xué)科內(nèi)容轉(zhuǎn)而關(guān)注學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)；作為一本教材，教師、學(xué)生的角色定位發(fā)生了變化，學(xué)生是學(xué)習(xí)的中心，表現(xiàn)在學(xué)生根據(jù)自我經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)；教師是學(xué)習(xí)的組織者，表現(xiàn)為給學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，或者將學(xué)生引導(dǎo)人豐富多彩的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。作為一門顯性課程，從關(guān)注學(xué)生的靜態(tài)知識(shí)羅列——一種短視的、功利性的教育轉(zhuǎn)向情感、態(tài)度等隱性課程——一種有遠(yuǎn)見的，長(zhǎng)期的價(jià)值觀教育。

（三）“大思政”的教學(xué)觀體現(xiàn)了教學(xué)做合一的教學(xué)思想，既是教學(xué)觀又是方法論，為思政教學(xué)提供了學(xué)習(xí)心理基礎(chǔ)

狹義的思政教學(xué)指在固定的時(shí)間和空間中教師的教和學(xué)生的學(xué)，無論課堂形式發(fā)生何種變化，都離不開理論知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性，它是以教材為中心的知識(shí)邏輯線索。盡管在教學(xué)中也安排了一些實(shí)踐活動(dòng)，也只是對(duì)“理論指導(dǎo)實(shí)踐”這一哲學(xué)原理的形式應(yīng)用，其主要目的是對(duì)政治理論知識(shí)的掌握，偏離了政治課的人文教學(xué)目標(biāo)?！按笏颊钡慕虒W(xué)觀是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一是陶行知先生的教學(xué)方法論。他說“教學(xué)做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，做上學(xué)”，他提出“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?。[5]

高校思政教學(xué)也離不開教學(xué)做合一的方法論。做，對(duì)大思政而言，并不是工程術(shù)語，而是實(shí)踐，是反思。教師應(yīng)將現(xiàn)實(shí)世界與教學(xué)結(jié)合，在實(shí)踐中教，學(xué)生應(yīng)當(dāng)將生活、社會(huì)與學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，獲取生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，通過“反思”加工，獲得關(guān)于對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，并力求與現(xiàn)實(shí)世界“無限接近”，逐步達(dá)到與社會(huì)和諧的目的。生活即教育，生活即學(xué)習(xí)，充分?jǐn)U展了政治思想教育的內(nèi)涵，思政教育人學(xué)目標(biāo)的具體體現(xiàn)。社會(huì)即學(xué)校，拓展了政治教育的“學(xué)本”課堂，使思想政治工作成為與學(xué)生息息相關(guān)的活動(dòng)，思政教育將不再是枯燥的理論和史實(shí)，將充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

三、“大思政”觀的作用與影響

大思政觀確立了人與社會(huì)的和諧發(fā)展的人學(xué)目標(biāo)，在廣義的課程觀的指引下，用生活作教材，用社會(huì)作課堂，全員參與育人，將對(duì)思政課的教學(xué)模式產(chǎn)生深刻影響。

1.在課程內(nèi)容上將理論、歷史、生活中的一切材料將作為教學(xué)內(nèi)容，呈現(xiàn)豐富多彩的形式。

2.在教學(xué)模式上將從講授、灌輸為主的形式向討論、展示、實(shí)踐、調(diào)查、行為養(yǎng)成等多種形式轉(zhuǎn)變。

3.在教師隊(duì)伍上將從單一的學(xué)科型政治理論教師的線型結(jié)構(gòu)向輔導(dǎo)員、班主任、任課教師、專業(yè)導(dǎo)師、學(xué)生自身等網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，形成全員育人，環(huán)境育人的局面。

4.在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式上將從單一的考試評(píng)價(jià)向?qū)W習(xí)過程評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，由顯性的短期成績(jī)轉(zhuǎn)向隱性的長(zhǎng)期效果轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)05方案所提出的思政教學(xué)的實(shí)效性，針對(duì)性。

5.在學(xué)生的學(xué)習(xí)效果上，由線性的知識(shí)掌握向知識(shí)運(yùn)用來分析社會(huì)，反省，在自我經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)隱性課程的育人作用，實(shí)現(xiàn)思政育人的人文教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央宣傳部，國(guó)家教育部.關(guān)于普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置的規(guī)定及其實(shí)施工作的意見[Z].1998-6-10.

[2]中共中央宣傳部、教育部.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見實(shí)施方案[Z].（教社政【2005】9號(hào)）.

[3]http：//baike.baidu.com/view/1191876.htm#10.

[4]http：//baike.baidu.com/view/183341.htm.

[5]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

基金項(xiàng)目：髙職院校課程建設(shè)范式研究，項(xiàng)目編號(hào)2011A159，湖北省教育科學(xué)十一五規(guī)劃2010年度專項(xiàng)資助課題

作者簡(jiǎn)介：向健極（1967—）男，湖北人，本科，武漢城市職業(yè)學(xué)院教務(wù)處長(zhǎng)，主要研究方向：高等職業(yè)教育，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。