談?wù)勗诩夹ＵZ(yǔ)文教學(xué)中如何塑造學(xué)生的健康人格

卿燕

技校生既處于心理上的“斷乳期”，又處于世界觀、人生觀的形成時(shí)期，培養(yǎng)中學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、適應(yīng)性、合作性等健康人格，就技校生而言，就是素質(zhì)的培養(yǎng)，它是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的需要。技校對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，其核心是人格發(fā)展，而我們的語(yǔ)文教學(xué)在整個(gè)教育過(guò)程中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健康人格具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和不可推卸的責(zé)任。教學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要滿足不同學(xué)生的需要，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，要在傳授語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，結(jié)合語(yǔ)文的具體語(yǔ)言環(huán)境，具體文章內(nèi)容，潛移默化地去影響學(xué)生的心靈，使他們逐步健全人格。結(jié)合多年來(lái)的教學(xué)情況，本人就在技校語(yǔ)文教學(xué)中如何塑造學(xué)生的健康人格談?wù)剮c(diǎn)看法：

一、在閱讀教學(xué)中塑造學(xué)生的健康人格

在技校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在教育中的主體作用，激勵(lì)學(xué)生借助自己已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去感受作品，讀出自己的真實(shí)感受，不僅要教會(huì)學(xué)生讀書，而且要教會(huì)學(xué)生從所讀中去了解自己、對(duì)照自己和分析自己，進(jìn)而提高自己，讓他們?cè)诟兄Z(yǔ)文的同時(shí)，自身的人格受到正面熏陶?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和取向，同時(shí)也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。所謂“熏陶感染”就是讓學(xué)生在接觸語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，其精神熏陶和人格培養(yǎng)自然而然地受到真善美的感化，讓學(xué)生在語(yǔ)文課上感到一種心靈的舒展、情感的流淌和思想的奔涌。因而，我在閱讀教學(xué)中常常抓住課文里的一些值得注意的問(wèn)題來(lái)引發(fā)討論，在討論的過(guò)程中讓學(xué)生辨美丑明是非，領(lǐng)悟高尚的人格。例如在學(xué)習(xí)《人的高貴在于靈魂》時(shí)，通過(guò)教學(xué)幫助學(xué)生建立一種生活理念，即：我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，絕對(duì)不能忽視自我精神世界的營(yíng)造。在《好雪片片》這一課的教學(xué)中，我讓學(xué)生分析討論“我”與流浪老人的交往過(guò)程中，通過(guò)流浪老人的語(yǔ)言和動(dòng)作方面的獨(dú)特的細(xì)節(jié)特征來(lái)展示老人污穢外表下的善良的內(nèi)心，使學(xué)生從中明白人應(yīng)該有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，不因外表的丑陋而忽略內(nèi)心的美，要善于發(fā)現(xiàn)、感受那些隱藏著的平凡細(xì)微的善良和溫暖。

二、在寫作教學(xué)中塑造學(xué)生的健康人格

作為教師，應(yīng)重視在學(xué)生作文中反映出來(lái)的可貴的真實(shí)感情、真實(shí)心靈。因?yàn)檫@種真實(shí)的感情和心靈一旦展現(xiàn)在我們面前，那是對(duì)我們教師極大的信賴。作為語(yǔ)文老師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生心理的成長(zhǎng)、情感的分潤(rùn)、意志的堅(jiān)定和人格的完善。魯迅先生告訴我們，寫作“固然要有精煉的技巧，但更需有進(jìn)步的思想和高尚的人格?！痹谧魑慕虒W(xué)中也可以直接提供一些關(guān)于人格題材的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人格教育過(guò)程中的一些問(wèn)題進(jìn)行正面思考?，F(xiàn)行技校語(yǔ)文教材的編寫就非常注重人文性。課文《一碗清湯蕎麥面》，描寫了母子三人在艱難的生活中互相體貼、互相扶持、力爭(zhēng)向上、決不屈服的故事；《信客》中信客的任勞任怨、誠(chéng)信無(wú)私、待人寬容、善良厚道等美德對(duì)學(xué)生的健康人格都有著積極的影響。如果說(shuō)通過(guò)思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過(guò)心靈溝通來(lái)塑造健康人格則主要是“動(dòng)之以情”。

例如，我在一次作文課上，要求學(xué)生給父母寫一封信。在課上我飽含深情地講述了我和我兒子之間的故事，回憶兒子小時(shí)候的趣事，也講述了兒子成長(zhǎng)之時(shí)，我們母子之間的“熱吵冷戰(zhàn)”、甜蜜瞬間，同學(xué)們聽(tīng)得津津有味，還讀了一封兒子寫給我的信，我就這樣鼓勵(lì)學(xué)生在信中與自己的親人交流，不僅啟發(fā)了學(xué)生的思路，更深入觸及學(xué)生心靈深處，同學(xué)們普遍都能寫出父母關(guān)愛(ài)自己的真實(shí)的事例來(lái)，流露了要以優(yōu)異成績(jī)報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的感情。

三、在心與心交流中塑造學(xué)生的健康人格

教師和學(xué)生的關(guān)系是教學(xué)中最基本的人際關(guān)系。這種人際關(guān)系將直接制約著師生的思維和行動(dòng)方式，直接影響學(xué)生的人格；在師生交流中，教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，將學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主人，使其在心理安全和心理自由的寬松氛圍下形成健康和諧的人格。孟子說(shuō)：“人人皆有不忍之心。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”在與學(xué)生的交流中當(dāng)然要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自信教育，培養(yǎng)他們良好的健康人格。自信是成功的基石，進(jìn)步的起點(diǎn)。技校生年紀(jì)較小，心理上還處于逐步成熟階段，面對(duì)學(xué)習(xí)上的一些困難有時(shí)候信心不足；特別是成績(jī)差的學(xué)生，往往存在自卑心理，他們對(duì)學(xué)習(xí)缺乏信心，對(duì)前途感到渺茫。針對(duì)這種情況，我在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)課文的人物形象、語(yǔ)言和作者的故事等方面進(jìn)行分析，樹立學(xué)生的自信心，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。還有，未來(lái)社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的動(dòng)力，競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，遭受困難挫折在所難免。但目前學(xué)校的青少年，獨(dú)生子女較多，他們?cè)诩议L(zhǎng)的呵護(hù)下成長(zhǎng)，承受能力較差，意志較脆弱。因此在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)作品的背景和課文豐厚的內(nèi)涵等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行抗挫折教育。在學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》時(shí)，我讓學(xué)生了解舜等六位古代偉人雖出身卑微貧賤，但經(jīng)受了艱苦的磨煉后卻成就了不平凡的事業(yè)，深刻體會(huì)成才是需要艱苦磨煉的，即“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，從而明確“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。這是一篇挫折教育的絕好教材，讓學(xué)生學(xué)有所得，認(rèn)識(shí)到古人成才尚且如此，今天，在良好的社會(huì)環(huán)境和優(yōu)越的物質(zhì)條件下，更應(yīng)有克服困難挫折的勇氣，立志成才，這才是健康人格的體現(xiàn)。

總之，在技校語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康人格教育，要借助語(yǔ)文教材中豐厚的知識(shí)資源，借助一幅幅動(dòng)人的語(yǔ)言畫面，增強(qiáng)教學(xué)的感染力和吸引力，熏陶激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)家、愛(ài)身邊的人以及積極上進(jìn)的真摯感情，明確人生職責(zé)，達(dá)到對(duì)學(xué)生健康人格教育的目的。