品德與社會(huì)課的學(xué)與教

王立峰 任海英

小學(xué)品德與社會(huì)課在新課改中以全新的教育理念呈現(xiàn)在我們面前，它更關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓兒童享受生活的同時(shí)，受到道德品質(zhì)的教育。它是由原來(lái)的品德課、社會(huì)課、歷史課合成的一門綜合性課程，具有學(xué)科內(nèi)容多、涵蓋廣、綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)。隨著年級(jí)的升高，學(xué)生所要理解和掌握的內(nèi)容也不斷深化，有一些知識(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)有一定的難度。如何轉(zhuǎn)化難度，提高學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解和掌握呢？根據(jù)這些年的教學(xué)探索，我們整理歸納了一些幫助學(xué)生克服難點(diǎn)的小技巧，不妨試試。

一、學(xué)習(xí)方法

1. “六要素”學(xué)習(xí)法。所謂“六要素”就是我們所說的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件起因、經(jīng)過、結(jié)果（意義）的模式。對(duì)于高年級(jí)品德與社會(huì)中關(guān)于歷史性的知識(shí)可以采用此方法，特別是歷史性故事的小段子。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“六要素”學(xué)習(xí)法，根據(jù)要求進(jìn)行羅列，對(duì)號(hào)入座。例如，“九·一八事變”教學(xué)，時(shí)間：1931年9月18日；地點(diǎn)：東北駐軍北大營(yíng)和沈陽(yáng)城；人物：中日雙方軍隊(duì)；事件起因：日軍炸毀鐵路誣告中國(guó)軍隊(duì)所為，以此為借口；經(jīng)過：日軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，中國(guó)軍隊(duì)未進(jìn)行有組織地抵抗；結(jié)果：東北三省淪陷；日軍拉開了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

學(xué)生掌握了這一方法，繁瑣的內(nèi)容也就變簡(jiǎn)單了。與其相類似的內(nèi)容還有平型關(guān)大捷、三元里抗英、南京大屠殺等等。

2. 串聯(lián)法。是指將相關(guān)聯(lián)的事件串聯(lián)起來(lái)，連續(xù)記憶。如，“九·一八事變”、“七七事變”和南京大屠殺，同樣是日本侵華事件，前后有著密切的聯(lián)系，串聯(lián)起來(lái)不僅有助于記憶，而且能使學(xué)生看到日本侵華事件的始末和本質(zhì)，使學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到一個(gè)民族的興衰榮辱，從而激發(fā)愛國(guó)主義情感。

3. 歸納法。指的是由許多個(gè)別事例中獲得一個(gè)較具概括性的規(guī)則。這種方法主要是對(duì)收集到的既有資料加以抽絲剝繭的分析，最后得出一個(gè)概括性的結(jié)論。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到同一時(shí)期、不同內(nèi)容或事件的問題，在掌握中混淆不清、張冠李戴的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，根據(jù)存在的這一問題，我們可以采用歸納法。把相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，這樣就可以清晰、有條理，學(xué)生也就一目了然了。

4. 對(duì)比法。通過比較使雙方形成鮮明的對(duì)照，互相襯托，所以這種方法特別能突出事物一方面的性質(zhì)。學(xué)生了解其差異性，并逐步達(dá)到對(duì)知識(shí)的理解。例如，四年級(jí)“會(huì)變的價(jià)格”的教學(xué)，哪些因素能引起商品價(jià)格的變化，學(xué)生通過對(duì)比觀察，發(fā)現(xiàn)引起商品變化的諸多因素，如地點(diǎn)不同，時(shí)間不同，季節(jié)不同，質(zhì)量不同等。學(xué)生掌握這一規(guī)律后，在購(gòu)買商品時(shí)做到心中有數(shù)。

二、教學(xué)原則

品德與社會(huì)是一門綜合課程，它不僅僅是多學(xué)科知識(shí)的綜合，同時(shí)也是多種認(rèn)知、情感、能力的綜合，雖然課堂上能通過各種教學(xué)手段提高學(xué)生的認(rèn)知，但是要促進(jìn)情感內(nèi)化，教學(xué)中還要注意遵循如下原則：

1. 趣味性原則。小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生雖然已經(jīng)有了一定的自我認(rèn)識(shí)能力，但是認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界的能力并不強(qiáng)，隨著大量知識(shí)的涌入會(huì)產(chǎn)生畏難情緒和厭煩心理，所以，要尊重兒童的天性，使知識(shí)的呈現(xiàn)過程趣味化、生活化，易于兒童接受。

2. 靈活性原則。對(duì)于教學(xué)大家都知道：“教學(xué)有法，教無(wú)定法”；而實(shí)際上，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)也是一樣的：學(xué)習(xí)有法，學(xué)無(wú)定法。同樣的方法，對(duì)于這個(gè)孩子適用，而對(duì)于另一個(gè)孩子卻不一定行得通。所以，我們依然要遵循“因材施教”的原則，靈活地使用教學(xué)方法，不能用以上方法生搬硬套，桎梏了孩子的思維。

3. 教育性原則。品德與社會(huì)課雖然綜合展現(xiàn)了多方面的知識(shí)，但學(xué)習(xí)這些知識(shí)卻不是它的首要目的。這些知識(shí)只是一些例子，它最終要“培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)”。因此，無(wú)論我們運(yùn)用哪些方法，學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容也都只是一個(gè)承載形式，最終要看學(xué)生在這過程中是否受到了該有的教育，在自身品德修養(yǎng)上有否提高，否則，記憶再多的知識(shí)都是無(wú)謂的。

其實(shí)，品德與社會(huì)課上學(xué)習(xí)的東西最后還是要真正落實(shí)到學(xué)生平時(shí)的生活中，所以要注意課外的延伸，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，通過對(duì)生活的感悟和理解受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。