后工業(yè)化社會(huì)需要雷鋒精神

李紅俠

摘 要：闡述后工業(yè)化社會(huì)的定義和特征，指出后工業(yè)化社會(huì)在價(jià)值觀、道德觀等方面存在的道德滑坡、社會(huì)冷漠、缺乏責(zé)任感等問(wèn)題?？课鞣浇詠?lái)形成的文化已無(wú)力解決這些問(wèn)題。建立在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的雷鋒精神是解決上述問(wèn)題的有效武器。后工業(yè)化社會(huì)需要雷鋒精神。

關(guān)鍵詞：后工業(yè)化；社會(huì)特征；雷鋒精神；中華傳統(tǒng)文化

后工業(yè)化社會(huì)是美國(guó)社會(huì)學(xué)家D·貝爾在《后工業(yè)化社會(huì)的來(lái)臨》一書中用以描述20世紀(jì)后半期工業(yè)化社會(huì)中所產(chǎn)生的新社會(huì)結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)將導(dǎo)致美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在21世紀(jì)出現(xiàn)一種新的社會(huì)形式。他認(rèn)為在后工業(yè)化社會(huì)，“理論知識(shí)的中心地位是社會(huì)革新和政策形成的根源”。經(jīng)濟(jì)方面是由商品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)變?yōu)榉?wù)經(jīng)濟(jì)；從職業(yè)方面，專業(yè)和技術(shù)階級(jí)處于優(yōu)先地位；在決策方面，是創(chuàng)造新的“知識(shí)技術(shù)”。

在后工業(yè)化社會(huì)，與先進(jìn)的技術(shù)、細(xì)化分工、爆炸的知識(shí)相伴隨的是傳統(tǒng)的階級(jí)社會(huì)分析的理論方法已經(jīng)過(guò)時(shí)。社會(huì)階層將以知識(shí)和教育為準(zhǔn)則重新分化組合。城市化進(jìn)程加快，服務(wù)業(yè)快速發(fā)展，信息技術(shù)的應(yīng)用得到普及，生活變得更加隨意化。于是，傳統(tǒng)的生活方式、文化習(xí)俗、價(jià)值評(píng)判、審美標(biāo)準(zhǔn)將被拋棄，誠(chéng)信缺失、道德滑坡、社會(huì)冷漠，人們不再認(rèn)為對(duì)社會(huì)的發(fā)展負(fù)有責(zé)任，寧愿將個(gè)人生活置于隨心所欲、紛亂無(wú)序的狀態(tài)中。

這種狀況顯然與后工業(yè)社會(huì)發(fā)展客觀上所需要人的堅(jiān)定信仰、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、和諧發(fā)展、誠(chéng)實(shí)守信等方面的要求不相一致，如不加以扭轉(zhuǎn)則將對(duì)未來(lái)的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生巨大的破壞作用。為此，已處于后工業(yè)社會(huì)的各國(guó)都在尋找可以挖掘的道德資源和信仰資源，以重新建構(gòu)有序的信念和正確的價(jià)值觀。

對(duì)理想信念和超越性的精神追求，在社會(huì)和人的發(fā)展中應(yīng)該有其穩(wěn)固的位置，人若失去信念和精神，被物質(zhì)利益所驅(qū)駛，甚至變成經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、物質(zhì)動(dòng)物，某種程度上這是對(duì)人性的否定。所以，盡管西方文化幾千年來(lái)高舉“人是萬(wàn)物的尺度”，竭力倡導(dǎo)人的解放、人的追求，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富上起到了巨大作用，但不可置疑的是強(qiáng)調(diào)利己主義的人也在這個(gè)過(guò)程中被物化了。從這個(gè)意義上說(shuō)，根植于重視人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的雷鋒精神所代表的一種人生追求、價(jià)值探索和道德實(shí)踐，既是個(gè)人的，也是普世的，既可以安頓一個(gè)人的心靈精神世界，也可以成為時(shí)代性、群體性的心靈依托，符合后工業(yè)化社會(huì)對(duì)信仰和道德的建構(gòu)要求。

一、雷鋒精神是對(duì)后工業(yè)化社會(huì)所需要的信仰堅(jiān)定、樂于奉獻(xiàn)、敬業(yè)精神、誠(chéng)實(shí)守信、集體主義的集中概括

1.信仰堅(jiān)定

雷鋒與世界上許多杰出人物一樣，都有著堅(jiān)定的信仰，信仰是人的心靈被某種主張、或說(shuō)教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識(shí)中自動(dòng)建立起來(lái)的一套人生價(jià)值體系?！吧鸁o(wú)信仰心，恒被他笑具”。他對(duì)祖國(guó)和人民、對(duì)革命信念具有無(wú)限忠誠(chéng)和堅(jiān)定信仰。把自己的生命看成是黨和祖國(guó)人民的，無(wú)論遇到怎樣艱難復(fù)雜的情況，都“堅(jiān)決聽黨的話，一輩子跟黨走”“為了黨，愿灑盡鮮血，永不變心”。在這個(gè)信仰下他始終保持著昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和勇往直前的革命干勁，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jī)，自覺地“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！?/p>

2.敬業(yè)精神是“有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感”與“鍥而不舍的勤奮和努力”的有機(jī)結(jié)合

具體表現(xiàn)在有鞏固的專業(yè)思想，熱愛本職工作，盡職盡責(zé)，腳踏實(shí)地，銳意創(chuàng)新，公而忘私。敬業(yè)精神是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件。雷鋒的“敬業(yè)精神”體現(xiàn)在他的“釘子精神”上，對(duì)待工作干一行、愛一行、鉆一行，立足本職，努力以“釘子”的“鉆”勁和“擠”勁，使自己成為工作的內(nèi)行。始終保持高昂的工作熱情和一絲不茍的工作態(tài)度，為了事業(yè)忘我奉獻(xiàn)并樂在其中。

3.樂于奉獻(xiàn)，即雷鋒全心全意“為人民服務(wù)”的精神，為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神

“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！薄鞍褎e人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸?！?，“對(duì)待同志要像春天般的溫暖”。體現(xiàn)出雷鋒精神，體現(xiàn)出的對(duì)他、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的大愛，把一切對(duì)祖國(guó)和人民有益的事當(dāng)做自己的事。樂于助人、扶困濟(jì)貧、見義勇為、善待他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。

4.誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)就是對(duì)他人開誠(chéng)布公，不隱瞞，不欺騙；對(duì)自己為善除惡，光明磊落。蓋而言之，誠(chéng)實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己所承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)信是維系一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的重要支撐；誠(chéng)信是人類的美德，是公民必須履行的法定義務(wù)；誠(chéng)信是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度和道德水準(zhǔn)的重要尺度，誠(chéng)信問(wèn)題，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，事關(guān)個(gè)人、集體乃至國(guó)家、民族形象，是一種重要的競(jìng)爭(zhēng)力。誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)的基石。沒有了誠(chéng)信，一切都無(wú)從談起。雷鋒一貫主張言行一致，表里如一。身體力行，把生命的每一份光和熱都毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給了人民。

5.集體主義，也是團(tuán)隊(duì)精神，反映的是個(gè)人與他人合作的精神和能力

明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式會(huì)產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動(dòng)力，有利于個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。在分工細(xì)密的后工業(yè)化社會(huì)，應(yīng)該如何看待個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，人們?cè)撊绾螠贤?、如何合作，雷鋒給予了很好的回答，“個(gè)人和集體的關(guān)系，正像細(xì)胞和人的整個(gè)身體關(guān)系一樣。當(dāng)人的身體受到損害的時(shí)候，身上的細(xì)胞不可避免也要受到損害。同樣的，我們每個(gè)人的幸福也依賴于祖國(guó)的繁榮，如果損害了祖國(guó)的利益，我們每個(gè)人就得不到幸福！”所以，他毅然地把個(gè)人的前途完全融入到黨和人民的事業(yè)之中，“甘當(dāng)革命的螺絲釘”。

二、雷鋒精神根植于中國(guó)文化，吸取和傳承了中華傳統(tǒng)美德的精髓

“仁者愛人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“兼愛”的道德境界，“殺身取義、舍身成仁”“養(yǎng)浩然正氣”的道德勇氣，“己所不欲勿施于人”“千金一諾”的道德修養(yǎng)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)雷鋒精神提供的給養(yǎng)。

“公者千古,私者一時(shí)”“敬業(yè)樂群”“四端八德”，對(duì)于個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的理想關(guān)系，中華傳統(tǒng)文化給出了哲學(xué)描述，而雷鋒以現(xiàn)代的、日常的、生動(dòng)的實(shí)踐方式進(jìn)行了表達(dá)。在價(jià)值多元的后工業(yè)化社會(huì)里，面對(duì)功利與道義的博弈，利己與利他的較量，雷鋒作出了他個(gè)人的抉擇，并為現(xiàn)代人處理利益沖突提供了標(biāo)尺和鏡鑒。

三、豐富的歷史資源和人文底蘊(yùn)，讓雷鋒精神具備了深刻的民族性

民族文化中最寶貴的資源，往往是全人類共同珍視與追求的思想。雷鋒精神受到不少國(guó)際人士的高度重視，不是偶然的。中外很多思想家都意識(shí)到，“功利法則”與“優(yōu)勝劣汰”雖然是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但人類文明的整體演進(jìn)絕不能缺少“博愛利他”精神與和諧共處原則。人類在物質(zhì)和精神上相互依存的事實(shí)不斷提醒我們，單個(gè)人幸福與否，依賴于人類整體的生存狀態(tài)。

此外，今天我們還面臨著后工業(yè)社會(huì)所伴隨的一些全球性問(wèn)題——人口增長(zhǎng)、環(huán)境惡化、資源消耗、種族矛盾、局部戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓貧窮，這些問(wèn)題已經(jīng)不是僅靠單個(gè)國(guó)家、單個(gè)地區(qū)就要解決，而是要靠全人類以休戚與共的決心共同面對(duì)。在“利己”與“利人”，“個(gè)體”與“全體”的關(guān)系處理上，中國(guó)文化已經(jīng)給出了深具普遍意義的思想資源。作為其中優(yōu)秀的一部分——雷鋒精神，它對(duì)于為人類共同命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)、為和諧世界的構(gòu)建，提供了有益的視角，因而已經(jīng)超出了人們對(duì)它的原有認(rèn)識(shí)，具有豐厚的文化價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。