關(guān)于中國傳統(tǒng)體育休閑屬性的研究

馬朋俊

摘要：休閑體育是一個常談常新的話題，到目前為止，關(guān)于休閑體育的研究可謂內(nèi)容豐富，眾說紛紜。文章從休閑體育在當(dāng)代的社會價值入手，解析中國傳統(tǒng)體育的休閑屬性，透過對休閑體育的中西方比較，指出中國休閑體育的發(fā)展不能全盤地借鑒西方休閑體育的發(fā)展模式，而應(yīng)該更多的“返身向內(nèi)”的從中國傳統(tǒng)文化、從傳統(tǒng)的體育生活方式中探尋滿足中國人需要的休閑屬性。

關(guān)鍵詞：休閑體育 社會價值 傳統(tǒng)體育 休閑屬性

中圖分類號：G807 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）06-0091-04

休閑體育是一個常談常新的話題，到目前為止，關(guān)于休閑體育的研究可謂內(nèi)容豐富，眾說紛紜。人們從不同的視角，不同的層面對休閑體育提出自己的觀點。以休閑體育的定義為例，到目前為止，仍然沒有大多數(shù)人均能接受的定義或者解釋，但大家對它的理解基本上還是一致的，那就是：在相對自由的社會生活環(huán)境和條件下，人們自愿選擇并從事的各種形式的體育活動的統(tǒng)稱。相對于競技體育而言，它注重娛樂、健身及休閑，通常，休閑體育主要包括以下幾方面因素：可供個人自由支配的空閑時間；非功利的活動方式；積極、主動參與的態(tài)度；一定的經(jīng)濟能力和沒有壓力的活動環(huán)境。本研究從休閑體育在當(dāng)代的社會價值人手，展開對中國傳統(tǒng)體育休閑屬性的探討。

1休閑體育的社會價值

當(dāng)今世界，在全球化的背景下，人們的生存壓力越來越大，休閑體育正以其不同于競技體育的價值取向，而日益受到人們的青睞。競技體育是一種精英體育，在更高更快更強中宣揚一種人類追求永恒持久地超越對手與自我卓越性的社會理想；而休閑體育則是生活化的體育追求，遠離競爭，是一種自愿的、積極的休閑生活方式。據(jù)美國學(xué)者預(yù)測，休閑、娛樂活動、旅游器將成為一個經(jīng)濟大潮，并席卷世界各地，新技術(shù)和其他一些趨勢可以讓人把生命50%的時間用于休閑，未來的5～10年，發(fā)達國家將進入“休閑時代”，發(fā)展中國家將緊隨其后。休閑體育的興起發(fā)源于世界范圍內(nèi)的科技發(fā)展帶來的休閑需求浪潮，是人類生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是人類文明進步的需求，這在中國更有其深刻的社會背景。而休閑體育因其特有的功能正在發(fā)生作用，也即將發(fā)生更大的作用。

1.1延緩人體衰老，保持創(chuàng)造性

人力資源空前的豐富是我國社會發(fā)展的大優(yōu)勢，但人口老齡化卻是一大社會問題實行計劃生育、控制人口增長是我國最先提出的一項基本國策，這一國策的提出是從我國社會主義初級階段基本國情的實際出發(fā)的，但導(dǎo)致的人口老齡化卻又是一大社會問題。據(jù)中國人口老齡化國際比較研究發(fā)現(xiàn)，中國老年人口規(guī)模大，人口老齡化起步晚，速度快，老齡化地區(qū)間差別大。據(jù)2000年第五次全國人口普查發(fā)現(xiàn)0-14歲人口占總?cè)丝诘谋壤?4.3%，65歲以上人口占總?cè)丝诒壤?%，老少比是28.2%，年齡中位數(shù)是30.8歲，說明中國從2000年就已進入了老齡化社會。到2025年左右，老年人口比重幾乎翻番，老少比約是2000年的2倍，老齡化程度是世界之“最”，真可謂為“未富先老”。因此，延長國民的生命力，保持長久的創(chuàng)造性成了社會持續(xù)發(fā)展之必需，休閑體育正是體現(xiàn)了以人為本的人文主義精神，它遠離功利，因其著重健康的視點，延緩人體衰老，長久地保持人的樂觀向上的精神和持久的創(chuàng)造性。

1.2直接、間接促進經(jīng)濟增長

經(jīng)濟發(fā)展為休閑體育的興起提供了可能，同時生存的壓力又讓人類重新認識休閑體育的價值，休閑體育可以直接促進經(jīng)濟的增長。2000年美國體育與娛樂總營業(yè)額高達4000億美元，超過房地產(chǎn)與國防開支，而且如此巨大的產(chǎn)業(yè)幾乎沒有需要美國政府掏錢。體育休閑產(chǎn)業(yè)被列為美國大產(chǎn)業(yè)排行的第11位。英國政府每年從體育休閑產(chǎn)業(yè)得到的稅收是24億英鎊左右，相當(dāng)于政府用于體育開支的五倍。休閑體育產(chǎn)業(yè)在我國還是一個新興的產(chǎn)業(yè)，但由于對其投資的機會廣泛而靈活，與曾經(jīng)主導(dǎo)世界經(jīng)濟的鋼鐵、汽車和建筑等規(guī)模經(jīng)濟明顯的產(chǎn)業(yè)部門相比，有明顯的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。比如投資一個高爾夫球場可能需要上億元，但投資一個傳統(tǒng)的跳繩場也就需要幾萬元。這種獨特的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢對于以北京市為首的“退二過三”（即減少和集約第二產(chǎn)業(yè)，強化第三產(chǎn)業(yè)）的產(chǎn)業(yè)調(diào)整戰(zhàn)略中，緩解就業(yè)壓力、經(jīng)濟增長壓力是十分重要的。而且隨著經(jīng)濟的增長，休閑體育產(chǎn)業(yè)也將會成為中國經(jīng)濟的新的增長點。休閑體育也可以間接的促進經(jīng)濟的增長。經(jīng)濟的增長促進消費，而消費的結(jié)構(gòu)優(yōu)化、層次的提高可以帶動經(jīng)濟發(fā)展。居民的體育消費等高層次的精神消費主要受其經(jīng)濟收入的影響。一般來說，用恩格爾系數(shù)來衡量居的生活水平。據(jù)統(tǒng)計，我國農(nóng)村居民消費的恩格爾系數(shù)由1978年的67.71%下降到1997年的55.05%；城鎮(zhèn)居民消費的恩格爾系數(shù)由1981年的56.66%下降到1997的46.41%恩格爾系降低，表明我國居民消費水平和消費質(zhì)量有明顯提高，居民家庭消費正在從生存消費向發(fā)展消費和享受消費過度。但也應(yīng)該看到中國人口基數(shù)大，生存的壓力、競爭的壓力仍然很大，尤其在中國加入世貿(mào)組織后，在全球經(jīng)濟一體化的背景下，這種競爭給人造成的生理、心理壓力沒有減小，而是與日俱增，20世紀(jì)50年代以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，人們的生活水平普遍得到提高，但又由于營養(yǎng)過盛、不均衡、運動不足、環(huán)境惡化、生活方式不正確、心理壓力加大、社會關(guān)系復(fù)雜等原因，而出現(xiàn)了現(xiàn)代社會的“文明疾病”，如惡性腫瘤、心腦血管疾病、消化系統(tǒng)疾病、糖尿病、神經(jīng)性疾病、“精英癥”等，中國的醫(yī)學(xué)工作者經(jīng)過研究宣布60%的中國人處于亞健康狀態(tài)。又可謂“未老先衰”。通過休閑的生活方式，人們可以“冰釋疲勞、恢復(fù)精力、緩解情緒、消除郁悶、釋放能量、減輕思想壓力和增長見識、開闊思想境界”，體育作為一種社會文化現(xiàn)象，其休閑參與價值正在越來越多的為人們所認識，成為一種文明、健康、科學(xué)的休閑生活方式。通過體育方式來休閑成為了一種生活方式和生活狀態(tài)。而休閑體育遠離競爭，給現(xiàn)代人提供一片逃離現(xiàn)實社會的天地，提供一種消遣遁世的心情，留下一個自我療傷，恢復(fù)的機會，從而真正使人能夠做到身體、心理的統(tǒng)一發(fā)展，為社會發(fā)展提供更為健全的人力資源。

1.3教育功能

相對和平的社會環(huán)境造就了休閑娛樂的心情，但潛在的不安定因素又為教育提出了更高的要求除了局部地區(qū)的動蕩不安外，世界總體上處于相對和平的狀態(tài)，尤其是矗立在世界東方的巨人——中國，《帝王世紀(jì)》中記載：“帝堯三世，天下太和，百姓無事，有八九十老人，擊壤而歌”。其中的“擊壤”指的就是一種投擲類游戲，可見，太平盛世使人產(chǎn)生休閑、游戲的心情，但又要看到安定的大環(huán)境里仍有潛在的不安定因素。由于現(xiàn)代社會的生存壓力、競爭壓力日益加大，人體的承受能力也日益如競技體育般被推向極限，社會不安定因素相應(yīng)增加，犯罪也居高不下。發(fā)生在中學(xué)生中的逃學(xué)、早戀、青少年犯罪現(xiàn)象，讓家長們傷透了腦筋；而發(fā)生在高校大學(xué)生、甚至研究生中的自殺現(xiàn)象更令人們震驚；近視眼出現(xiàn)在低齡兒童中的現(xiàn)象越來越多……年輕一代的身體、心理素質(zhì)不能不讓人擔(dān)憂，所潛在的社會不安定因素也越來越引起人們的思考?！叭嗽诂F(xiàn)代化所創(chuàng)造的極其豐碩的物質(zhì)財富面前，不斷地張開愈加貪婪的大口，在無度的欲望中付出了‘異化自己的代價，這不僅僅加劇了自由時間被更多的擠占，而且使人最大限度的遠離了自由”。“正是在這一點上，我們發(fā)現(xiàn)自己的全部生活節(jié)奏幾乎都是按照工作的節(jié)奏來安排，即我的生命表現(xiàn)為工作。更進一步，當(dāng)我們說‘機器也工作或‘國家也工作時，工作本身變成了與主體沒有什么關(guān)系的純粹客觀的運動?！本o張的工作和學(xué)習(xí)使得人們成為了工作和學(xué)習(xí)的機器，壓力之下造就了孤立、白閉、缺憾、偏執(zhí)與自私的個性，在美國，臨床抑郁癥已經(jīng)成為最普遍的疾病之一。在十名工作的成年人當(dāng)中，就有一人受影響。每年損失的工作天多達兩億個。世界精神健康聯(lián)合會在大會所發(fā)表的報告說，如果不采取行動，精神、神經(jīng)和行為失調(diào)增加的速度之快足以在2020年之前超越公路意外和暴力，成為早天和失去工作能力而無法工作的主要因素。人們所熱衷的競技體育雖然在一定程度上擔(dān)當(dāng)了社會安全閥的作用，但它同時也帶來了難以抑制的球迷騷亂的困擾?！靶蓍e是人的生命的一種狀態(tài)，是一種‘成為人的過程，是一個人完成個人與社會發(fā)展任務(wù)的主要存在空間；休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。”“我們需要崇高的美德去工作，同樣需要崇高的美德去休閑。是的，休閑可以使我們有意義地生活?！毙蓍e體育以其令人喜聞、樂道、愿嘗的形式，潛移默化地向人們傳輸一種“游戲規(guī)則”，一種生活道德，一種人生健康的追求，這種親身經(jīng)歷的游戲體驗，勝過千萬遍枯燥、單調(diào)的說教。也把人們從工作學(xué)習(xí)的壓力下，拉入到現(xiàn)實生活中，使人能夠以不同的視角體驗生活、感悟人生，從而利于塑造更完美的人格，增加社會安定的系數(shù)，減少違規(guī)、叛道、犯罪現(xiàn)象。

1.4有利于建構(gòu)體育人文精神

當(dāng)今社會，體育，尤其是競技體育由于受到經(jīng)濟因素的影響而出現(xiàn)了很多不和諧現(xiàn)象。人們受金錢的驅(qū)使、權(quán)勢的誘惑，逐漸的失去了寶貴的體育人文精神。競技體育被過度的吹捧和異化，比賽結(jié)果可以被操縱；“黑哨”吹掉了多少運動員為之奮斗一生的夢，也吹冷了多少熱愛體育的人的熱情；為了追求“更快、更高、更強”，多少人留下了難以愈合的傷痛；還有隨科技而不斷“進化”的興奮劑現(xiàn)象市場經(jīng)濟中，為了經(jīng)濟利益，人們以犧牲體育利益為代價，體育的人文精神被扭曲、拋棄，這是人類精神文明的悲哀。而人性化、個性化和生活化的休閑體育則遠離功利，真正能夠?qū)崿F(xiàn)體育對人的終極關(guān)懷，是以人本身為目的、以人的存在為目的、追求生命本真的一種全面的放松與悠閑，是一種以人為本的回歸，這有利于體育人文精神的回歸與重新建構(gòu)。

2中西方差異——制約西方休閑體育方式中國化的根源

正是由于休閑體育如上的功能，它的興起就成為了歷史的必然。然而中國目前休閑體育的發(fā)展多側(cè)重于產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟利益和商業(yè)化運作，忽視了休閑體育消費的主體的消費要求，大肆宣揚的一些西方休閑體育的項目未必適合中國的現(xiàn)狀。

2.1經(jīng)濟條件的制約

中國的經(jīng)濟改革雖然得到了令世人矚目的成就，但是還要看到我國人口基數(shù)大，人均GDP還很低，居民消費水平有限，用于休閑方面上的消費同發(fā)達國家相比，差距還很大。在西方發(fā)達國家，人們?nèi)粘Ｉ钪杏糜谛蓍e體育消費的開支通常占整個社會消遣和娛樂消費的30%-40%。美國的休閑產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達，據(jù)估算美國人用于購買休閑用具與器材和參加休閑活動的費用高達3500億美元，其中有相當(dāng)比例用于購買體育器材，參加體育俱樂部和觀賞體育比賽等。在這3500億美元之中，95%都是由贏利性服務(wù)機構(gòu)承擔(dān)休閑服務(wù)。而根據(jù)盧元鎮(zhèn)的報道，在英國，運動休閑對國民生產(chǎn)總值的貢獻率為1.7%，而在俄羅斯為1.9%。1996年韓國國內(nèi)體育用品和體育服務(wù)市場的消費總額為26900億韓元。而中國1996年體育參與者全家體育消費平均在200元以下者占86.08%，100元以下者占58.31%，這一消費水平基本上保持在體育的實物消費水平上，如購買運動服和簡易體育器材用具，用于體育勞務(wù)消費的支出比例很低，在體育參與者中僅有8.6%的人到經(jīng)營性體育場館去進行體育消費的意向。而對經(jīng)營性體育娛樂場館的門票，城鄉(xiāng)居民目前只能承受較低的價格，且人們到經(jīng)營性活動場館去參加活動的次數(shù)還十分有限。我國現(xiàn)有的200多個高爾夫球場，其中80%以上處于虧損狀態(tài)。還有一些項目如滑翔、跳傘、沖浪、熱氣球、騎馬、保齡球、一些健身俱樂部等，由于受經(jīng)濟、設(shè)施與場地、地理條件等限制而難以得到大范圍的推廣。

2.2思想觀念的制約

隨著經(jīng)濟條件的改善，相當(dāng)一部分中國人開始意識到休閑體育的重要性，但由于從“吃飽”到“吃好”的新的生活方式過度太短，人們對于這突如其來的變化，表現(xiàn)出了極大的不適應(yīng)：電視電影依然是人們主要的休閑方式，占73.53%，閱讀小說、報刊、雜志占了44.04%，而從事體育活動的比例只占26.68%。一些人可以花幾千元買一雙鞋子，卻不肯花幾元錢買份體育報。甚至還有相當(dāng)一部分人認為只有生病的人才鍛煉，自己去鍛煉怕別人說閑話。以上這些制約因素是無可否認的事實，對于推廣休閑體育是客觀存在的障礙，尤其是新興的一些西方的休閑體育項目，如高爾夫、滑翔、跳傘、帆板、熱氣球等。而相應(yīng)地，中國傳統(tǒng)的休閑體育卻因其項目種類繁多，對經(jīng)濟要求水平低，普通老百姓都可參與，對場地的要求也可因需因時因地制宜，可變性大，而且很多項目對年齡、性別的要求沒有或不明顯，可以說是老少皆宜、貧富皆適，如毽球、蹴鞠、秋千、拔河、跳繩武術(shù)、太極等。這些項目深深地植根于中國，老百姓的思想更容易接受，也更容易推廣。因此，重新認識中國的傳統(tǒng)體育，發(fā)揚其休閑體育的精神是時代發(fā)展之需要，也是社會進步之需要。

2.3場地條件的制約

雖然我國幅員廣闊，國土面積達到九百六十萬平方千米，但體育場地使用面積人均僅為0.6m²，而世界發(fā)達國家平均超過了2m²，美國更是達到人均14m²。如此差距對于參與鍛煉身體的百姓來說，如杯水車薪。盡管如此，近些年新建的體育場館多數(shù)是供正規(guī)體育比賽使用的“燈光球場”、“游泳館”和“游泳池”，這些能夠真正為百姓所使用的更是少之又少。

因此，中國休閑體育的發(fā)展不能全盤地借鑒西方休閑體育的發(fā)展模式，而應(yīng)該更多的“返身向內(nèi)”的從中國傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)的體育生活方式中探尋滿足中國人需要的休閑屬性。

3中國傳統(tǒng)體育的休閑屬性

3.1不倡“爭”、“競”，寓教于樂

中國疆域遼闊，自古以來就是一個大的民族，而且在歷史上，政權(quán)較之其他民族更為穩(wěn)定，這和一直占統(tǒng)治地位的儒家思想是分不開的。儒家的道德原則注重“仁”、“禮”?！叭省本褪菒廴?，推己及人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。王者對其臣民要實行“仁政”，體恤民情；臣民為了君國，必要時要“殺身以成仁”，思想的核心即為“為人”、“克己”、“無爭”；“禮”的功能在于實現(xiàn)人群的和諧，維護社會秩序的安定。根植于儒家文化之上的中國傳統(tǒng)體育，重“怡情”、“健身”、“修身”、“養(yǎng)性”，不倡“爭”、“競”?！熬訜o所爭，必也射手。揖讓而升，下而飲，其爭也君子”?？鬃恿夂艽?，但“不以力自矜，知夫筋骨之力，不如仁義之力也”。中國傳統(tǒng)體育還注重教化作用。六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中禮、樂、射、御就重視通過一定規(guī)范的身體活動來培養(yǎng)學(xué)生尊重禮法之習(xí)慣和精神。

3.2天人和諧，重在體悟

“天人之際合二為一”，是講人與自然是一致的，和諧統(tǒng)一的，因而人的行為舉止等，都要與天地變化同步，遵循春生、夏長、秋收、冬藏的總規(guī)律。在“天人合一”思想的基礎(chǔ)上，“氣一元論”的生命觀得以產(chǎn)生?！瓣庩栒{(diào)，而百病消”，中國哲學(xué)把生命視為天地陰陽之氣的產(chǎn)物，認為“人與天地應(yīng)”，人與天地之間存在著相互聯(lián)系，是相互影響的，“平地注水，去燥就濕；施薪均火，去濕就燥”。百物去其所與異，而從其所與同。天和人既然同質(zhì)同構(gòu)，它們之間也就必然可以在“同類相感”、“以類相招”的基礎(chǔ)上相互聯(lián)系、相互影響。因此，在對體育場地與氛圍的要求上就因需而變。靜，則尋找相對安靜的居所或戶外，靜心修養(yǎng)，調(diào)神凝氣，如太極、垂釣等，要求的環(huán)境是靜、美、雅，偏愛秀麗的風(fēng)景，怡人的風(fēng)與和煦的陽光；動，則尋找熱鬧的場所，或集市，或聚集的鄰里，呼三呵四，嘻笑怒罵之聲也甚為常見，為的是互動、展示與發(fā)泄，如蹴鞠、舞龍、舞獅、龍舟等。參與者，身置其境中，把自己與周圍的環(huán)境融為一體。

3.3動靜相宜，體意相投

西方古代哲學(xué)認為物質(zhì)具有惰性，動者恒動，靜者恒靜，必須加以推動力它才動，但中國古代哲學(xué)主張動中有靜，靜中蘊動，動靜結(jié)合，是一種模糊的，不確定的概念，其蘊含的深刻哲理日益被現(xiàn)代的科學(xué)家們所接受，宇宙運動學(xué)說，與愛因斯坦的相對論就是其體現(xiàn)。中國古人主張在動態(tài)中把握陰陽平衡，進而達到中和，要動靜結(jié)合、適度，認為動中有靜，靜中蘊動。靜，并非一團死氣，而是蘊含著變化。動中又有靜的趨向。

中國的養(yǎng)生術(shù)中有“中和”之說，“能以中和養(yǎng)其身者，其壽極命”。養(yǎng)生所指的“和”有三層含義：人與天和，人與人和，人與己和，既注重保持自然和人之間的和諧關(guān)系，又注重人體自身內(nèi)環(huán)境的和諧、統(tǒng)一，華佗所創(chuàng)造的五禽戲，就是通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的有突出特征的動作，而力求做到身體各個器官都能夠得到鍛煉。

老子講“正言若反”。就是說，一句話聽起來是反面的，其實有深刻的積極的含義?？鬃右仓v“叩其兩端”。即遇到問題，從兩個方面來考慮，問題就解決了。老子和赫拉克利特都是辯證法的大家，可是他們所講的并不一樣。老子強調(diào)和諧，赫拉克利特則強調(diào)斗爭。中國哲學(xué)的辯證思維講對立的統(tǒng)一，特別注重統(tǒng)一，認為和諧、對立的融合是最重要的。中國在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了和諧統(tǒng)一的體育思想。

4結(jié)語

綜上所述，中國的傳統(tǒng)體育蘊含著中華民族千年不朽的智慧，休閑體育的思想精華。中國傳統(tǒng)體育根植于中國傳統(tǒng)文化深刻的哲學(xué)思想，其本質(zhì)更好的是體現(xiàn)了不同時代人們對體育社會價值的深刻理解，更多地體現(xiàn)的是休閑體育的本質(zhì)。因此，中國休閑體育的發(fā)展不能全盤地借鑒西方休閑體育的發(fā)展模式，而應(yīng)該更多的“返身向內(nèi)”的從中國傳統(tǒng)文化、從傳統(tǒng)的體育生活方式中探尋滿足中國人需要的休閑屬性。