談進(jìn)步主義教育的成敗得失及改革建議

羅正為

摘 要： 本文試圖在進(jìn)步主義教育發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，探尋出進(jìn)步主義教育成敗背后的原因，以期從這些原因背后找出改革進(jìn)步主義教育的方法。

關(guān)鍵詞： 進(jìn)步主義教育；原因；改革建議

一、進(jìn)步主義教育的發(fā)展歷程

20世紀(jì)初，美國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化：在經(jīng)歷了“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”和“南部重建”[1]，逐步由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變、由自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變。結(jié)果，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅速改善，但社會(huì)的其他問(wèn)題伴隨著飛速發(fā)展的工業(yè)也日漸突出。19世紀(jì)末，為應(yīng)對(duì)工業(yè)化所帶來(lái)的一系列問(wèn)題，美國(guó)掀起了進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)。作為一項(xiàng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，進(jìn)步主義認(rèn)為：“人類(lèi)社會(huì)可以通過(guò)政治變革予以重建”[2]。這種重建的觀念也深刻地影響著美國(guó)當(dāng)時(shí)的教育。美國(guó)亟需調(diào)整教育的社會(huì)功能屬性以及植根于教育的思想基礎(chǔ)：從教育的社會(huì)功能看，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要大量的技術(shù)工人，大量移民涌入也需通過(guò)教育使其適應(yīng)美國(guó)社會(huì)；從教育的思想來(lái)源看，反對(duì)刻板的傳統(tǒng)教育成為了當(dāng)時(shí)美國(guó)教育界所提倡的主題，美國(guó)需要重建一個(gè)相對(duì)自由、開(kāi)放的教育系統(tǒng)?；谶@種考慮，進(jìn)步主義教育者開(kāi)始從盧梭的自然主義思想中獲取“營(yíng)養(yǎng)”，與盧梭一致，進(jìn)步主義教育者認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)擺脫強(qiáng)迫壓制學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式，“教育只有在遵循兒童的興趣與需要時(shí)才最有效的”。同時(shí)，進(jìn)步主義教育也受到裴斯泰洛齊的影響，他們贊同裴的“教育應(yīng)該包括整個(gè)兒童——情感、智力和身體，而不僅是對(duì)教材的學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)[3]，它促使進(jìn)步主義教育開(kāi)始關(guān)注兒童情感體驗(yàn)對(duì)其學(xué)習(xí)的影響。隨后，大量的進(jìn)步主義學(xué)校開(kāi)始建立，如“芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校”、林肯中學(xué)等。1919年，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)成立，其制定的七項(xiàng)原則帶給整個(gè)美國(guó)教育制度以深遠(yuǎn)的影響。1929年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)。社會(huì)改造主義者康茨等看到了進(jìn)步主義“兒童中心論”的不足，主張教育應(yīng)當(dāng)具有改造社會(huì)的作用，這使得進(jìn)步主義教育開(kāi)始分野，一派主張教育的社會(huì)改造作用；另一派則仍強(qiáng)調(diào)“兒童中心論”；此后，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)逐漸喪失其適應(yīng)時(shí)代變化的能力，招致各方的批判，如巴格萊所言“課程改革運(yùn)動(dòng)中的一種明顯的傾向是削弱基礎(chǔ)知識(shí)，夸大淺薄的東西，貶低了知識(shí)的順序性和系統(tǒng)性，而且還加重了地基學(xué)校的弱點(diǎn)和效能缺失”[4]，這一切都預(yù)示進(jìn)步主義教育將要走向滅亡。面對(duì)各方的批評(píng)，美國(guó)進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)試圖進(jìn)行變革。1944年，其更名為美國(guó)教育聯(lián)合會(huì)，想變革自身以適應(yīng)社會(huì)，但成效甚微。1955年，教育聯(lián)合會(huì)解散，近一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)最終走向了滅亡。

二、對(duì)進(jìn)步主義教育得失的基本看法

每一種事物的發(fā)展都是曲折往復(fù)的，進(jìn)步主義教育也不例外，但其更具有戲劇性的色彩，即：“這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)成為其自身成功的犧牲品”[5]。這里的“成功”，是指”進(jìn)步主義教育思潮”的成功，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）自我建構(gòu)，不斷變革

20世紀(jì)初，美國(guó)傳統(tǒng)教育已經(jīng)不能滿足社會(huì)的需要，教育亟需變革和重建，賀拉斯.曼曾言：“教育的普及將開(kāi)辟社會(huì)感情及其擴(kuò)展的更廣闊的領(lǐng)域，它將比任何別的事情更能清除人為的社會(huì)鴻溝”[6]。杜威的實(shí)用主義教育作為更加完善的教育理論體系支撐，增加了教育變革的可能性，它助力了進(jìn)步主義教育思潮的形成。在進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)后期，一謂的批判傳統(tǒng)教育的做法變得越來(lái)越不能適應(yīng)社會(huì)需要，特別是1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，人們開(kāi)始傾向于關(guān)注教育的社會(huì)功能，于是，社會(huì)改造主義從進(jìn)步主義中分離出來(lái)，著力研究教育與社會(huì)的關(guān)系。1962年，印第安納大學(xué)的萬(wàn)·梯爾教授發(fā)表《進(jìn)步主義教育真的過(guò)時(shí)了嗎？》一書(shū)中提出，進(jìn)步主義教育包括兩翼和一個(gè)核心，這些思想在當(dāng)代教育中依然發(fā)揮著重要的作用?？梢?jiàn)，進(jìn)步主義教育思潮的影響力并未散去，它一直在不斷變革，影響著現(xiàn)當(dāng)代教育。

（二）繼承批判，去偽存真

進(jìn)步主義教育思潮是在繼承與批判過(guò)去文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。進(jìn)步主義論者受到自然、實(shí)用主義的影響并加以繼承、批判，然而這種批判絕不是“非此即彼”，杜威認(rèn)同傳統(tǒng)理論中合理的部分，他提醒到，“進(jìn)步主義教育不應(yīng)該只專(zhuān)注于活動(dòng)以至于曲解了活動(dòng)的本質(zhì)。純粹的活動(dòng)是缺乏價(jià)值的?；顒?dòng)應(yīng)該包括對(duì)學(xué)習(xí)者的生長(zhǎng)有價(jià)值的社會(huì)的和智力的可能性”[8]，342。這種“可能性”的實(shí)現(xiàn)依賴于構(gòu)建一套評(píng)判兒童學(xué)業(yè)狀況的標(biāo)準(zhǔn)，明確學(xué)校和學(xué)生在做什么。需要申明的是，這種標(biāo)準(zhǔn)與追尋兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中的個(gè)人自由并不矛盾。正如進(jìn)步主義教育的七項(xiàng)原則中所強(qiáng)調(diào)的：教育要促成兒童的全面自由發(fā)展，而非“純粹的兒童中心”。

（三）注重在實(shí)踐中驗(yàn)證理論

進(jìn)步主義教育思潮是在實(shí)踐中形成的。進(jìn)步主義教育者開(kāi)辦大量的學(xué)校來(lái)驗(yàn)證自己的理論或者觀點(diǎn)。這與進(jìn)步主義教育“在經(jīng)驗(yàn)的層面上檢驗(yàn)理想與價(jià)值”[9]的初衷是一致的。之后，在進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)的引導(dǎo)下，進(jìn)步主義教育思潮的影響力開(kāi)始擴(kuò)散至全國(guó)。雖然后來(lái)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，但進(jìn)步主義思潮先由下至上，再由上至下的傳播路徑是成功的。在進(jìn)步主義教育思潮的引領(lǐng)下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到教育實(shí)踐中兒童對(duì)經(jīng)驗(yàn)獲得的重要性，并開(kāi)始重視兒童在獲得經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中的主體性。這股思潮不僅影響到美國(guó)對(duì)于教育的看法，而且沖擊了整個(gè)世界的教育領(lǐng)域。

進(jìn)步主義教育思潮是成功的，但其為什么不能改變進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的命運(yùn)？筆者認(rèn)為，原因有以下幾點(diǎn)：

（一）變革無(wú)力，脫離實(shí)際

進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)最初是適應(yīng)時(shí)代的需要而發(fā)展起來(lái)的，然而在20世紀(jì)30年代至20世紀(jì)50年代，世界和美國(guó)都發(fā)生了劇烈的變化。美國(guó)教育需要重新確定自己的角色以適應(yīng)這些新的變化，然而，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)依然故我，因此招來(lái)了改造主義、要素主義等教育思潮的支持者的不斷批評(píng)，社會(huì)各界的不滿也與日俱增。它們對(duì)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)存在的“變革不力，理論與實(shí)際嚴(yán)重背離”[10]等致命缺陷予以抨擊。遺憾的是，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的執(zhí)行者并未從這些批判中吸取有益的因素來(lái)改造自我，最終導(dǎo)致進(jìn)步主義教育走向衰亡。

（二）否定傳統(tǒng)，缺乏理性

進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的不足進(jìn)行批判展開(kāi)，其在全國(guó)推廣時(shí)，固化地形成了一套自己的行為準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則背離了進(jìn)步主義教育思潮“開(kāi)放”，“變革”的初衷，偏執(zhí)地對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行完全的批判，逐漸變得固步自封。杜威對(duì)這種表現(xiàn)曾進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)“現(xiàn)在我不知道這種早產(chǎn)的對(duì)傳統(tǒng)教育否定得更厲害的兒童中心學(xué)校是否進(jìn)入了它的歷史道路，這種學(xué)校所承擔(dān)著的更富建設(shè)性的、有機(jī)作用的時(shí)刻是否到來(lái)”[11]，342。正是這種對(duì)待傳統(tǒng)教育完全否定的態(tài)度，最終成為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的重要原因。

（三）質(zhì)量低下，實(shí)施困難

最初的進(jìn)步學(xué)校多由一些著名的進(jìn)步主義教育家興辦，他們深諳進(jìn)步主義教育思潮的精髓所在，然而在后期的推廣過(guò)程中，進(jìn)步主義理論在傳播過(guò)程中屢屢受阻，原因就在于教師無(wú)法真正地將進(jìn)步主義教育的精髓付諸實(shí)踐，其使得進(jìn)步教育比傳統(tǒng)教育的教學(xué)質(zhì)量更差?！八鼧O大地?fù)p害了我們對(duì)美國(guó)教育制度的信賴”[12]。

綜上，由于進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)未能適應(yīng)急劇變化的歷史時(shí)期，將進(jìn)步主義思潮中的精髓付諸實(shí)踐，于是，理論與社會(huì)實(shí)際脫離，理論與教學(xué)實(shí)踐脫離。進(jìn)步主義教育逐漸地消失在了大眾的視野之中。

三、改革進(jìn)步主義教育的方法建議

（一）改革進(jìn)步主義教育的關(guān)鍵之一——“經(jīng)驗(yàn)獲得觀”的轉(zhuǎn)變

“進(jìn)步主義教育者變得忽視過(guò)去，只關(guān)心當(dāng)下”[13]，341。誠(chéng)然，進(jìn)步主義教育思想中所包含的“對(duì)經(jīng)驗(yàn)的不斷重組與改造”的內(nèi)涵是積極、開(kāi)放的。但這并不意味著傳統(tǒng)需要被全部否定。任何新經(jīng)驗(yàn)的形成都要經(jīng)過(guò)兩種路徑：對(duì)已有知識(shí)的豐富或重組?！柏S富”指主體舊經(jīng)驗(yàn)對(duì)新經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行同化，“重組”指主體新舊經(jīng)驗(yàn)相互調(diào)整，融合。進(jìn)步主義教育者采用的是重組經(jīng)驗(yàn)的方式，他們忽略了“豐富”存在的可能，其造成某些進(jìn)步主義者思想偏激，不切實(shí)際。如巴格萊所堅(jiān)信的：“教育是傳遞人類(lèi)知識(shí)中具有永久不朽的價(jià)值的那部分的過(guò)程”[14]?！笆裁粗R(shí)才是永久不朽的呢？人類(lèi)的文化要素”[15]。要素主義所倡導(dǎo)的教育是學(xué)習(xí)那些過(guò)去有用在將來(lái)依然有用的基本技能、藝術(shù)。筆者也認(rèn)為，雖然“人類(lèi)處在與環(huán)境的互動(dòng)當(dāng)中，彼此處于靈活多變的環(huán)境之中”[16]，但這并不意味著二者的關(guān)系需要隨時(shí)進(jìn)行重新評(píng)估調(diào)整。人類(lèi)共同的文化要素存在于我們自身，它會(huì)在人類(lèi)思維或是靈魂深處被找到。這種文化要素是人類(lèi)活動(dòng)的共同根基和標(biāo)準(zhǔn)。即使某個(gè)時(shí)代他們發(fā)生了改變，也不能說(shuō)它是錯(cuò)誤的。因此，進(jìn)步主義教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在尊重和理解前人所累積的文明要素的基礎(chǔ)上，通過(guò)理性的思考后，對(duì)前人的不足進(jìn)行補(bǔ)充或批判；而不是盲目地對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行修正、批判。

（二）改革進(jìn)步主義教育的關(guān)鍵之二——理念與執(zhí)行的匹配

最初的進(jìn)步主義學(xué)校主要由一批受過(guò)良好訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)工作者創(chuàng)辦。他們有可能更深入地把握教育問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，更系統(tǒng)地完成整個(gè)教學(xué)計(jì)劃。因此，將這樣的良好訓(xùn)練傳授給廣大教師顯得尤為重要。在傳授過(guò)程中，讓教師真正地融入到變革中來(lái)又是推行理念的關(guān)鍵所在。這種“融入”需要經(jīng)歷四個(gè)過(guò)程：教師對(duì)理念的理解、認(rèn)同、執(zhí)行與反思。為順利地完成這四個(gè)過(guò)程，現(xiàn)提出以下可供操作的方案、建議：

為幫助教師更好地理解進(jìn)步主義的教育理念，可派送教師到進(jìn)步主義學(xué)校教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課，到師范大學(xué)或教育學(xué)院參加學(xué)術(shù)會(huì)議。在教師領(lǐng)悟到理論的本質(zhì)內(nèi)涵后，讓教師親自在教學(xué)過(guò)程中體會(huì)進(jìn)步主義教育所帶來(lái)的實(shí)質(zhì)性的效果，使其自愿地執(zhí)行教學(xué)大綱所規(guī)定的課程。而后，由教師自己歸納教學(xué)中存在的問(wèn)題，并與進(jìn)步主義教育專(zhuān)家做溝通，以期通過(guò)實(shí)踐反饋完善進(jìn)步主義教育理論。

四、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)步主義教育挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的哲學(xué)假設(shè)，其反對(duì)絕對(duì)真理和價(jià)值所提供的哲學(xué)安全感。它對(duì)于經(jīng)驗(yàn)所賦予的被設(shè)計(jì)、被實(shí)踐、被測(cè)試的屬性為人類(lèi)追求真理提供了新的方法。然而，其自身所存在的不足，如：對(duì)真理的檢驗(yàn)方法所存在多樣性矛盾等，依然難以尋找到合適的解決辦法。筆者期待這些問(wèn)題能夠在今后的研究過(guò)程中被逐步解決。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭曉年.美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)意義及失敗的教訓(xùn)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1989，（3）.

[2] 楊景宜，高麗珍.美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的啟示[J].景德鎮(zhèn)高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2007，（9）.

[3][5] 莫瑞柏.進(jìn)步主義教育成敗對(duì)我國(guó)新課程改革的啟示[J].沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（10）.

[4][14] 巴格萊[美]著，袁桂林譯.教育與新人[M].北京：人民教育出版社，1996.

[6][15] 鐘振國(guó).新課程必要的牽制力——淺議要素主義課程理論對(duì)新課程改革的啟示[M].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（11）.

[7] 李友唐.從進(jìn)步主義到要素主義——近現(xiàn)代美國(guó)教育思潮的轉(zhuǎn)變[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2010，（12）.

[8][11][13] 古特克著，石中英譯.哲學(xué)與意識(shí)形態(tài)視野中的教育[J].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008.

[9] 谷亞華.從西方進(jìn)步主義與要素注意之爭(zhēng)思考我國(guó)的基礎(chǔ)教育模式[J].文學(xué)博覽，2008，（6）.

[10][12] 李定紅.要素主義述評(píng)[J].出版機(jī)構(gòu)不詳.