傾聽(tīng)孩子的“一百種語(yǔ)言”

楊燁

摘 要：瑞吉?dú)W·艾米利亞幼兒教育模式是20世紀(jì)最具影響力的幼兒教育實(shí)踐模式，在《兒童的一百種語(yǔ)言》這本書(shū)中，瑞吉?dú)W教育提出，體現(xiàn)教師觀念的行為便是傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子的一百種語(yǔ)言是教師教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)與核心。本文從該理論出發(fā)，分析了我國(guó)幼兒園師幼互動(dòng)的現(xiàn)狀，并提出教師應(yīng)在與幼兒的互動(dòng)中，尊重幼兒，仔細(xì)觀察幼兒，重視幼兒之間的普遍性與特殊性，真正做到“傾聽(tīng)兒童的一百種

語(yǔ)言”。

關(guān)鍵詞：傾聽(tīng) 兒童 一百種語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：G40；G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（a）-0136-02

1 瑞吉?dú)W幼兒教育模式簡(jiǎn)介

近年來(lái)，瑞吉?dú)W幼兒教育模式風(fēng)靡世界各地，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。這個(gè)教育模式得到了全球大多數(shù)幼教機(jī)構(gòu)的認(rèn)可，為幼教的發(fā)展提供了學(xué)習(xí)和可參考資源，推動(dòng)著世界各地幼教事業(yè)的發(fā)展。《兒童的一百種語(yǔ)言》作為詮釋瑞吉?dú)W教育模式的作品，很多觀點(diǎn)都會(huì)引發(fā)人們深深的思考。其中有關(guān)教師的角色和定位的理念，引發(fā)了我對(duì)當(dāng)前幼兒園教育中教師傾聽(tīng)行為的思考。

瑞吉?dú)W模式提出了全新的課程教學(xué)理論，主張應(yīng)以彈性課程和研究式教學(xué)為主，教學(xué)的主題應(yīng)該源自于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循“是1/3的確定以及2/3的不確定和新事物”的宗旨，根據(jù)那些能夠引起他們興趣的生活經(jīng)驗(yàn)確定教學(xué)的內(nèi)容。幼兒是瑞吉?dú)W主題教學(xué)的主體，而教師的角色則是多樣化的，包括傾聽(tīng)者，觀察者，伙伴，向?qū)?，材料的提供者，記錄者，研究者和反思者。在瑞吉?dú)W的課程構(gòu)架中，孩子、教育者和家長(zhǎng)三者是不可缺少的重要角色，孩子和老師、孩子和孩子、教育機(jī)構(gòu)和父母以及社區(qū)間互動(dòng)，并分享彼此在活動(dòng)得到的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。從表現(xiàn)看來(lái)，瑞吉?dú)W課程好像是一種毫無(wú)計(jì)劃的活動(dòng)，實(shí)際上它是經(jīng)過(guò)了提前的考察，從“俯瞰整個(gè)人類(lèi)、環(huán)境、技術(shù)以及文化資源”的宏觀角度，對(duì)兒童的心理、行為等進(jìn)行了全面的考察，在充分了解了兒童的“一百種語(yǔ)言”之后進(jìn)行的教學(xué)部署。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，確定主題網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)難題，這需要教育者在充分了解兒童的的需求和興趣的基礎(chǔ)上，做出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的調(diào)整，通過(guò)與家長(zhǎng)的溝通協(xié)作來(lái)確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，整個(gè)教育過(guò)程呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的互動(dòng)。而這個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)與核心便是教師注重“傾聽(tīng)”幼兒的“一百種語(yǔ)言”。

瑞吉?dú)W教育提出，體現(xiàn)教師觀念的行為便是傾聽(tīng)?！皟A聽(tīng)”的意義代表著對(duì)幼兒全心全意的關(guān)注，意味著理解和尊重，意味著對(duì)別人以及別人的意見(jiàn)敞開(kāi)心扉，意味著教師嘗試越過(guò)成人世界和兒童世界隔離的高高的圍墻，去理解成人曾經(jīng)走過(guò)卻已為成人遺忘的兒童世界。同時(shí)，將聽(tīng)到和記錄下的內(nèi)容作為了解兒童、與專(zhuān)家交流的依據(jù)。這個(gè)過(guò)程，一方面反映出教師的態(tài)度；另一方面也能夠使教師更加深入了解兒童的世界，理解他們的所做所想。

“傾聽(tīng)”是理解的基礎(chǔ)，它在瑞吉?dú)W教師的工作中處于中心位置。瑞吉?dú)W教育還認(rèn)為，教師的重要角色就是幼兒的傾聽(tīng)者?！瓣P(guān)注兒童并以行動(dòng)來(lái)傾聽(tīng)他們的聲音，是教師角色的核心”。他們認(rèn)為傾聽(tīng)就是尊重幼兒，就是對(duì)幼兒的關(guān)注，就是對(duì)幼兒及幼兒意見(jiàn)敞開(kāi)心扉的最好方式。在他們看來(lái)，幼兒是擁有獨(dú)特權(quán)利的個(gè)體，他們有潛能，有能力，有可塑性，有成長(zhǎng)的欲望，有懷疑與好奇心，有與他人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)和溝通交流、互動(dòng)的渴望，所以教師的重要任務(wù)之一就是傾聽(tīng)，通過(guò)這種行為更深入的了解孩子的想法，并據(jù)此找到引發(fā)孩子學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和適合的情境，使孩子有更多的機(jī)會(huì)去創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)外在的世界，讓孩子獲得更多的經(jīng)驗(yàn)，為他們帶來(lái)更多的探索。

做一個(gè)孩子心聲的聆聽(tīng)者是瑞吉?dú)W教育模式對(duì)教育者提出的要求，在這里要求傾聽(tīng)者不但要對(duì)孩子的身心進(jìn)行全面的關(guān)注，還要記錄自己所觀察到的現(xiàn)象，并依此和家長(zhǎng)就孩子的教育問(wèn)題進(jìn)行協(xié)作。該模式對(duì)教師提出了具體的要求，那就是：作為幼教工作者，要融入到孩子的生活中去，密切關(guān)注他們的學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)他們的傾訴，觀察和記錄孩子的言行，對(duì)孩子學(xué)習(xí)過(guò)程中所使用的方法要全面了解，并形成常態(tài)記錄，在幼兒、老師和家庭的溝通協(xié)商下，依據(jù)觀察記錄制訂最適合的活動(dòng)主題。日?；顒?dòng)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，它最能反映和鍛煉孩子的各方面的能力，也是對(duì)老師教學(xué)水平的檢驗(yàn)。要做好幼兒的教育工作，教師就要對(duì)孩子的言行和情感有充分的了解，只有找到所有行為的根本，才能由此突破，做到有的放矢。

2 從傾聽(tīng)看教師的角色

傾聽(tīng)是“認(rèn)真獲取和理解信息的能力，即傾聽(tīng)是人們?cè)趯?duì)話(huà)與交流過(guò)程中的一種心理活動(dòng)”。具體到幼兒教師，就是在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，老師對(duì)孩子所表現(xiàn)出的言語(yǔ)或非言語(yǔ)表達(dá)采取認(rèn)真聆聽(tīng)的態(tài)度，用自己的真誠(chéng)讓孩子感受到自己被理解和尊重，并對(duì)孩子的言行或疑問(wèn)做出合適解答和引導(dǎo)的過(guò)程（曹莉，趙淑英，2009：115）。教師是幼兒的傾聽(tīng)者，愿意傾聽(tīng)、善于傾聽(tīng)是教育者對(duì)幼兒教育活動(dòng)的表態(tài)，孩子們通過(guò)老師的這種行為可以感受到自己被重視和理解，對(duì)于欣賞和信任的感知可以增加幼兒的自信心，產(chǎn)生積極上進(jìn)的情緒，對(duì)老師組織的活動(dòng)也就充滿(mǎn)了興趣。

幼兒園教師的傾聽(tīng)對(duì)象是針對(duì)6歲前的入園兒童而言，這個(gè)階段的孩子由于身心都處在生長(zhǎng)初期，他們的語(yǔ)言表述、理解能力都很不成熟，在學(xué)習(xí)的能力和知識(shí)的掌握上也無(wú)法和那些高年級(jí)學(xué)生相提并論，幼兒的各種特質(zhì)要求教師的傾聽(tīng)更需要真誠(chéng)的態(tài)度、正確的理解和積極地反饋。實(shí)際上，孩子日常生活的一言一行都可以反映出自己的需求和興趣所在。

積極傾聽(tīng)兒童的言語(yǔ)，從兒童不經(jīng)意的言語(yǔ)中發(fā)現(xiàn)他們的興趣，尋找到有價(jià)值的活動(dòng)主題。

注意觀察，認(rèn)真聆聽(tīng)的老師，所發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)主題一般都是很適合兒童，很有價(jià)值的。傾聽(tīng)不僅是教師用耳在聽(tīng)，更是教師用心聽(tīng)兒童、理解兒童。傾聽(tīng)促進(jìn)了教師與兒童心溝通，使教師與兒童得以共同成長(zhǎng)。

3 從當(dāng)前的師幼互動(dòng)現(xiàn)狀看教師的傾聽(tīng)

傾聽(tīng)是教育的前提，教育始于傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是師幼互動(dòng)的基礎(chǔ)，是心靈溝通的紐帶 （林碧英，2003）?！敖逃倪^(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程”（李政濤，2001：1）。近些年來(lái)，隨著幼兒園教育改革的不斷深入，廣大幼兒教師的觀念不斷更新，教育行為不斷改善，積極的師幼關(guān)系正在形成之中，然而，已有的研究發(fā)現(xiàn)，“教師對(duì)幼兒發(fā)起的各種互動(dòng)信號(hào)相當(dāng)遲鈍，對(duì)幼兒發(fā)起的互動(dòng)信號(hào)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)和沒(méi)有反應(yīng)的比例較高”（葉子，2002）。另一項(xiàng)研究也表明，在幼兒園班級(jí)師幼互動(dòng)中，教師對(duì)幼兒發(fā)起的互動(dòng)34%沒(méi)有反應(yīng)（Jingbo&Elicker，2005）。從這些研究結(jié)果不難看出，幼兒園教育中，教師存在“失聰”現(xiàn)象，沒(méi)能很好的傾聽(tīng)幼兒的言語(yǔ)，幼兒的主體地位沒(méi)有得到保證。曹莉（2006）的研究進(jìn)一步指出，在幼兒園的教育活動(dòng)中，對(duì)教師傾聽(tīng)人們報(bào)以很大的期待，但是實(shí)際表現(xiàn)并不令人滿(mǎn)意，幼兒教師并沒(méi)有真正掌握聆聽(tīng)的精髓，用心去傾聽(tīng)。從目前來(lái)看，聆聽(tīng)所表現(xiàn)出的問(wèn)題主要有以下幾方面：第一，態(tài)度敷衍。幼兒教師的傾聽(tīng)只是做了表面功夫，外在的表象是在認(rèn)真聆聽(tīng)，但是并沒(méi)有真正的用心。沒(méi)有真誠(chéng)態(tài)度的聆聽(tīng)，導(dǎo)致的結(jié)果就是“左耳朵進(jìn)右耳朵出”，兒童的聲音是聽(tīng)到了，但是并沒(méi)有在教師的心理留下痕跡，即沒(méi)有引起波動(dòng)，也沒(méi)有給教學(xué)帶來(lái)任何的變化，教學(xué)仍是按照原有的軌跡在進(jìn)行。這就說(shuō)明教師在傾聽(tīng)之前，并沒(méi)有真誠(chéng)的態(tài)度，傾聽(tīng)并沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，傾聽(tīng)實(shí)際上只是一種自我掩蓋的欺騙。（白利峰，2004）。第二，沒(méi)有正確的理解，使聆聽(tīng)的價(jià)值判讀失誤。就是說(shuō)教師聆聽(tīng)的態(tài)度是對(duì)的，很真誠(chéng)也很用心，但是由于對(duì)孩子生活世界的內(nèi)涵不能夠正確理解，或者是傾聽(tīng)的時(shí)候過(guò)于心急，在沒(méi)有完全領(lǐng)會(huì)孩子需要的情況下做出錯(cuò)誤的判斷，造成錯(cuò)聽(tīng)。第三，沒(méi)有全面傾聽(tīng)。教師在傾聽(tīng)時(shí)，更愿意接受那些符合自己思想的言行，并對(duì)此加以整理，并采取相應(yīng)的行動(dòng)，而過(guò)濾或忽視掉幼兒的有些聲音。

4 理想—— 傾聽(tīng)幼兒的一百種語(yǔ)言

關(guān)于兒童的一百種語(yǔ)言，瑞吉?dú)W教育的創(chuàng)始人馬拉古茲在《不，一百種是在那里》這首詩(shī)中深情地寫(xiě)道：“孩子，是由一百種組成的。孩子有一百種語(yǔ)言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說(shuō)話(huà)的方式。一百種總是一百種傾聽(tīng)、驚奇、愛(ài)的方式?！保‥dwards，2000）和成人相比，兒童在語(yǔ)言的運(yùn)用、情感的表達(dá)、以及世界的認(rèn)識(shí)都有很大的差距，但是這并不表示兒童對(duì)世界沒(méi)有認(rèn)識(shí)，他們用繪畫(huà)、唱歌、行為等多種獨(dú)特的方式表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的感知。幼兒教育就是要從整體出發(fā)，舒展他們的個(gè)性，讓孩子的生活世界充滿(mǎn)快樂(lè)和陽(yáng)光。兒童的行為、表情、美術(shù)作品都具有語(yǔ)言的功能，在這一功能中，觀念通過(guò)可視的方式清晰、直觀的表達(dá)，這些也是人類(lèi)交流思想的語(yǔ)言。是特殊的沒(méi)有固定規(guī)范的表達(dá)手段，它流露出幼兒的思維，體現(xiàn)他們的心態(tài)，是孩子傾訴自己思想的獨(dú)特表達(dá)方式。

兒童的一百種語(yǔ)言向人們表明，兒童有著豐富的精神世界，他們有著不同的個(gè)性特征，對(duì)世界認(rèn)識(shí)的表達(dá)方式也各不相同。對(duì)這種差異的尊重也是瑞吉?dú)W教育特別強(qiáng)調(diào)的，要采用開(kāi)放的方式更加豐富和拓展兒童思想表達(dá)的形式、發(fā)展的道路以及教育的方式等。兒童有一百種語(yǔ)言，即一百種表達(dá)自己的方式，對(duì)幼兒教師也提出了巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麄冃枰J(rèn)真的“傾聽(tīng)”這些語(yǔ)言。在這里要特別指出，傾聽(tīng)不只是針對(duì)兒童的言語(yǔ)行為，還可以包含非語(yǔ)言行為的其他內(nèi)容。

在幼兒園，教師充當(dāng)著教育者和生活管理者雙重的角色，尤其是在全托幼兒園，教師的這一職責(zé)更加明顯。這也就擴(kuò)大了教師傾聽(tīng)的范圍，不單只是教學(xué)中的聆聽(tīng)，還有生活語(yǔ)言的解讀，只要是關(guān)乎幼兒的言語(yǔ)，都在教師的傾聽(tīng)范圍。教師傾聽(tīng)的目的也不再是僅僅的被動(dòng)參與和迎合，而是通過(guò)貌似被動(dòng)地傾聽(tīng)，去理解兒童的想要表達(dá)的內(nèi)在需求，通過(guò)對(duì)事情成因的了解，深入探究?jī)和膬?nèi)心，并針對(duì)性的解除他們的煩惱和困惑。傾聽(tīng)是一個(gè)過(guò)程，它有助于幼兒教師清楚孩子的言語(yǔ)行為，找到孩子內(nèi)在表達(dá)的根本，這一個(gè)過(guò)程也是掌握兒童心智發(fā)育和知識(shí)能力水平的過(guò)程。

傾聽(tīng)還包括一個(gè)內(nèi)容，那就是對(duì)兒童表情的解讀。盧梭曾說(shuō)：人的心靈感情會(huì)不自覺(jué)的影響其面部特征。從人的容貌上所反映出的表情不帶任何虛假，因?yàn)榻?jīng)常流露的表情久而久之就會(huì)在面部留下不可消除的痕跡。教師如果了解的兒童的表情，就可以通過(guò)他的面部表現(xiàn)勘察到幼兒的具體行為，從而把握孩子的性格、興趣愛(ài)好等個(gè)性特征，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。

在現(xiàn)今的幼兒園班級(jí)中，一般情況下，每班有幼兒25～40人，教師兩名，保育員一名?！按蟀嘟虒W(xué)的設(shè)置方式?jīng)Q定了老師和幼兒關(guān)系，既幼兒和教師的互動(dòng)圍繞教師這個(gè)教育中心來(lái)進(jìn)行?！保▌⒕Рǎ?005：245）這種軸性結(jié)構(gòu)的互動(dòng)有著一定的缺陷，那就是由于教師人數(shù)少，再加上教學(xué)安排的影響，往往是兒童付出了大部分或者所有的精力，老師卻不能一一應(yīng)對(duì)，只能遵循某些標(biāo)準(zhǔn)，選擇性的傾聽(tīng)、理解和反饋。

教師在對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，往往將幼兒與其他受教育者同等對(duì)待，而容易忽略了個(gè)體幼兒的特殊性，正如李政濤（2001）所說(shuō)：“教師對(duì)教育對(duì)性的普遍性的愛(ài)好壓抑了對(duì)特殊性的關(guān)注”，“當(dāng)我們想要對(duì)某一對(duì)象傾聽(tīng)時(shí)，就是在傾聽(tīng)這個(gè)對(duì)象的生命個(gè)體特征，這實(shí)際上是對(duì)個(gè)性特征的認(rèn)可和接納。”每個(gè)孩子都有發(fā)出自己聲音的權(quán)利，教師對(duì)個(gè)體幼兒的語(yǔ)言的傾聽(tīng)，實(shí)際上是一種關(guān)注幼兒個(gè)體聲音的體現(xiàn)。兒童的聲音通過(guò)多種語(yǔ)言表達(dá)，客觀上要求幼兒教師采用多樣性的傾聽(tīng)方式，達(dá)到對(duì)兒童的理解和有效溝通交流，突顯其個(gè)體價(jià)值，共同建構(gòu)生命意義。

對(duì)于會(huì)傾聽(tīng)的老師來(lái)說(shuō)，每個(gè)孩子都以鮮明的個(gè)性存在，有著獨(dú)立的思想和認(rèn)識(shí)，沒(méi)有誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱的區(qū)別，也不應(yīng)該受到限制。只有對(duì)鮮活生命尊重的教師，才會(huì)全身心的關(guān)注幼兒的成長(zhǎng)，在不斷提升自我水平的同時(shí)，不斷進(jìn)行教學(xué)策略的研究，采取最合適的教學(xué)方式對(duì)兒童因材施教，而不是只按照傳統(tǒng)的說(shuō)教方式來(lái)教學(xué)。傾聽(tīng)是教師教學(xué)主動(dòng)性的表現(xiàn)，通過(guò)傾聽(tīng)來(lái)了解孩子真正的思想和心聲，通過(guò)分析研究來(lái)調(diào)整教學(xué)的方式和步調(diào)。理解是建立在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，傾聽(tīng)的目的就是為了獲得更多的信息來(lái)理解，然后才能更好的進(jìn)行互動(dòng)。傾聽(tīng)中的理解表現(xiàn)在如下方面：當(dāng)孩子傾訴時(shí)，老師能夠從幼兒的角度出發(fā)，去體會(huì)兒童語(yǔ)言背后的含義，并通過(guò)孩子所處的環(huán)境，剖析孩子傾訴的理由和成因，為孩子的每一次進(jìn)步而高興，因孩子的痛苦而難過(guò)，并予以幼兒及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)和安撫。傾聽(tīng)本身是一種教育，無(wú)論是說(shuō)的清楚明白還是含糊不清，教師都應(yīng)該專(zhuān)注的傾聽(tīng)，不打斷對(duì)方，不輕易地批評(píng)，不急于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也不要露出厭煩的情緒。幼兒只有覺(jué)得教師是他們中的一員，是“大朋友”，他們才會(huì)向你敞開(kāi)幼小的心靈。

參考文獻(xiàn)

[1] 白利峰.傾聽(tīng)：走向幼兒的內(nèi)心深處[J].教育導(dǎo)刊，2004（9）：9-12.

[2] 曹莉.幼兒園教育活動(dòng)中教師傾聽(tīng)的價(jià)值與特點(diǎn)研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué).

[3] 李政濤，（2001）.傾聽(tīng)著的教育—— 論教師對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)[J].教育理論與實(shí)踐，2001，21（7）1-4.

[4] 劉晶波.師幼互動(dòng)行為研究——我在幼兒園里看到了什么[M].南京師范大學(xué)出版社，2005.