論無意識文學(xué)創(chuàng)作

[摘 要] 文學(xué)創(chuàng)作過程實質(zhì)上是個人思想與社會環(huán)境相互碰撞的過程，在整個過程中主觀意識與無意識始終保持著聯(lián)系，無意識活動將影響著整個文學(xué)創(chuàng)作過程。本文通過對弗洛伊德無意識理論的分析，闡述了在文學(xué)創(chuàng)作過程中無意識與意識二者之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞] 弗洛伊德；文學(xué)創(chuàng)作；無意識

19世紀是人類發(fā)展史上非常重要的一個階段，在這個階段中能量守恒定律、達爾文進化論以及細胞學(xué)說的出現(xiàn)標志著自然科學(xué)研究的進步。人文科學(xué)也隨著自然科學(xué)的發(fā)展有了階段性的飛躍，尤其是哲學(xué)領(lǐng)域中德國古典哲學(xué)的飛速發(fā)展。19世紀是理性主義思想占據(jù)了整個哲學(xué)領(lǐng)域，人的思想得到了空前的解放?？茖W(xué)與哲學(xué)在這個階段相互碰撞，形成了無意識理論。弗洛伊德的無意識理論逐漸的被人們所接受，并運用到了文學(xué)、科學(xué)、文化藝術(shù)等領(lǐng)域。

實際上，早在1700年就已經(jīng)出現(xiàn)了無意識理論這一說法，只是在那個時期人們并沒有將無意識這個思想進行更為系統(tǒng)的研究，并沒有形成一個完整的體系。弗洛伊德通過對無意識理論的研究，將其更加系統(tǒng)形象的進行了描述，并對無意識給出了較為全面的定義。他認為，無意識理論的主要支持點就是心理學(xué)。通過其對精神病人的觀察，他發(fā)現(xiàn)無意識理論完全可以通過“創(chuàng)傷理論”以及“防御理論”來理解。精神病人之所以患病，受到病痛的折磨就是因為他們極力的限制了自身無意識活動的出現(xiàn)。弗洛伊德認為人的心理成分主要有三個，意識、前意識、無意識，同時他還更為形象的描述了這三種心理成分的關(guān)系。人的心理成分好比大海上的冰山，意識就是露出海平面的那部分，冰山與海平面相接觸的就是前意識，在海平面下面更為巨大的冰山就是無意識部分。也就是說，意識在人的心理成分中實際上只占據(jù)了一小部分，它是人此時心理活動的主體。前意識是形成意識的前提，它的主要作用就是促使并把握意識的形成。而無意識部分才是人心理的主體，它潛移默化的控制著人所有意識的形成與發(fā)展，同時無意識又不受人本身的影響，從某種意義上來說，無意識可以理解為人的本能和欲望，二者具有非常密切的關(guān)系。弗洛伊德認為，人的本能掌控著人所有了活動，與其說欲望倒不如說是本能的驅(qū)使。這樣看來，本能才是人類思想活動的主體，而欲望知識人類本能的一種表現(xiàn)形式。弗洛伊德通過對無意識系統(tǒng)的研究，給出了有關(guān)無意識的概念、出現(xiàn)原因等等，為人文科學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論依據(jù)，同時也為文學(xué)創(chuàng)作的研究提出了一種新的參考理論。

文學(xué)創(chuàng)作過程是作者意識與無意識相互碰撞的結(jié)晶，在整個創(chuàng)作過程中，既有主觀意識的成果，也有無意識的作用結(jié)果。

作者在進行文學(xué)創(chuàng)作時，通過自身的理性思考，按照所設(shè)定的路線，有意識的進行分析與思考，組織創(chuàng)作過程所需要的各種材料，從某種意義上來說，主觀意識對于文學(xué)創(chuàng)作過程中的無意識出現(xiàn)有著一定的限制。意識構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作過程的主線，任何形式的無意識過程應(yīng)該在這個主線的附近進行。有些人就會提出相反意見，因為很多作者在創(chuàng)作作品時會提出該作品是在自己毫無轉(zhuǎn)杯的前提下直接完成的。實質(zhì)上這種說法是不正確的，因為文學(xué)創(chuàng)作的過程即使再怎么隨意，也是有感而發(fā)，這里的“感”也就是上面所說的意識。作品中不論是任務(wù)形象，還是各種場景的設(shè)置，不可能是隨意憑空創(chuàng)作出來，一定是在某種思考或者某種外在物質(zhì)的刺激下形成的。這里不否認無意識對于作者組織材料的影響，很多無意識形成的作品材料只是要在意識的引導(dǎo)下迸發(fā)在作品中。無意識是人類思考的本能，作者的習(xí)慣性思維方式會影響其無意識組織材料的方式。有很多作者一味的認為自己在創(chuàng)作作品時，很多想法都是臨時加入的，很多人物或者場景的出現(xiàn)，都是在創(chuàng)作的過程中才想到才思考出來的，與之前所設(shè)定的人物或者場景有著很大的區(qū)別，片面的認為無意識才是自身創(chuàng)作作品的主要思維方式。但是應(yīng)該注意的一點，任何作品的創(chuàng)作欲望并不是憑空出現(xiàn)的，在這之前一定會受到自身知識儲備水平以及對某些現(xiàn)象自我理解的影響，形成了主觀意識，通過組織各種材料，了解各種情況，然后才會進行文學(xué)創(chuàng)作。只是在創(chuàng)作的過程中，出現(xiàn)了一些無意識行為。但是文學(xué)創(chuàng)作過程中的無意識力量也不容小視。馬克思曾經(jīng)提出，理性思維是人類所固有的一種思維方式，只是說在人類的思考過程中，理性思維不可能也不會長時間的發(fā)生作用。文學(xué)創(chuàng)作中的靈感實質(zhì)上就是長時間文學(xué)積累，在創(chuàng)作過程中的突然迸發(fā)。無意識是一種潛在的思考動力，它在文學(xué)創(chuàng)作過程中可以理解成為一種備用能力，備用思維源泉。意識和無意識二者有機的結(jié)合，才是文學(xué)創(chuàng)作整個過程的主體。我們沒有必要去明確的指出文學(xué)創(chuàng)作過程中，意識與無意識哪個是主體，哪個對于文學(xué)創(chuàng)作更為重要，二者在文學(xué)創(chuàng)作的過程中相互結(jié)合、相互補充、相互促進才構(gòu)成了文學(xué)作品的整個創(chuàng)作過程。意識是文學(xué)創(chuàng)作的主線，給創(chuàng)作過程確定了主要方向；無意識是創(chuàng)作過程的動力源泉，給文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了強有力的支持。優(yōu)秀的文學(xué)作品必定是二者有機結(jié)合的結(jié)晶，必定是二者共同作用的結(jié)果。

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作者簡介：馬彩紅（1976—），甘肅武都人，現(xiàn)在執(zhí)教于甘肅畜牧工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，講師職稱，語文教研室主任。