不能讓經(jīng)驗蒙住雙眼

程顯龍

一頭驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，鹽溶化了。驢子站起來時，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，以為獲得了經(jīng)驗。后來有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣，于是走到河邊的時候，便又倒在了水里，可是棉花吸收了水，驢子非但不能再站起來，而且一直向下沉，直到淹死。

讀罷這則故事，筆者深受觸動，驢子為什么會死于非命？其實原因很簡單，驢子是死于它引以為傲的經(jīng)驗。由此筆者不禁想到了我們的教育，在平時的教育實踐中，有很多時候我們也會像故事中的驢子一樣常常以為自己很有經(jīng)驗，卻不知道自己已經(jīng)錯誤地進了經(jīng)驗的誤區(qū)：不管什么原因，班級學生一旦出現(xiàn)錯誤做法或不良行為，就會被我們“經(jīng)驗”地認定為思想有問題，并立刻對其進行所謂的思想教育；班級男女同學稍稍走得近一些，就會被我們“經(jīng)驗”地界定為“非正常交往”，輕則對其進行訓誡教育，重則對其進行紀律處分……結(jié)果呢，學生不但不接受教育改正“錯誤”，反而還會心生怨恨、叛逆十足，朝著更為不好的方向發(fā)展。育人者難道不應(yīng)從以上的故事中警醒嗎？

首先，我們要學會用發(fā)展的眼光去看待和發(fā)現(xiàn)問題。經(jīng)驗主義最大的缺陷就在于處理新問題的時候不能夠用一種發(fā)展的眼光去正確分析整個事件的真實情況，自然也就不能準確把握問題的癥結(jié)所在，更談不上什么解決問題，處理問題了。學生是不斷發(fā)展的個體，他們也都在用自己的方式努力求得自身發(fā)展，所以在其成長過程中難免會在不適宜的場所做出不適宜的行為，這就要求我們育人者必須學會用一種發(fā)展的眼光去看待學生，對學生出現(xiàn)錯失的事件重新進行整體審視，學生為什么要這樣做？如此做的本意又是什么？只有如此，我們才能真正掌握學生成長、發(fā)展的最新動態(tài)，進而有針對性地對學生進行恰當?shù)恼蛞I(lǐng)，幫助其走向成功。

其次，我們要學會擺脫固有經(jīng)驗的束縛，學會用新的思維方式來認真對待育人過程中出現(xiàn)的新問題。對于教育來說最大的忌諱，是凡事不經(jīng)調(diào)查就憑“經(jīng)驗”做事。我們現(xiàn)在班級的學生少則三四十，多則五六十，他們的基礎(chǔ)參差不齊，習慣、愛好、特長各不相同，認識接受能力也差異明顯。孩子們的這些差異決定著育人工作的特殊性，任何一位育人者的成功經(jīng)驗都不會成為包治百病的良藥。這就要求我們育人者在平時的育人實踐中，不能不顧及學生的身心差異，盲目沿襲原來的解決方法，更不能憑借自己以往的經(jīng)驗對眼前的問題想當然，而是要嘗試蹲下身子，走到學生中去，與學生一起學習，與學生一起活動，與學生一起交流，用學生的眼光看待他們的世界，用學生的思維思考他們的問題。只有如此，我們才能切實把握學生內(nèi)心的思想動向，進而及時矯正學生思想和行為上的偏差，讓班級的每一個學生都能健康快樂地成長。

再次，育人者要理性思維，對經(jīng)驗升華運用。教育經(jīng)驗是一把雙刃劍，有時確實能讓我們少走彎路，加速成長的步伐。然而經(jīng)驗本身也是有其局限性的，不能“包治百病”。有的時候，這些所謂的“經(jīng)驗”還會成為我們應(yīng)對新情況、解決新問題的障礙。這就要求我們育人工作者在平時的育人實踐中，要時刻保持一種清醒的教育頭腦，在沿用一些經(jīng)驗時，要多在內(nèi)心問自己幾句，這些經(jīng)驗是完全正確的嗎？之前的經(jīng)驗真的適合我們當前的教育嗎？要在承繼之前經(jīng)驗中合理性的成分的基礎(chǔ)之上，結(jié)合當前事件的具體情況，對經(jīng)驗進行更深層次的分析、概括、提煉、升華。只有這樣，我們才能真正走出固有經(jīng)驗的束縛，也只有這樣，我們的育人技藝才會走出墨守成規(guī)而趨向不斷創(chuàng)新，進而取得理想的教育效果。

對于經(jīng)驗我們只能是學習借鑒，不能唯經(jīng)驗是從，更不能讓經(jīng)驗蒙蔽雙眼、束縛思維，影響我們的判斷力。這也是驢子的故事給我們最大的啟示。

（責任編輯 付一靜）