解讀電影《北京遇上西雅圖》的主題內(nèi)涵

摘 要：《北京遇上西雅圖》憑借票房突破5億元的大關(guān)，當仁不讓地成為了國產(chǎn)愛情片票房的冠軍。這部極具現(xiàn)實主義題材的電影除了得益于商業(yè)運作、明星效應等外部因素外，更多的是源于影片所體現(xiàn)的回歸主題。這樣的主題不僅符合東方人的傳統(tǒng)審美觀念，更是體現(xiàn)了當下人們對社會主流價值觀的思考與呼喚。

關(guān)鍵詞：回歸；《北京遇上西雅圖》；主流價值觀

作者簡介：金明明（1974-），男，遼寧省大連市人，講師，碩士學位，主要從事廣播電視學和傳播學方面的研究。單位：大連理工大學城市學院藝術(shù)與傳媒學院。

[中圖分類號]：I235 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9--01

由薛曉路編劇并執(zhí)導的電影《北京遇上西雅圖》講述了北京“敗金女”文佳佳（湯唯飾）與西雅圖“落魄叔”Frank（吳秀波飾）的跨國愛情奇遇。表面上看，它是一部商業(yè)愛情喜劇片，但從美學層面來看，它是一部不折不扣的現(xiàn)實主義題材的影片。該片無論在故事內(nèi)容的選取、人物性格的塑造以及人物關(guān)系的設(shè)置上，都烙上了濃濃的現(xiàn)實主義印記，尤其該片所傳達出的對當下社會主流價值觀的思考和指向，更是具有積極的社會與現(xiàn)實意義。不難認為，這是一部極具美學價值和社會學價值的優(yōu)秀作品。

我國市場經(jīng)濟體制確立以來，隨著改革開放的不斷深入，諸多不良的社會現(xiàn)象和觀念也接踵而來，利己主義、享樂主義和拜金主義開始盛行，對物質(zhì)財富的追求，對金錢的欲望空前高漲。我們國家傳統(tǒng)的主流價值觀在經(jīng)受著嚴重的挑戰(zhàn)。人與人之間感情淡漠、社會責任感低下，甚至倫理道德開始淪陷等問題日趨嚴重，這不得不引起全社會的思考。影片《北京遇上西雅圖》中“呼喚主流價值觀的回歸”的主題無疑為當下社會的人們指引了方向。

一、呼喚心靈的回歸

當下社會，許多人對物質(zhì)追求的癡迷，對精神追求的淡漠已經(jīng)愈演愈烈。對物質(zhì)的追求永遠是人類不可回避的選題，但在追求物質(zhì)的同時，精神追求哪里去了，心靈的家園哪里去了？在《北京遇上西雅圖》中，導演通過文佳佳這個人物心理線索的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，給了我們強有力的注解。起初，出現(xiàn)在觀眾面前的文佳佳是一個典型的“拜金女”形象，無節(jié)制的購物、大把地花錢，無疑在告訴觀眾她是一個心靈被金錢和物欲所占有的女人。但隨著劇情的展開，當她開始被戀人“冷落”，現(xiàn)金卡里的錢被凍結(jié)，戀人被告知失蹤的時候，她開始學會關(guān)心別人，學會送別人禮物，甚至學會知恩圖報。到了故事的最后，生下孩子并回到北京的她，既得到了她想要的名分，也過上了富華的生活，但這時的她卻感到這一切仿佛并不是她真正想要的，結(jié)果她決然離開丈夫，離開北京，去西雅圖尋找Frank。如果說北京代表之前的她，西雅圖代表現(xiàn)在的她，她最終選擇西雅圖，而放棄北京，也正是這部電影片名的一個隱喻。正是通過主人公告別先前的生活，轉(zhuǎn)向追求內(nèi)心寧靜的生活的巨大轉(zhuǎn)變，導演向我們表達了呼喚心靈回歸的主題指向，即現(xiàn)代人應從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神追求，從而完成內(nèi)心浮華到內(nèi)心寧靜的轉(zhuǎn)身。

二、呼喚角色的回歸

1、社會角色的回歸

什么樣的人該做什么樣的事，原本一個極其簡單的道理，但在現(xiàn)實生活中，很多人卻難于找準自己的社會定位，甚至迷失在紛繁的社會角色的扮演中。導演通過影片男女主演文佳佳和Frank兩人重新找回自己的社會角色，來傳達了呼喚角色回歸的主題。文佳佳從之前“小三”的身份成功“出逃”，最后自食其力并繼續(xù)她先前的網(wǎng)絡(luò)美食雜志社編輯的工作；Frank曾經(jīng)是北京某醫(yī)院著名心外科主治醫(yī)生，因為要照顧隨前妻移民到美國的女兒，放棄了自己的醫(yī)生事業(yè)，來到美國成了某月子中心的司機兼保姆Frank。最后，在文佳佳的鼓勵下，他開始找回自己的社會角色，在西雅圖拿到了醫(yī)生執(zhí)照，擔當起了本屬于他的社會角色——醫(yī)生。

2、家庭角色的回歸

《北京遇上西雅圖》的主題指向中，還向我們傳達了對家庭角色回歸的呼喚。導演通過文佳佳母親這一身份和角色的塑造給了這個主題指向有力的佐證。作為“小三”的文佳佳，母親角色的擔當在全片貫徹始終。不管是她身份的缺失，還是男友的突然失蹤，作為母親角色的她始終沒有動搖和改變。除此之外，片中文佳佳離開前任丈夫之后，導演還特地向觀眾交代了前任丈夫復婚的細節(jié)。另一個次要人物——Frank的前妻，在片中由于她家庭角色的喪失，自己的女兒決然離開她，來到了家庭角色從未缺失的父親身邊。導演正是通過這些情節(jié)的設(shè)置以及命運的對比，來向觀眾傳達對家庭角色回歸的呼吁。

三、呼喚真情的回歸

1、愛情的回歸

追求真切和純潔的愛情，或許是東方人的主流愛情觀。但這種愛情觀正在遭受著被物質(zhì)利益和金錢利益所驅(qū)動的愛情觀的挑戰(zhàn)，當今隨處可見的“小三”、“二奶”等角色，也很好的證明了這一點。但是，從人性的角度考慮，這里面不排除有些人是因為真愛而不顧世俗和道德的譴責選擇在一起。但是不能不排除這里面許多是受物質(zhì)利益所驅(qū)使的，這種愛情觀是值得當下人們思考的。導演通過“文佳佳放棄先前丈夫，放棄來之不易建立的家，選擇她認為真正該愛的人”這種愛情觀的巨大轉(zhuǎn)變，來呼喚至真至純愛情觀的回歸。

2、溫情的回歸

當下社會，由于種種原因?qū)е氯撕腿酥g關(guān)系的疏離、淡漠。導演為了呼吁人與人之間溫情的重建與回歸，在人物關(guān)系設(shè)立以及人物關(guān)系的發(fā)展上給予了充分的表達。比如文佳佳與Frank之間的關(guān)系由影片中最初的緊張到趨于和諧再到最后的相愛。再比如，片中文佳佳與同在一起居住的兩位待產(chǎn)母親之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從對立到和解再到最后友情的建立等。

四、社會價值的思考

尼采的“上帝死了”，以“反理性”為主導的文化藝術(shù)思潮已經(jīng)在西方盛行一時，尤其是上世紀中后期興起的存在主義、后現(xiàn)代主義等，使得以“去中心、反傳統(tǒng)、碎片化、張揚個性以及崇尚自由” 等思想開始在西方意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)泛濫，“暴力、性、謀殺、物欲橫流” 等主題充斥在文學、影視作品中。這些思想隨著西方殖民主義文化的侵略以勢不可擋的態(tài)勢涌入了中國，開始侵蝕著國人的思想，我們的主流價值觀正在經(jīng)受沖擊。作為我國文化重要的組成部分，以重視“教化”與強調(diào)“倫理”為重要內(nèi)涵的中國電影應擔負起重振傳統(tǒng)民族文化、指引主流價值觀的重任。從這種意義上看，《北京遇上西雅圖》無疑走出了堅實的一步。這也是這部電影被廣大觀眾所接納，被市場所認可，在競爭激烈的商業(yè)片大戰(zhàn)中脫穎而出的主要原因之一。

《北京遇上西雅圖》與其說它是一部電影，不如說它是解決當下人面臨諸多困惑的人生哲學。導演以其明銳的洞察力和明確的價值指向，為我們在迷失中點亮了明燈，希冀我們找到正確的人生方向，找到心靈的家園，也找到社會的主流價值觀。