關(guān)于大學(xué)和大學(xué)精神的思考

商成名+王聰聰

摘 要：大學(xué)象征著文化，本質(zhì)上是一種文化機(jī)構(gòu)。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，大學(xué)搭乘經(jīng)濟(jì)快車，物質(zhì)基礎(chǔ)有了蓬勃發(fā)展，但是我們也看到大學(xué)精神式微，大學(xué)和大學(xué)精神的討論研究在變得越來越重要，正在考驗(yàn)著每一個(gè)學(xué)者和學(xué)生。試問，誰來守望精神的家園？如何找回失落的大學(xué)精神？大學(xué)依舊平庸，但是，我們依舊心存夢(mèng)想，當(dāng)大多數(shù)人加入進(jìn)來，大學(xué)精神將會(huì)回歸。

關(guān)鍵詞：大學(xué) 大學(xué)精神 回歸

如果有人問我：“什么是大學(xué)和大學(xué)精神？”或許我會(huì)列舉國內(nèi) 211、985之類的學(xué)校來解釋大學(xué)；或許我只能用“學(xué)術(shù)自由”“學(xué)生自強(qiáng)”“學(xué)習(xí)自主”等一些官方化的耳熟能詳?shù)年P(guān)鍵字來回答大學(xué)精神；又或許，這是一個(gè)值得討論三天三夜的話題，需要“述往事，思來者”。以前，從來沒有仔細(xì)想過這樣一個(gè)問題，當(dāng)自己用一種平和而又虔誠的心態(tài)看待這一問題時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己知之甚少。那么我又能做點(diǎn)什么呢？本文僅從中外學(xué)者對(duì)大學(xué)的研究、當(dāng)今中國大學(xué)發(fā)展的幾點(diǎn)心中不快來闡述一下自己的想法，以期能與君共勉罷了。若多得一些共識(shí)，實(shí)是幸事。

一、大學(xué)和大學(xué)精神

約翰.亨利.紐曼（John Henry Neman，1801-1890）在其著作《大學(xué)的理想》的序言中指出，大學(xué)在于傳授普遍的知識(shí)。他說：“大學(xué)理應(yīng)來者不拘 ，沒有憂慮 ，沒有偏見，沒有妥協(xié)，只要他們是沖著真理而來。”大學(xué)理想是自由教育和追求真理。中國近代學(xué)者蔡元培認(rèn)為“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅百家之學(xué)府也”“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。梅貽琦則提出“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也”，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)奉行“通識(shí)教育、教授治校與學(xué)術(shù)自由”三大原則。竺可楨認(rèn)為：“大學(xué)是社會(huì)之光，不應(yīng)隨波逐流。 ”“大學(xué)猶之海上之燈塔，吾人不能降落道德標(biāo)準(zhǔn)也?！?/p>

所以，大學(xué)并不是一個(gè)確定的概念，它有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的以及制度的屬性，它應(yīng)該且必須是精神、物質(zhì)、制度的統(tǒng)一體。中外先賢圣人、專家學(xué)者們?cè)谡撌龃髮W(xué)這一問題時(shí)也是帶有各自獨(dú)特觀點(diǎn)的，并且有自己的傾向性在里面，這種傾向性，我且稱之為“大學(xué)理想”，即是學(xué)者心中的大學(xué)和大學(xué)精神，也即他們所期許的理想中的大學(xué)應(yīng)該向什么樣的方向發(fā)展。

有關(guān)大學(xué)精神，我國大學(xué)發(fā)展史上形成了相當(dāng)多的對(duì)大學(xué)精神的經(jīng)典表述，它們多表現(xiàn)為三種形式：一是各大學(xué)歷任領(lǐng)導(dǎo)者的簡(jiǎn)明扼要的經(jīng)典性論述，二是各大學(xué)所制定的校訓(xùn)、校歌等，三是與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)提出的口號(hào)與目標(biāo)。例如：蔡元培在北京大學(xué)倡導(dǎo)的“兼容并包”“思想自由”；清華大學(xué)“厚德載物、自強(qiáng)不息”的校訓(xùn)與梅貽琦的“通識(shí)為本、專識(shí)為末”的辦學(xué)理念；張伯苓為南開大學(xué)制定的“允公允能、日新月異”的校訓(xùn)；竺可楨為浙江大學(xué)確定的“求是”精神，即內(nèi)在道德修養(yǎng)與勤于躬行實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)；等等。這些都分別從不同角度簡(jiǎn)要地表述了當(dāng)時(shí)的大學(xué)精神。

但是不論怎樣，對(duì)于大學(xué)或者大學(xué)精神，我們都不能要求有一個(gè)確切而統(tǒng)一的回答，正如中華民國時(shí)期清華大學(xué)校長(zhǎng)、著名的教育家梅貽琦先生說 ：“今日中國之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來，故制度為一事，而精神又為一事?！奔词钦f我們的現(xiàn)代大學(xué)主要是學(xué)習(xí)西方文明的成果，但是大學(xué)精神卻是本土化的；另外，我們歷史上積淀的大學(xué)精神也并不能完全代表今天，時(shí)代會(huì)賦予其新的內(nèi)涵。大學(xué)精神，愚認(rèn)為是自由，是人文關(guān)懷，是道德自覺，是科學(xué)，是民主，諸如此類，大學(xué)是理想，甚至是夢(mèng)，是真善美罷了。

二、今日大學(xué)之問題

從學(xué)者的眼中，我們不能找到有關(guān)”什么是大學(xué)和大學(xué)精神”的確切的答案。我們或許不必糾結(jié)這一問題，因?yàn)榇髮W(xué)是理想，過多用語言表達(dá)會(huì)產(chǎn)生歧義。如此，我們可不必說，更不能說。但是，“為什么我的眼里常含淚水？”因?yàn)槲覍?duì)大學(xué)愛得深沉。今日大學(xué)是有問題的。

比如我們熟知的大學(xué)合并、升本、改名現(xiàn)象。愚不認(rèn)為有些大學(xué)“穿了馬甲”人們就不認(rèn)識(shí)它了，一個(gè)好的大學(xué)擁有的是好的名聲和口碑，而不是好聽的名字；是大師有沒有，而不是校區(qū)有多少。尤其是從 20世紀(jì) 90年代至今，高等教育追求升格的學(xué)校不在少數(shù)，中國曾經(jīng)的高等專科學(xué)校陸續(xù)升級(jí)改名叫學(xué)院，曾經(jīng)的學(xué)院則升級(jí)改名叫大學(xué)，已經(jīng)是大學(xué)的還要改一個(gè)更高大上、更響亮的名字?？墒?，學(xué)院不見得就不如大學(xué)，美國的麻省理工學(xué)院、加州理工學(xué)院，法國的巴黎高等師范學(xué)院，英國的倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院等，都是世界上頂尖一流的大學(xué)。且看教育部公布的數(shù)據(jù)： 2015年高校設(shè)置考察合并院校 22所，各省市、各高?；I備的新建本科院校 194所。僅僅是 2015年一年的數(shù)據(jù)?？吹竭@個(gè)我沒有震撼，卻很傷心：大學(xué)是好聽的名字？是高樓大廈？如果真的是這樣，大學(xué)是死了的。“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也”，梅貽琦先生如是說。

目前的中國大學(xué)還有高校行政化的困局、教育質(zhì)量和數(shù)量的困惑、高校德育的問題等等，所有這些，都不應(yīng)該是大學(xué)應(yīng)有的樣子。由此，不難看出，這些都是與我們需要的大學(xué)和大學(xué)精神相反的。

三、大學(xué)在我心中

“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”這是政治意義上的大學(xué)?！啊撬枷腙阑钴S、昀富有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)殿堂，是新思想、新知識(shí)、新文化的發(fā)源地。”這是思想意義上的大學(xué)。大學(xué)是高等教育和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，這是組織意義上的大學(xué)。等等。關(guān)于大學(xué)，不同的維度是有不同的理解的。我理解的大學(xué)是指培養(yǎng)人才、傳授高深學(xué)問的教育機(jī)構(gòu)。但是，這種機(jī)構(gòu)應(yīng)該且必須不同于其他機(jī)構(gòu)，“他”應(yīng)是一個(gè)精力充沛的年輕人 ：“自強(qiáng)不息，厚德載物”“思想自由，兼容并包”“學(xué)無止境，氣有浩然”“自尊、致知、正義、力行”等等?！八睉?yīng)該是這些大學(xué)校訓(xùn)所追求的融合體。如果具體來說：首先大學(xué)是活的，而且是活著的，自身要有理想，沒有理想的人猶如行尸走肉，況乎大學(xué)？其次，大學(xué)要有人文精神，關(guān)心自己，關(guān)心他人。倘若你置身象牙塔感受不到一絲溫暖，那么，大學(xué)這個(gè)機(jī)構(gòu)就僅僅是個(gè)機(jī)構(gòu)了。再次，大學(xué)須求是，造假只是讓自己外表光鮮一時(shí)而已，若曝于日光下，則盡毀矣！豈不害了蕓蕓努力上進(jìn)之大學(xué)人。

I have a dream .大學(xué)在心中，有太多的語言卻無法形容它，但是我堅(jiān)信它肯定會(huì)越來越好。

參考文獻(xiàn)：

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