淺析道家智慧對(duì)高校青年教師修己育人的啟示

鐘江穎

摘 要：老子的《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著古老的中華智慧和傳統(tǒng)的文化精髓，千百年來(lái)一直滋養(yǎng)高校青年教師，它不僅對(duì)高校青年教師在完善自身人格素養(yǎng)方面起著非常重要的作用，而且對(duì)他們?nèi)绾握_教育學(xué)生具有很好的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：道德經(jīng)；青年教師；修己；育人

中圖分類號(hào)：G645.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）09-0249-02

《道德經(jīng)》文約義豐，博大精深，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，特別是對(duì)人的道德修養(yǎng)方面做了很好詮釋。老子認(rèn)為，道德在生活中隨處都見，不管做什么，都有可以遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。高校青年教師在這方面更應(yīng)該具有良好的道德修養(yǎng)，以自身的言行、品德、人格、形象的精神力量，通過(guò)示范的方式影響學(xué)生。

一、道家智慧集聚“師道”

德高為師、身正為范。道家智慧中對(duì)“道德”做了很全面的闡釋，“道可道，非常道；名可名，非常名”道德是每個(gè)人都有的，并且每個(gè)人對(duì)道德的闡釋是不一樣的，有的人表現(xiàn)在言行上，有些人的道德已經(jīng)深入內(nèi)心，對(duì)高校青年教師而言，不僅需要豐富的學(xué)識(shí)，還要求有良好的道德修養(yǎng)，才能言傳身教于學(xué)生?！吧仙迫羲?。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，作為青年教師首先得修習(xí)大自然最柔之物——水。水在非常喜悅地永不停歇地沖刷著大地上和人世間的污漬而沒有一絲一毫的怨言，水處?kù)o地，平整如鏡，學(xué)習(xí)水的準(zhǔn)確定位、以柔克剛、污己而潔人的高尚品德。從老子《道德經(jīng)》并結(jié)合思想道德教學(xué)工作后悟到，尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的天賦和個(gè)性，用心靈與學(xué)生交流，要提高學(xué)生的思想道德水平，青年教師自身不僅要具有良好的素養(yǎng)，而且要將提高道德水平的具體方法教授給他們，讓他們?cè)趯?shí)踐中成為傳統(tǒng)美德的自覺。正如盧梭所言：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！币?yàn)樾聲r(shí)代的學(xué)生對(duì)認(rèn)識(shí)世界的渴求是不能低估的，他們不再滿足于教師簡(jiǎn)單的照本宣科；他們有自身的特點(diǎn)，不再滿足于教師對(duì)道德理論口號(hào)式的宣傳。他們更希望的是在教師身上看到人性的優(yōu)點(diǎn)、道德的閃光，從他們的教師的言談舉止中發(fā)展自己的性格，從他們的教師的品行中形成自己的品德，從他們的教師的威望中完善自己人格的全部含義。

二、對(duì)青年教師自身素質(zhì)的要求——修己

作為當(dāng)代青年教師，在教育學(xué)生之前，必須要提高自己的道德修養(yǎng)，給學(xué)生做一個(gè)道德模范。

（一）慈“三心”，愛心，耐心，細(xì)心

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！睈凼敲课粚W(xué)生都希望得到的精神雨露，不管是成績(jī)好的學(xué)生，還是成績(jī)差的學(xué)生，因此，青年教師要對(duì)每位學(xué)生慈有愛心，慈愛之心好比父母對(duì)子女的愛心。有慈愛之心，就會(huì)像父母對(duì)孩子一樣，把愛平等地分給每位學(xué)生，并且學(xué)會(huì)“報(bào)怨以德”，假使有人誤會(huì)教師，對(duì)教師產(chǎn)生憤恨的心理，教師還能以德報(bào)怨，對(duì)其仍有慈愛之心。能做到“報(bào)怨以德”才是真正有慈愛心的人。

耐心，老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)，凡事要耐心。部分青年教師由于剛走上工作崗位，工作經(jīng)驗(yàn)也不足，在教育教學(xué)工作中必然會(huì)碰到所謂“不聽話”的學(xué)生，反復(fù)強(qiáng)調(diào)很多遍的問題，他們還是會(huì)再犯，這就需要教師要耐心地教育學(xué)生，因?yàn)檫@階段他們的身心都還有待發(fā)展。只要是人，就會(huì)犯錯(cuò)誤，要給他們機(jī)會(huì)改正錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，切記煩心，大聲呵斥，否則對(duì)人對(duì)己都無(wú)益。因此，青年教師應(yīng)該具備耐心教育這種修養(yǎng)，達(dá)到誨人不倦這種境界。

細(xì)心，教師的工作可謂紛繁復(fù)雜，尤其是對(duì)學(xué)生的日?，嵤拢F(xiàn)在的學(xué)生性格多變，平時(shí)要注意觀察學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，留心身邊的每一個(gè)學(xué)生，比如：家庭困難學(xué)生、性格孤僻學(xué)生、成績(jī)較差的學(xué)生等。

（二）保持戒驕戒躁心態(tài)

“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。人一旦發(fā)福發(fā)貴，往往會(huì)驕傲自大，這樣反而會(huì)種下禍根。總所周知，教師的工資待遇處于中層，富也富不了，餓也餓不了。因此，青年教師對(duì)學(xué)生對(duì)教育事業(yè)要具有奉獻(xiàn)精神，認(rèn)清自己的人生方向，要端正自己的心態(tài)，不要被利益所驅(qū)使，要有一顆無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，力戒浮躁心態(tài)，保持健康心理，這樣才能有利于促進(jìn)積極人格發(fā)展。

（三）加強(qiáng)自身德育修養(yǎng)

常言道：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”。盡心扮好人民教師角色，干好本職工作，擔(dān)起對(duì)學(xué)生的責(zé)任，就是“有作為”。反觀課堂和校園中的道德生活，需要喚起教師德育熱情、激發(fā)德育意識(shí)、培養(yǎng)育德能力、提升教育智慧。只有教師對(duì)學(xué)生充滿激情，對(duì)自己的教學(xué)工作具有較強(qiáng)認(rèn)同感，從而培養(yǎng)習(xí)德興趣，在課堂中的道德教育才更有效。教師的人格修養(yǎng)的層次為：首先，守住職業(yè)道德的底線，如遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德，不做有損教師的形象和威信的事：其次，從高處著眼，從嚴(yán)要求，教師必須在道德品質(zhì)和情操上高于一般人，才有資格任教；再次，寓善于美，美善一體，才能夠給學(xué)生帶來(lái)溫馨舒適、奮發(fā)向上的心靈撫慰和奮發(fā)作為的精神鼓勵(lì)。

三、對(duì)青年教師行為方式的要求——育人

（一）“樂教樂學(xué)”

良好的師生關(guān)系是教學(xué)的重要組成部分，更有利于教師的教學(xué)過(guò)程。古時(shí)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，“天地君親師”，重視師者的地位，隨著社會(huì)的發(fā)展，雖然依然尊師重教，但也強(qiáng)調(diào)師生平等，相互尊重。這當(dāng)中要以學(xué)生為中心，消除學(xué)生的恐懼感，讓學(xué)生敢說(shuō)“我不懂”，敢于問問題，在充分討論之中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，真正感到求知是一件快樂的事。有時(shí)候教師與學(xué)生之間還可以相互學(xué)習(xí)，從中建立良好的師生關(guān)系。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育是人和人的心靈上最微妙的接觸?！彪S著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代教育更注重學(xué)生的素質(zhì)教育，教師不僅僅只教會(huì)學(xué)生書本上的知識(shí)，也不是生搬硬套地灌輸，要根據(jù)每個(gè)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，在教學(xué)的過(guò)程中要因材施教，要有個(gè)人風(fēng)格，注重引導(dǎo)，融會(huì)貫通，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立、自主、變通學(xué)習(xí)。學(xué)生是否是有用人才不以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)高低來(lái)衡量，主要是要引導(dǎo)他們向正確的人生方向邁進(jìn)。

自2012年5月國(guó)家教育部正式啟動(dòng)“2011計(jì)劃”以來(lái)，更要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新思想的培養(yǎng)，從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，淡化權(quán)威意識(shí)，以自身的品德引導(dǎo)學(xué)生自主自愿地去觀察、踐行，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。這才是當(dāng)代青年教師的重要選擇。

（二）“循序漸進(jìn)”

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐步深化的過(guò)程，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程就是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這就要求青年教師在教育過(guò)程中從易到難、由淺入深地實(shí)施教育?！昂媳е?，生于毫末；九成之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ā兜赖陆?jīng)》第六十四章）學(xué)生的特點(diǎn)是有發(fā)展規(guī)律的，學(xué)生的發(fā)展不能一蹴而就，青年教師在教育過(guò)程中要一點(diǎn)一滴地耐心傳授，學(xué)生需要一定時(shí)間的積累，才能達(dá)到更高的層次，否則，“欲速則不達(dá)”。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)貫穿啟發(fā)式和創(chuàng)造式教育，給學(xué)生一個(gè)獨(dú)立思考的空間，自己去體察，教師從旁引導(dǎo)，使學(xué)生舉一反三、融會(huì)貫通。

（三）“啟迪人生”

教師不僅是學(xué)生學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，也要成為學(xué)生生活中的導(dǎo)師，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，引導(dǎo)他們正確的為人處事態(tài)度，正確把握自己的人生方向，并為之努力奮斗。在這一方面可以借鑒國(guó)外的教學(xué)模式，書本知識(shí)固然重要，但也不要僅僅只限于知識(shí)傳授，同時(shí)也要注重實(shí)踐，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。每一個(gè)學(xué)生都有可塑性，都有具備不同的潛能，在平時(shí)要注重轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生善學(xué)的品質(zhì)，最終成為“善學(xué)之人”，具備“善學(xué)之能”。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人生志向、發(fā)散思維，多方面思考問題是有很大幫助的，努力成為他們?nèi)松飞系膶?dǎo)航燈。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）