生態(tài)文明下的馬克思主義時代化研究

寧青

摘 要：生態(tài)文明不僅是當(dāng)今的時代特征之一，也是我們研究馬克思主義時代化的一個重要視角?，F(xiàn)今，生態(tài)文明與馬克思主義時代化共生融合中衍生了許多問題。其中，生態(tài)文明下的環(huán)境問題不僅是產(chǎn)業(yè)問題，也是哲學(xué)問題。通過生態(tài)文明研究對于我們把握馬克思主義時代化有重要意義。

關(guān)鍵詞：自然；生態(tài)文明；馬克思主義時代化

中圖分類號：D231 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0055-02

一、馬克思主義與自然

馬克思主義探索自然的歷史是非常獨特的。他并未就自然論自然。19世紀(jì)，人類的生態(tài)環(huán)境問題尚沒有像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重，生態(tài)觀還沒有成為人們普遍關(guān)注的話題，馬克思和恩格斯就不可能就生態(tài)問題進行系統(tǒng)而專門的研究。馬克思在哲學(xué)層次上主張通過實踐改造對象，也就是以勞動來變革自然，馬克思指出：“在實踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機的身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所為人的肉體生活和精神生活同自然界聯(lián)系，不外是說自然界同自身聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！雹儆纱耍覀兛梢缘贸鼋Y(jié)論，馬克思在自然上的看法是，實踐活動加深了人們對人與自然關(guān)系的理解，人類是永遠不能擺脫自然界，只有通過實踐活動才能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，有些思想家站在人類中心的立場上，批評馬克思主義生態(tài)觀是人類中心主義，認(rèn)為馬克思根本無視自然的存在，更不談及自然對人類生存的重要性。

馬克思主義主張，人需要通過社會實踐、生產(chǎn)實踐、科學(xué)實驗這三大實踐活動實現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。首先，人與自然的關(guān)系與人與人的關(guān)系是相互制約的，人與自然之間矛盾的最終解決，取決于人與人之間矛盾的解決。資本主義的社會關(guān)系造成了人與自然關(guān)系的異化，只有實現(xiàn)社會變革，用理想的社會取代資本主義社會，才能實現(xiàn)人與自然之間合理的物質(zhì)變換，實現(xiàn)自然界的真正“復(fù)活”。其次，摒棄不合理的生產(chǎn)方式，摒棄對自然資源的掠奪式開發(fā)，摒棄隔斷人與自然“新陳代謝”聯(lián)系的生產(chǎn)模式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建立合理生產(chǎn)模式，提倡合理消費，改變落后的生活習(xí)慣和生活方式，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。最后，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，依靠科學(xué)進步解決環(huán)境污染問題。推廣應(yīng)用新技術(shù)，開發(fā)新能源、綠色能源，使用環(huán)保技術(shù)，發(fā)展信息工業(yè)，走新型工業(yè)化道路，推動社會發(fā)展從工業(yè)文明向生態(tài)文明邁進。

二、馬克思主義與生態(tài)文明

生態(tài)文明是由生態(tài)和文明兩個概念構(gòu)成的復(fù)合概念。生態(tài)學(xué)這一用語，最早是由德國學(xué)者?？藸栐凇队袡C體的一般生態(tài)學(xué)》中提出來的。1935年，英國學(xué)者坦斯勒金額日出了“生態(tài)系統(tǒng)”概念，開始從宏觀角度認(rèn)識自然生態(tài)環(huán)境；20世紀(jì)50年代后，生物學(xué)研究的范圍日益擴大，從廣義角度看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。從狹義角度看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實文明形態(tài)之一，著重強調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達到的文明程度。根據(jù)馬克思唯物認(rèn)為，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以，人類在開發(fā)利用自然的時候，必須尊重自然規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境。擁有一個文明的生態(tài)環(huán)境，才有助于生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，促使人類物質(zhì)財富的增長。也就是說，生態(tài)文明就是：“自然生態(tài)有其自在自為的發(fā)展規(guī)律，人類社會改變了這種規(guī)律的作用條件，把自然生態(tài)納入人類可以改造的范圍之內(nèi)，就形成了文明?！雹?/p>

馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會是資本主義制度完全變革的必然結(jié)果。從本質(zhì)意義上面講，共產(chǎn)主義社會是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，進一步講，共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)了人與自然，人與人之間“兩大和解”的生態(tài)文明社會。正如《馬克思恩格斯全集》中所說的那樣，“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，他是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確定、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！雹塾纱耍P者認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)文明的核心，是實現(xiàn)了人與自然之間、人與人之間及人與社會之間真正和和諧統(tǒng)一。歸宿點是人與自然的平衡而并不是以人為世界的中心，在努力實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提下實現(xiàn)人與自然的和諧。生態(tài)文明反對極端人類中心主義和極端生態(tài)中心主義，強調(diào)以人為本，并不是強調(diào)認(rèn)識自然的主宰，而是人是價值的中心，要實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展必須依靠人與自然的和諧這一途徑實現(xiàn)。英國學(xué)者，著名的生態(tài)社會主義理論家戴維.佩珀在《生態(tài)社會主義：從深生態(tài)學(xué)到社會正義》中所寫到的那樣“一種真正的社會主義，需要一種把動物、植物、星球生態(tài)系統(tǒng)的其他要素組成的共同體帶入一種兄妹關(guān)系，而人類只是其中一部分的社會主義。”

三、生態(tài)文明下的馬克思主義時代化

生態(tài)文明是人類文明的一種新的形態(tài)。在人類文明史上，生態(tài)環(huán)境問題從無到有、從小到大、環(huán)境問題不論對于社會主義國家還是資本主義國家來講都是不可忽視的重要問題。馬克思主義是關(guān)注整個人類解放的理論，博大精深且具有時代穿透力。生態(tài)文明是馬克思主義時代化的一個重要特征，盡管一個確定的馬克思主義確實正在遭受著僵化，但如果我們把握到馬克思主義的真實精神，把握馬克思主義時代化就仍能感覺到馬克思充滿活力。

生態(tài)問題并不是當(dāng)代社會的產(chǎn)物，它是和人類文明相伴產(chǎn)生的。人類在與自然交往過程中，逐漸有了自身的文明并且學(xué)會把握自然文明、生態(tài)文明。雖然，人類創(chuàng)造了輝煌的生態(tài)文明，但同時演繹了一場破壞環(huán)境和生態(tài)的大運動。新時期下，社會主義國家處于正在發(fā)展階段，在馬克思主義思想指導(dǎo)下出現(xiàn)了其特色一面，我們可將此看做馬克思時代化特色化表現(xiàn)。隨著我國社會主義現(xiàn)代化步伐的加快，出現(xiàn)了許多新的問題，其中環(huán)境保護的問題更為突出。建設(shè)社會主義生態(tài)文明，是我們在改革開放新的形勢下提出的全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求之一，是在社會主義條件下推進生態(tài)文明建設(shè)的一項偉大工程，也是馬克思生態(tài)思想從理論走向?qū)嵺`的具體表現(xiàn)，還是馬克思主義時代化的重要體現(xiàn)。

隨著經(jīng)濟全球化和世界工業(yè)化進程的加快，人與自然關(guān)系出現(xiàn)了空前對立和全球生態(tài)危機，人類開始重新思考如何回歸到與自然和諧相處的關(guān)系中。我們知道，社會主義對許多人來說成了污染的代名詞。國家在經(jīng)濟發(fā)展初期階段，似乎扮演著發(fā)達國家有害廢棄物的垃圾堆機場的角色。發(fā)展經(jīng)常被視為人類生存狀況的整體需要，馬克思關(guān)于發(fā)展的看法，不論是在資本主義形態(tài)上還是社會主義形態(tài)的發(fā)展上，都是馬克思主義事業(yè)的核心。如果說生態(tài)問題以前處于經(jīng)濟的外圍，那么現(xiàn)在可以明確的肯定，生態(tài)問題已經(jīng)進入經(jīng)濟的核心部分。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，堅持生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)社會、生態(tài)文化、生態(tài)生活進而達到生態(tài)文明與社會和諧發(fā)展。英國愛爾蘭都柏林城市大學(xué)羅納爾多.蒙克教授說過“發(fā)達國家是以一面鏡子，通過這面鏡子欠發(fā)達國家可以瞥見自己的未來”。由此我們可以得出結(jié)論：全球化的時代是一個可以預(yù)見未來的時代。我們應(yīng)該堅持發(fā)展觀點看問題，創(chuàng)建生態(tài)文明體系，預(yù)見未來的可能性，社會主義國家做到避免“污染避難所”的身份而不是“旅游天堂”。

注 釋：

①馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.45.

②王宏斌.生態(tài)文明與社會主義[M].北京：中央編譯出版社，2011.3.

③馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2002.297.

（責(zé)任編輯 徐陽）