論通識教育中經(jīng)典鑒賞類課程群的建構(gòu)與實(shí)踐

聶欣晗

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，通識教育已成為大學(xué)教育的重要組成部分。本文以占據(jù)通識教育核心的經(jīng)典鑒賞類課程為研究對象，針對實(shí)踐教學(xué)中存在的問題，探討建構(gòu)經(jīng)典鑒賞類課程群的可行性、必要性與具體實(shí)施方案，以期能給通識課的質(zhì)量提升與方式指導(dǎo)提供一些有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：通識教育； 經(jīng)典； 課程群

中圖分類號：G423 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）09-123-002

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，通識教育已成為大學(xué)教育的重要組成部分，但實(shí)踐教學(xué)與理論研究不盡如人意，如何提高通識課程的品質(zhì)是高校教學(xué)改革中的重要課題。正如“通識教育的支柱應(yīng)是‘文化遺產(chǎn)”[1]所說，經(jīng)典鑒賞類課程是通識教育的核心課程。本文即以經(jīng)典鑒賞類課程為研究對象，探討課程集群的建構(gòu)與實(shí)踐，以期能給通識課的質(zhì)量提升與方式指導(dǎo)提供一些有益的借鑒。

一、建構(gòu)課程群是實(shí)現(xiàn)課程群體優(yōu)勢與文化功能的有效途徑

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，自有它們的共性所在，這是建構(gòu)課程群的基礎(chǔ)。通過探討可行的類課程教學(xué)體系，既能突出各門課程的精華，又有課程群所帶來的知識結(jié)構(gòu)完善與思維延展優(yōu)勢，這是教育界的共識。走在全國通識教育前列的復(fù)旦大學(xué)已把“文史經(jīng)典與文化傳承”模塊設(shè)置為通識教育核心課程，內(nèi)含“古典詩詞導(dǎo)讀”、“唐詩經(jīng)典與中國文化傳統(tǒng)”等13門與經(jīng)典相關(guān)的課程。

與專業(yè)課程主要關(guān)注學(xué)生某種專業(yè)知識的傳授及職業(yè)能力訓(xùn)練的功能不同，通識教育主要致力于個(gè)體人格完善、民族文化自覺與國際文化視界融合等文化使命，經(jīng)典鑒賞類課程是完成這些文化任務(wù)的捷徑?！霸诘滦缘幕矫?，‘沒有比閱讀古代經(jīng)典更好的開始了。這是斯特勞斯在芝加哥大學(xué)身體力行的一種教學(xué)方法，也是許多著名學(xué)者為當(dāng)代教育開出的一劑良方。”[2]大學(xué)是傳承民族文化的精神載體與基本方式?！拔幕杂X-大學(xué)理念-通識教育”的思考和實(shí)踐是大學(xué)自覺履行文化使命的直觀鏈條。

二、加強(qiáng)課程群的體系建構(gòu)，以體現(xiàn)課程群的適應(yīng)性、完整性、層次性與豐富性為設(shè)計(jì)原則

目前，我國關(guān)于通識教育內(nèi)容的研究和實(shí)踐，尚未深入到“方法”這一層面。最明顯體現(xiàn)在課程設(shè)置重復(fù)與同質(zhì)化或結(jié)構(gòu)性缺失的問題，教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)淺層次、各行其是等缺陷。建設(shè)高品質(zhì)的通識教育課程需要以建構(gòu)學(xué)科方法為目的，運(yùn)用美國著名心理學(xué)家奧蘇貝爾的“先行組織者”策略，對經(jīng)典鑒賞類課程的體系進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

1.通識課程的設(shè)計(jì)適應(yīng)本?，F(xiàn)有教學(xué)資源

傳統(tǒng)經(jīng)典范圍非常廣泛，選擇哪些作為鑒賞的對象，既要考慮到現(xiàn)有教師的知識結(jié)構(gòu)偏重點(diǎn)，也要考慮在校學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)完善點(diǎn)，二者能實(shí)現(xiàn)完美對接當(dāng)然是最理想狀態(tài)。如需調(diào)整，也要認(rèn)真考慮如何達(dá)到較為理想狀態(tài)。近些年，臺灣不少學(xué)校成立了通識教育課程委員會，專門加強(qiáng)對通識教育課程的頂層設(shè)計(jì)，尤其是通識教育課程體系的構(gòu)建，效果較好，我們可以學(xué)習(xí)。

2.課程設(shè)置體現(xiàn)課程群體系的完整性與豐富性

課程設(shè)置既尊重經(jīng)典鑒賞類課程的共性，讓學(xué)生掌握類知識系統(tǒng)，又考慮課程內(nèi)容的覆蓋面，代表性文、史、哲經(jīng)典兼顧，避免結(jié)構(gòu)性缺失。同時(shí)，還需要體現(xiàn)內(nèi)容的廣泛性，盡可能避免同質(zhì)化或重復(fù)性。如對古典文學(xué)的鑒賞，如果既開設(shè)《唐詩宋詞鑒賞》課程，又開設(shè)《古典文學(xué)名篇佳作鑒賞》，教學(xué)內(nèi)容可能會撞車，造成教學(xué)資源不必要的浪費(fèi)。不過，每門課程的具體教學(xué)內(nèi)容則遵循“大體則有，定體則無”的原則。在課程組制定的教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，教師可以適當(dāng)自由地選擇最能體現(xiàn)個(gè)體風(fēng)范的內(nèi)容與教學(xué)方式。

3.課程群設(shè)置要有層次性

經(jīng)典鑒賞類課程群可按三級模式設(shè)計(jì)為文本導(dǎo)讀型、文化創(chuàng)新型、學(xué)術(shù)研究型課程，分別對應(yīng)高校的大范圍基礎(chǔ)課、小范圍興趣課、更小范圍研究型課程，與學(xué)生的基本人文素質(zhì)、學(xué)生的創(chuàng)新性項(xiàng)目研究、教師的科研項(xiàng)目研發(fā)相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)螺旋式立體建構(gòu)。其中，文本導(dǎo)讀型課程主要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本精讀與慢讀。如在賞析《紅樓夢》時(shí)，前五回既是全書的序幕，又是全書的靈魂。教師要當(dāng)好學(xué)生的“導(dǎo)游”，充分調(diào)動學(xué)生的想象力與審美思維，才能真正讀懂《紅樓夢》。文化創(chuàng)新型課程應(yīng)在保持傳統(tǒng)文化根氣的同時(shí)，注重“文化與當(dāng)下生活的聯(lián)系”，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代觀念、文化產(chǎn)業(yè)的智慧對接與整合，讓學(xué)生找到創(chuàng)新性項(xiàng)目開發(fā)的題材或靈感。如將儒家的仁愛精神與現(xiàn)代的人道主義、道家道法自然的精神與今天的環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展、古代士人推崇的高潔人格與當(dāng)今的自由平等精神相協(xié)調(diào)，均是古為今用的典范。同時(shí)，也要認(rèn)真辨析并理性對待經(jīng)典中的狹隘與不足。學(xué)術(shù)研究型課程將是授課教師與有志于深入經(jīng)典或進(jìn)行科學(xué)研究的同學(xué)分享學(xué)術(shù)前沿最新研究動態(tài)、傳授經(jīng)典研究心得的課程。

三、實(shí)踐教學(xué)中，實(shí)施因課施教的教學(xué)策略與靈活多樣的教學(xué)方法

課內(nèi)教學(xué)是學(xué)習(xí)的重要部分。針對不同類型的鑒賞課程，需要采取因課施教的方式，既保證課時(shí)科學(xué)利用，又要保證學(xué)生獲得最大信息量與最優(yōu)化的思維理論，獲得理想的教學(xué)效果。具體采用“四結(jié)合”的教學(xué)方法：

1.個(gè)體原典閱讀與集體問題討論相結(jié)合

有調(diào)查顯示，中國已成為世界人均閱讀量最少的國家之一。針對當(dāng)下全國性讀圖、讀網(wǎng)與少閱讀、“淺閱讀”的危機(jī)，我們提倡原典閱讀?！安偾髸月暎^千劍而后識器。”回歸原典閱讀既是解魅的過程，也是賦予原典現(xiàn)代光彩的過程。正如學(xué)者呼吁的：“閱讀，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們！閱讀，讓博學(xué)和睿智拯救我們！閱讀，讓歷史和時(shí)間記住我們！閱讀，讓吾國之精魂永世傳承！”[3]不閱讀相當(dāng)一批國學(xué)經(jīng)典，就不配稱作一個(gè)文化學(xué)意義上的中國人。

作為智慧的承載體，經(jīng)典的魅力會因人而異、因時(shí)而異，需要閱讀者用自己的生命去體會。而導(dǎo)讀與闡釋通過課堂教學(xué)能更好地完成。課堂教學(xué)打破傳統(tǒng)單向度“授-受”模式，采用“討論-探究”型雙主教學(xué)模式。教師鼓勵學(xué)生在課堂上暢所欲言，并倡導(dǎo)對經(jīng)典的多元闡釋，肯定自得之見，走出“標(biāo)準(zhǔn)答案式教育”的魔咒?！霸姛o達(dá)詁”，經(jīng)典本身有無限闡釋的空間，加之個(gè)體解讀的差異性，因此，討論的主要目的不是尋找唯一，而是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、點(diǎn)燃思想火花，開拓個(gè)體思維，增強(qiáng)時(shí)代意識與團(tuán)隊(duì)精神等。需要注意的是，在如今文化氛圍中，傳統(tǒng)價(jià)值觀最容易遭到年輕一代的批評，教師應(yīng)該從較高層面引領(lǐng)學(xué)生的精神走向，與學(xué)生共建一個(gè)精彩、充滿靈性和活力的課堂。教師的引導(dǎo)、詮釋與學(xué)生的閱讀、質(zhì)疑、回應(yīng)相結(jié)合，將能更好地把課內(nèi)與課外聯(lián)系起來。

2.教師講授與多媒體作品欣賞相結(jié)合

教師講授主要從理論高度上給學(xué)生以啟發(fā)。課程的講義需要教師精心設(shè)計(jì)、獨(dú)具特色，改變“速成概要”式內(nèi)容或?qū)W術(shù)報(bào)告式傳統(tǒng)，力圖達(dá)到廣度與深度的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)有的文史教材可以作為輔導(dǎo)性和參考性讀物，助讀和練習(xí)系統(tǒng)可借鑒美國經(jīng)典閱讀的編寫方式，凸顯傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。改變傳播途徑是加強(qiáng)教學(xué)效果的方式之一。經(jīng)典在人類傳播史中大多已經(jīng)進(jìn)行了多種藝術(shù)形式的演繹，教學(xué)時(shí)完全可以借助聽覺、視覺形式立體化展示經(jīng)典，如藝術(shù)品、電影電視、音樂、話劇等影視資源與多媒體教學(xué)手段相配合，既讓學(xué)生在藝術(shù)差異中感悟文化，又能激活課堂教學(xué)，擺脫單一乏味。

3.課程群網(wǎng)站與教育鏈條的延伸相結(jié)合

經(jīng)典鑒賞類課程群需要創(chuàng)建一個(gè)精品網(wǎng)站，集教學(xué)資源、教學(xué)活動、相關(guān)鏈接、形成性考試和學(xué)習(xí)支持服務(wù)于一體，方便學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)的探究性學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)。網(wǎng)站的重要內(nèi)容是分模塊創(chuàng)建課程群的教學(xué)資源庫。如“原典搬運(yùn)”模塊是經(jīng)典作品的電子版或掃描本；“藝術(shù)百家”板塊是經(jīng)典改編而成的電影、電視等；“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化”提供相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的社會訊息；“理論前沿”及時(shí)更新最新研究動態(tài)與成果；“他山之石”提供國內(nèi)外相關(guān)講座、課程視頻等，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的網(wǎng)絡(luò)共享。

延伸教育鏈條的方法可以在不斷摸索中豐富。如建立實(shí)踐教學(xué)基地已成為一個(gè)較普遍接受的方式。復(fù)旦大學(xué)啟動的與高中開展通識教育的合作項(xiàng)目是一項(xiàng)具有創(chuàng)新意義的教育改革試驗(yàn)，以通識教育的新模式在探討解決大學(xué)與高中知識鏈和教育鏈斷裂的問題，為國家培養(yǎng)真正具有扎實(shí)學(xué)術(shù)功底的學(xué)術(shù)后備人才作了有益探索。

4.教改交流會與學(xué)習(xí)興趣小組相結(jié)合

資源的優(yōu)勢整合包括教師隊(duì)伍的高學(xué)歷、高職稱、高水平之外，還包括定期開展教改交流會，用以宣傳與交流通識教育改革的成果，也可以請校外的專家學(xué)者與部分學(xué)生參與，集思廣益，不斷進(jìn)步。同時(shí)，鼓勵學(xué)生成立學(xué)習(xí)興趣小組，舉辦一些與經(jīng)典有關(guān)的活動，如傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代媒體制作，把文以載道與當(dāng)下生活結(jié)合起來。又如組織一個(gè)專題音樂會，把古代詩詞的名篇譜成現(xiàn)代歌曲，或演唱古代的歌曲。甚至鼓勵學(xué)生直接參與任課教師、教育基地的學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)多元化。

在新的課程改革理念下，遵循“文本閱讀-獨(dú)立思考-師生對話-課后延展”的教學(xué)環(huán)節(jié)，組織一場場教師、學(xué)生與文本之間的思想對話，形成自主、合作、探究的教學(xué)模式。至于如何發(fā)揮教師的引導(dǎo)性、如何激發(fā)學(xué)生的文化反思自覺、如何營造開放而又有文化關(guān)懷的課堂，均是具體課堂教學(xué)中要解決的重點(diǎn)問題。

綜上，經(jīng)典鑒賞類課程群的建構(gòu)是必須的，也是可行的。所探索的理論架構(gòu)與實(shí)踐教學(xué)模式對整個(gè)通識課程的教學(xué)改革應(yīng)具有一定的參考價(jià)值，將引領(lǐng)我國通識教育走向更加成熟。

參考文獻(xiàn)：

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[2]彭玉娟，尹雯，龐玉琨.經(jīng)典閱讀與實(shí)踐活動[J]中國大學(xué)教育，2009.9：85-88

[3]朱永新.閱讀，讓全民族精神起來——全民族閱讀宣言[N]中國教育報(bào)，2003.11.20（5）