淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新教育

陳志容

語(yǔ)文教學(xué)如何適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，越來(lái)越成為語(yǔ)文老師思考、探索的一個(gè)重要課題。要改變以往語(yǔ)文教學(xué)中單一的知識(shí)傳授的微觀教學(xué)，把它升華為語(yǔ)文能力、思維能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)以及人格塑造的綜合性教育即語(yǔ)文創(chuàng)新教育。語(yǔ)文創(chuàng)新教育，首先必須堅(jiān)持語(yǔ)文教育的思想性。要利用語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)、理想和意志教育。其次必須堅(jiān)持綜合性、開(kāi)放性和科學(xué)性。語(yǔ)文學(xué)科除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言、文字教育外，上至天文，下至地理，橫貫東西，涵蓋面寬，這正是在傳統(tǒng)學(xué)科中語(yǔ)文具有較強(qiáng)生命力的優(yōu)勢(shì)所在。要在學(xué)好教材的基礎(chǔ)把教學(xué)的觸角伸向更加廣闊的空間，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)根基深深扎在現(xiàn)代知識(shí)體系中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使之終身受益。再者必須堅(jiān)持知識(shí)性和實(shí)用性相結(jié)合。語(yǔ)文教育應(yīng)與實(shí)踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)合作的同時(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。把語(yǔ)文教育扎根于豐富的社會(huì)實(shí)踐中，讓學(xué)生在社會(huì)生活中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。最后必須堅(jiān)持美的熏陶。具有體驗(yàn)美、欣賞美、表述美、創(chuàng)造美的能力是健全人格的一個(gè)重要組成部分，而我們要培養(yǎng)的正是具有健全人格的人才。缺乏美的教育不是成功的教育。同樣的道理，沒(méi)有美的語(yǔ)文教育也是不成功的語(yǔ)文教育。語(yǔ)文教育要講究藝術(shù)美。語(yǔ)言、文字本身是一種藝術(shù)，但語(yǔ)文教育又不是單一的語(yǔ)言藝術(shù)，而是綜合藝術(shù)的集中體現(xiàn)，其中也包括語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)。單調(diào)、乏味的課堂教學(xué)，是不可能體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的藝術(shù)美的。既要使學(xué)生感受語(yǔ)文學(xué)科的美，同時(shí)更要以美的教學(xué)方法讓學(xué)生體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)科的藝術(shù)美。教師應(yīng)該在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的藝術(shù)美。下面淺談我的做法。

一、拓展課堂的空間，涉獵教材外的廣闊領(lǐng)域

課堂教學(xué)的容量再大也是極為有限的，我們不能只局限于教材和課堂，不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。”，而應(yīng)“家事、國(guó)事、天下事事事關(guān)心”。教師在講授教材的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)將課堂和教材之外的知識(shí)適時(shí)地融入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生盡量多地感受教材外的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多讀課外書(shū)籍，關(guān)注報(bào)刊雜志。要做到以課堂為教學(xué)軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)方面拓展、延伸，把課堂學(xué)習(xí)和課外生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。語(yǔ)文創(chuàng)新教育失去社會(huì)依托，埋首于課本之中，不問(wèn)世事，必將導(dǎo)致視野狹窄、思維阻塞，創(chuàng)新只能成為空話。

二、把握時(shí)機(jī)，抓住熱點(diǎn)，把語(yǔ)文教育納入教學(xué)各環(huán)節(jié)中

某校曾做過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查，5%的人不知道國(guó)慶日，雖然年年享受國(guó)慶放假，卻仍不知國(guó)慶日，從某種程度上不能不說(shuō)是教育的悲哀，不能不說(shuō)是語(yǔ)文教育的悲哀。我們培養(yǎng)的學(xué)生，將生存21世紀(jì)國(guó)際大社會(huì)的背景下，如果背棄了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又不能敏銳地捕捉各種國(guó)內(nèi)、國(guó)際信息，使之成為參與競(jìng)爭(zhēng)的“資本”，按照“物競(jìng)天擇，適者生存”的大自然生存法則，必然難以避免慘遭淘汰的命運(yùn)。創(chuàng)新教育應(yīng)該將這些信息納入教育內(nèi)容。

三、語(yǔ)文創(chuàng)新教育要加強(qiáng)人文教育，使學(xué)生受到潛移默化的熏陶

語(yǔ)文課蘊(yùn)含豐富的人文思想，她廣泛承載著中華民族的優(yōu)良品德、審美情趣以及人類的文明信息。我們要發(fā)揮語(yǔ)文課這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，讓語(yǔ)文課的人文內(nèi)涵陶冶人的靈魂，豐富人的內(nèi)心世界，優(yōu)化人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，在情感、道德、意志、人格等方面對(duì)學(xué)生起潛移默化的作用，將正確的思想道德和人生理想內(nèi)化為學(xué)生的血肉與靈魂。

四、發(fā)揮自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的整合優(yōu)勢(shì)，切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的主體作用

語(yǔ)文的創(chuàng)新教育應(yīng)“以人為本”充分激發(fā)人的內(nèi)部潛能和協(xié)同精神。因此，語(yǔ)文的創(chuàng)新教育必須是師生合作，師生雙方在人格平等的基礎(chǔ)上實(shí)行合作，共同以主人的身份完成教育任務(wù)，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新能力。葉圣陶先生指出：“教是為了達(dá)到不需要教?！币寣W(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)過(guò)程成為“兩廂情愿”，而不是“單相思”。如果教學(xué)過(guò)程沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與，又何談學(xué)生能用所學(xué)知識(shí)去創(chuàng)新？而這就首先要求教師改變以往高高在上的知識(shí)“施舍者”形象，使學(xué)生感受到與教師人格上的平等，產(chǎn)生與教師配合的動(dòng)力，并進(jìn)而激發(fā)其自主意識(shí)。

五、運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，著力教學(xué)法的創(chuàng)新

語(yǔ)文的創(chuàng)新教育具有廣闊性和縱深性，而傳統(tǒng)的教學(xué)手法已難以體現(xiàn)這一特點(diǎn)。目前，社會(huì)已進(jìn)入信息高速發(fā)展時(shí)代，如果不能把現(xiàn)代信息納入我們的語(yǔ)文教學(xué)，利用各種現(xiàn)代教學(xué)手段，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，那么，我們培養(yǎng)出來(lái)的將是新一代的“文盲”。一份教案、一本書(shū)、一支粉筆、一張嘴的語(yǔ)文教學(xué)是適應(yīng)不了日新月異的信息社會(huì)的。做為語(yǔ)文老師，應(yīng)盡快學(xué)習(xí)應(yīng)用各種信息處理軟件和工具，并使之成為我們的基本功。試想，如果我們不學(xué)不懂不掌握這些信息處理技術(shù)，又如何使我們的學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)？我們要敢于沖破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，充分利用各種現(xiàn)代化手段挖掘語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科的固有優(yōu)勢(shì)，大膽創(chuàng)新，開(kāi)辟語(yǔ)文教學(xué)的新天地。