新世紀甘肅散文概述

陳鴻雁

【摘 要】新世紀以來，甘肅散文作家、愛好者以相對寧靜的心態(tài)堅守散文的典雅氣質，漸趨專業(yè)化的創(chuàng)作群無論是在審美視點的構筑，還是散文境界、作家情懷的提升，以及文體樣式的開拓方面都不遺余力，并且以不菲的實績引起了全國散文界的關注。

【關鍵詞】新世紀 甘肅 散文

散文是作家率性而為、張揚心靈自由的精神文體。在世紀之交的中國社會轉型期，這一典雅的士大夫文體“其創(chuàng)作理念、藝術模式、話語形態(tài)等也發(fā)生了根本的變化”。尤其是在當下消費社會語境下“快感閱讀”文本濫觴的今天，經濟利益至上的標桿所驅使的媚俗商業(yè)大潮不斷激蕩著人們的神經，使小說、電影、歌曲等不斷被經濟效益合謀為大眾所推崇與享用的快餐文化品牌。作為一個富有生機與活力的文學生態(tài)群落，二十世紀九十年代曾“一覽眾山小”的散文之夢已成為少數人的精神烏托邦居所。

盡管如此，新世紀以來，甘肅散文作家、愛好者在相關部門的高度重視與支持下，楊聞宇、楊獻平、鐵穆爾、楊永康、馬步升、人鄰、葉梓、鐵穆爾、阿拉旦·淖爾、習習等作家堅守散文的典雅氣質，扎根隴原沃土，不斷深入內心、生活的真實，向讀者奉獻了一幅幅展現隴原兒女多彩生活情狀與濃郁民族風情的生命畫卷，部分作品更是獲得了“冰心散文獎”、“華夏散文獎”、“全國少數民族文學駿馬獎”、“2010年度中國散文年會獎”等榮譽，逐漸受到國內散文界的關注。

與二十世紀后期甘肅散文的整體創(chuàng)作相比較，新世紀甘肅散文創(chuàng)作不僅成績斐然，而且以創(chuàng)作隊伍日趨專業(yè)化、審美視點的構筑、境界的提升及文體樣式的開拓為主要特征，這說明甘肅散文正趨成熟。

一 創(chuàng)作隊伍專業(yè)化

與繁榮的小說、詩歌相比，甘肅散文作家可謂“寥若晨星”，但進入新世紀形成了一支漸趨專業(yè)化的創(chuàng)作方陣，他們以各自的審美創(chuàng)造為心靈自由的夢想插翅，共同在這個精神家園的星空閃耀成一幅多姿多彩的景觀。

一是二十世紀的知名作家在新世紀仍以昂揚向上的激情揮灑新篇章，如匡文立、季棟梁、 楊聞宇、王柏原、謝昌余、牛震寰、劉立波、賀曉風、楊文林等。二是多年來致力并堅守于散文創(chuàng)作的中堅力量。這些作家無論是對文體審美選擇洞察的敏銳性，還是在實踐中抽取散文核心藝術特質時大都形成了自己的精神品格，如孟澄海、習習、鐵穆爾、韓松落、楊永康、正雨、蟈蟈、趙殷、陳飛鳴、劉潤和、宗滿德、尚建榮、劉士超等。三是一批從事小說、詩歌創(chuàng)作的作家在新世紀加入了散文創(chuàng)作的行列，寫出了大量的作品，進一步促進了甘肅散文的發(fā)展，如馬步升、葉舟、爾雅、王若冰、弋舟、人鄰、陽飏、楊獻平、第廣龍、雪瀟、小米、沙戈、葉梓、王新軍、海杰、欣梓、辛曉玲、蘇勝才、柯英等。四是新世紀四媒（互聯網）、五媒（手機）的普及盛行打破了傳統(tǒng)文學的話語權，文學的寫作、發(fā)表、閱讀等和作品的評價體系方式均已發(fā)生了明顯的位移，有學者稱比為“平民時代下的寫作”。也有人指出，網絡文學的興起已消解了艾布拉姆斯文學“世界、作者、作品、讀者”四要素的經典內涵，散文遂成為一種人人可以參與的精神生產。正因如此，也使得甘肅網絡散文亦步亦趨跟隨全國網絡文學前行，如蕭蕭眉兒、老圈、海杰、櫻寧、李子熟了、毒化、漢字999、香山紫煙等以網絡為陣地的新人已顯示出作家們的思想和個性，他們不但是此時期散文創(chuàng)作陣營的重要組成部分，也為甘肅散文寫作的衍進增強了力量。此外，還有大量由于多種因素未能發(fā)表作品、加入學會或未能參賽的作家，他們默默地堅持著散文寫作，探索著散文的藝術方向，其散文質量并不低于已發(fā)表的散文，這方面的作家主要以“80后新生代”作家群和底層寫作作家群為代表。

二 審美視點的構筑

新世紀甘肅散文發(fā)展的良好態(tài)勢也以作家審美視點構筑的漸趨成熟并自覺踐行各自的美學原則為特征。有學者認為散文的本質要點是“表現的藝術、無規(guī)矩的藝術，是精粹的藝術?！睏瞰I平主張“現場寫作”，探尋“大地原聲”。非非主義詩人、隨筆作家蔣藍先生在《高空的火焰——從楊獻平的散文到散文的品質》一文中評說：“他展現出了一種具有個人經驗性的整合寫作能力?！逼洹渡衬畷贰蹲约旱挠⑿邸返茸髌氛蔑@了作者生活的心靈的“我在”，實踐著“每個寫作者都有自己的生活的現場和心靈現場”的散文創(chuàng)作理念。楊永康是“‘感覺審美的踐行者”他認為“文學可愛就可愛在性情上”，并呼吁“中國需要一種真誠的文學范式”。他說：“我的文字總是把自己的情感全部調動起來才動手，差不多是一氣呵成的?！逼渖⑽募对偻白摺返膶懽魇恰白杂傻摹保瑹o論是追憶往事，還是寄寓哲理都以繁復的意象、敘述的機巧、語言的奇詭營造憂傷（《今夜有一點點憂傷》）、心碎（《有多少東西讓人心碎》）、裂碎（《“嘭”的一聲碎了》）、敵意（《千萬別碰上伊萬》）等感覺的復調張力。王若冰是“秦嶺文化的探行者”，《走進大秦嶺》中的他在不斷用自己的雙腳丈量秦嶺山脈時輔以心靈的低吟，探尋中華民族傳統(tǒng)文化根脈，進而踐行著他“行走詩學”的創(chuàng)作個性。

三 散文境界的提升

新世紀甘肅散文的發(fā)展還表現在散文境界和創(chuàng)作主體情懷的提升上，他們在各自獨屬的寫作場域逐漸擺脫了“閉門呻吟強說愁”的創(chuàng)作景象，而是自由地將個人的小感觸織入“歷史文化、鄉(xiāng)土、民族”等彩錦中，編織出個人與文化鄉(xiāng)土，日常與歷史相交映的圖景，并且糅入了生命的感悟與喟嘆，為散文園地增添了勃勃生機和絢麗色彩。

楊聞宇是一位根系秦中、立足隴上的軍旅散文作家，著有《只有香如故：歷史上那些動人的女人們》《沉吟“大風歌”：楊聞宇歷史散文選》《灞橋煙柳》《江清月近人》《笑我多情》等散文集。他的散文作品除了表現沸騰的軍旅生活與厚重的歷史文化外，追憶故里生活，傾訴作家人倫情、鄉(xiāng)情也是其凝重厚實的思想內涵之一?！洞逡爱斈晔隆返任闹袩o論是狀寫鄉(xiāng)村平民井臺邊浸西瓜的生活場景，還是在《古都羊肉泡》《槐花開時》閑述羊肉泡、槐花麥飯等民間鄉(xiāng)土風味，抑或是寫土炕、故鄉(xiāng)板橋等字里行間飽蘸著作家濃郁的鄉(xiāng)土情愫。

馬步升是當代中國西部重要的作家之一，著有《一個人的邊界》《天干地支》《紙上蒼生》等散文集，其鄉(xiāng)土文化散文多以故鄉(xiāng)隴東鄉(xiāng)村平凡人物的瑣屑小事與俚俗風情為創(chuàng)作背景，“展現了奧深的黃土、厚重的文化、質樸的民眾，在對民間藝術、民間歷史的敘述中發(fā)掘著高原大地上的黃土魂魄”。他說：“我祖祖輩輩繁衍生息的故鄉(xiāng)，卻原來災荒輻輳，群魔畢集，人類所經歷的一切災難，我的故鄉(xiāng)都曾和正在加倍經歷，甚至人類的智者們深度憂慮中的災難，我的故鄉(xiāng)也曾經切實地經歷過。”“何況我西北的故鄉(xiāng)所承受的災難何止旱災、水災、震災、霜災、蟲災、風災、雹災、疫災，還有頻仍的戰(zhàn)亂之災，哪一樣災難曾忘記光顧我的故鄉(xiāng)父老？”（《故鄉(xiāng)天下災荒》）因此，對西部大地上平凡人物生存的“本原”作家血液中流淌著同情、憫惜與特殊的疼痛，處處洋溢著他清醒的良知，也暗含了作家的人文關懷。正如評論家楊光祖所說：“馬步升散文中，那種來自田野的生氣勃勃的野性，是目下那些疲軟蒼白的溫室散文所不可比擬的。他的散文創(chuàng)作還一直追求一種激情的智慧，文章內外充溢著哲思的光芒，這也是目前很多散文家所缺少的?！?/p>

宗滿德“堅守著寫真實的信念，還在做著把鄉(xiāng)土還給鄉(xiāng)土的努力，堅持在鄉(xiāng)土中提升有價值的人文精神”。著有《半碗月亮》《半畝黃土地》《鄉(xiāng)村的顫栗》《思想補丁》等散文集。柏原的鄉(xiāng)土散文常選取農家特有的土場、麥垛等意象在樸實的敘述中傾注他的鄉(xiāng)土情思，著有散文集《談花說木》。林野則以輕盈的語言輕叩鄉(xiāng)村美好記憶的門扉，著有《輕叩家園》《鄉(xiāng)村寓言》系列等散文集。此外，姚學禮的《隴東故里》，楊獻平的《巴丹吉林》，李學輝的《河西》，劉學智的《阿爾泰山》，張北辰的《我的村莊》，潘碩珍的《一粒鄉(xiāng)土》，袁俊宏的《大河上下》，李祥林的《高原上的村莊》等作品中都氤氳著醇厚的鄉(xiāng)土文化氣息。還有裕固族的鐵穆爾、藏族的完瑪央金，東鄉(xiāng)族的鐘翔、馮巖、回族的敏彥文等民族散文作家也以各自的審美價值營構了隴原大地上鄉(xiāng)土生活的多彩畫卷。

除濃郁的對鄉(xiāng)土文化的審美書寫外，還有一些作家將日常幽微的情感升華為人生、生命存在的意義等情懷，進而提升了散文境界。例如，人鄰著有散文集《殘照旅人》《閑情偶拾》等，對處于生活底層的“盲人兄弟”“賣刀的啞巴”“丑女”等人物的生命存在形式給予更多的同情，感悟著生命的崇高、卑微、痛苦等各樣生命的存在。葉梓的《挽留》《穿過》，雒青之的《孤獨者說》，雪瀟的《悵遼闊》，韓松落的《怒河春醒》，郭偉的《行者的足跡》等散文集都有對獨特生命體驗的詩意表現。而匡文立、習習、辛曉玲、鄭曉紅等甘肅女性散文家則捕捉時代精神與個體心靈的撞擊火花，關注著歷史的、當下生活的女性生命的律動，洋溢著一種溫婉的情愫。

四 開放的文體樣式的開拓

首先，以二十世紀九十年代的《敦煌之戀》等作品為代表，甘肅報告文學創(chuàng)作達到了一個具有全國影響力的高度。此后，一大批從事各種體裁創(chuàng)作的作家紛紛投入到報告文學創(chuàng)作的隊伍中來，誕生了陳德宏的《跨越夢想》、閻強國的《土豆的微笑》、馬步升的《走西口》、馬蕭蕭的長篇紀實文學《紅色婚姻檔案》、吳文泰和馬崇玉的紀實文學《吳鴻賓傳》、丁作樞、魯正崴、潘仕明、彭效忠、馬廉樸的紀實文學《青山作伴》等氣勢恢宏、客觀反映甘肅經濟社會建設成就和隴原兒女開創(chuàng)美好生活的長篇力作。

其次，甘肅文學在雜文創(chuàng)作方面也有著深厚傳統(tǒng)。新世紀以來，從事雜文創(chuàng)作的作者來自社會各個領域，他們或者從工作中提取感悟，或者從社會現實中開拓思路，針砭時弊，弘揚正氣，受到了讀者的歡迎?！峨]原刺玫瑰——甘肅新世紀雜文選集》就是此時期重要的收獲。

再次，在文學媒介走向多樣化的當下，網絡散文對甘肅散文的影響正逐漸顯現。尤其是蕭蕭眉兒身兼數網站的主持，創(chuàng)作數量也不少，《鏡子里的溪流》系列、《拋往天堂的灰燼》系列、《卓然說日記》系列等抒情散文自由隨意，輕快流暢，點擊量很高；還有香山紫煙的《涼州文化涼州人》系列主題深刻，跟隨者也較多。

總之，新世紀以來，甘肅散文作家、愛好者以相對寧靜的心態(tài)，堅守高貴的散文精神，創(chuàng)作隊伍漸趨專業(yè)化，并且這些作家無論是在審美視點的構筑，還是散文境界、作家情懷的提升，以及文體樣式的開拓方面都不遺余力，并且已不菲的實績引起了全國散文界的關注。

參考文獻

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