國家文化軟實力的構(gòu)成要素與提升戰(zhàn)略*

洪曉楠 邱金英 林 丹

作為意識形態(tài)的軟實力理論

1990年，約瑟夫·奈在美國的《外交政策》雜志發(fā)表《軟實力》一文，首次提出軟實力概念，其形成的原型是丹尼斯·朗在《權(quán)力論》中將權(quán)力劃分為武力、操縱和說服三種形式的力量。奈認(rèn)為“同化權(quán)力(軟實力)是一個國家造就一種情勢，使其他國家仿效該國傾向并界定其利益的能力;這一權(quán)力往往來自文化和意識形態(tài)吸引力、國際機制的規(guī)范和制度等資源”①。這與經(jīng)濟和軍事力量等有形的力量資源形成對照。

1996年，約瑟夫·奈和威廉·歐文斯等學(xué)者在《外交季刊》上發(fā)表的《美國的信息優(yōu)勢》一文以及后來發(fā)表的《信息時代的力量與相互依存》、《信息時代的國家利益》、《硬力量與軟力量》等文章和著作，進一步闡述了軟實力概念，并認(rèn)為在全球化信息時代，軟實力比硬實力更具吸引力和重要性。

1999年，約瑟夫·奈發(fā)表《軟實力的挑戰(zhàn)》一文，他認(rèn)為:“軟實力是一國文化與意識形態(tài)的吸引力，是通過吸引而非強制的方式達(dá)到期望的結(jié)果的能力。它通過讓他人信服地追隨你，或讓他人遵循某種將會促其采取你所期望的行為的規(guī)范和制度來發(fā)揮作用。軟實力在很大程度上依賴于信息的說服力。如果一個國家可以使他的立場在其他人眼里具有吸引力，或者一個國家強化那種鼓勵其他國家以尋求共存的方式來界定他們的利益的國際制度，那么他就無須擴展那些傳統(tǒng)的經(jīng)濟實力或者軍事實力。”②

2002年，約瑟夫·奈在《美國霸權(quán)的悖論——為什么美國不能獨斷專行》一書中，進一步探討和闡述了他的軟實力概念。他認(rèn)為軟實力是讓別人也想要你所想要的能力，它強調(diào)的是人們之間的合作而不是強迫人們服從。同時，奈認(rèn)為雖然軟實力并不僅屬于美國，但在信息化時代美國可能獲得比其他國家更多的優(yōu)勢。這種優(yōu)勢主要來源于美國主流文化和觀念更接近普遍的全球規(guī)則，對各種國際問題的決策有很大影響，國際間合作和表現(xiàn)能增強其在國際間的信譽和聲譽?？梢?，美國的軟實力要比它的經(jīng)濟、軍事等硬實力還要強大。

2004年，約瑟夫·奈在《軟力量——世界政壇成功之道》一書中，系統(tǒng)地論述了軟實力的定義、來源以及美國和亞洲等國家的軟實力資源，從而對“軟實力”思想進行了更為系統(tǒng)和清晰的表述。奈把權(quán)力(影響他人和達(dá)到自己目的之能力)分為“硬實力”和“軟實力”?！坝矊嵙Α被蛘摺坝残悦钍綑?quán)力”是指通過威脅(大棒)或者獎勵(胡蘿卜)，讓別人做他們不想做的事情，通常與軍事和經(jīng)濟手段的使用分不開。而“軟實力”或者“軟性同化式權(quán)力”則是指通過吸引力而非強制手段，讓他人自愿追求其所要的東西。奈所說的“軟實力”具體包括文化吸引力、意識形態(tài)或者政治價值觀念的吸引力以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力等等。

2006年，在《軟實力再思考》一文中，約瑟夫·奈將軟實力簡單定義為“通過吸引而非強制或者利誘的方式改變他方的行為，從而使己方得償所愿的能力”③。同時他也說單獨依靠硬實力或者軟實力都是錯誤的，可以將它們有效地結(jié)合起來。在文章中奈回答了軟實力是否比硬實力更容易被接受，軟實力是否就是文化、價值觀等力量，軟實力是否可以衡量等問題，從而不斷地豐富和完善了軟實力理論。

2008年，約瑟夫·奈出版了《靈巧領(lǐng)導(dǎo)力》一書，在書中他進一步闡明了軟實力的內(nèi)涵，認(rèn)為軟實力與影響力不同，它只是影響力的一個方面。與其他實力一樣，軟實力既可用于善意的目的，也可用于惡意的目的，目的的好壞通常取決于觀察者的視角。如何更好地把軟實力和硬實力結(jié)合起來形成巧實力，為此他引入了一個新的概念“環(huán)境智慧”，“環(huán)境智慧是一種直覺的判斷技巧，它幫助領(lǐng)導(dǎo)者制定適合于目標(biāo)的戰(zhàn)術(shù)以創(chuàng)造巧妙的戰(zhàn)略”④。

2009年，約瑟夫·奈在《外交》雜志上發(fā)表的《變得靈巧》一文中強調(diào)，“許多不同種類的資源有助于提高軟實力，但這并不意味著‘軟實力’這一術(shù)語可以表示任意一種行為”⑤。一個國家軟實力的主要因素應(yīng)包括文化(如果它令他人愉悅)、價值觀(如果它具有吸引力并始終如一地得到遵循)和政策(如果它被認(rèn)為具有包容性和合法性)。

由此可見，約瑟夫·奈軟實力理論的提出是國際關(guān)系發(fā)生深刻變化的結(jié)果，權(quán)力的性質(zhì)在隨著形勢的變化不斷地深化和變革。在全球化和信息化時代，我們生活在一個相互依存的世界，傳統(tǒng)的權(quán)力手段已經(jīng)很難解決國際間的問題，要依靠國際間的合作來解決國際爭端，依靠有效的機制、吸引力、政治價值觀念和外交政策等軟實力來增強國家競爭力和解決國際爭端，提升國家在國際間的地位。各個國家在實現(xiàn)本國的戰(zhàn)略目標(biāo)過程中，軟實力和硬實力的自身優(yōu)勢和局限性也顯現(xiàn)出來。如何把硬實力和軟實力結(jié)合起來使用，形成一種融合各種資源的巧實力，是各國的共同追求。巧實力是對軟實力和硬實力的超越和延展，是軟實力和硬實力的綜合體。巧實力作為一種方法，既可以保持硬實力的必要性，也可以加大軟實力的影響力。

約瑟夫·奈講的美國軟實力是從維護美國的霸權(quán)地位出發(fā)的，以闡釋其加強國家軟實力建設(shè)的政策主張。因此這一理論具有較強的“美國性”。約瑟夫·奈的“軟實力”理論在1990年代初解釋了美國文化上的吸引力。在“9·11”以后，軟實力成為勸說美國睜眼看世界的口號。約瑟夫·奈堅信美國文化的優(yōu)越，這是他之所以強調(diào)以“軟”代“硬”的原因。他看到了美國的世界形象受到傷害，所以奉勸美國政府不能忽視感情投資。一方面，約瑟夫·奈從這一理論出發(fā)分析了伊拉克戰(zhàn)爭如何使美國的軟實力下降，從而使“軟實力”在一夜間成為反戰(zhàn)運動者的理論支撐。另一方面，約瑟夫·奈也從這一理論出發(fā)，提出“中國軟實力威脅論”，從而加入到“中國威脅論”的合唱之中，這進一步暴露了他的階級立場、美國立場，對此，我們必須高度警覺。⑥

從軟實力到國家文化軟實力

高占祥在他所寫的《文化力》一書中比較好地闡述了從“文化力”、“軟實力”到“文化軟實力”的過程。對“文化軟實力”一詞的考察我們可以從兩個方面進行。第一，約瑟夫·奈在談到軟實力時考察了文化、國內(nèi)價值觀、政治、外交實質(zhì)和風(fēng)格等領(lǐng)域，由此人們自然會談到文化軟實力、價值軟實力、政治軟實力以及外交軟實力等，由此可見，這里談到的文化軟實力一詞實際上是狹義的。第二是從廣義上來談?wù)撐幕泴嵙?。就此而言，中國只有“文化力”這個詞，它是作為綜合國力的一個有機組成部分，約瑟夫·奈提出了軟實力思想，我們中國人按照自己的理解把“文化力”和“軟實力”結(jié)合起來，提出了文化軟實力這個詞。文化軟實力概念的內(nèi)涵和理論可以認(rèn)為就是文化力與軟實力的內(nèi)涵與理論的有機結(jié)合。這種結(jié)合不僅將使中國綜合國力的理論發(fā)展得更全面、完整，也會使文化力和軟實力的理論本身得到更好的發(fā)展。這種廣義的文化軟實力，是與經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力等硬實力相互影響、相輔相成的，是指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。美國學(xué)者約翰·P．洛弗爾認(rèn)為:“人是在文化氛圍中長大的，受到其中基本價值、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰的熏陶。那些在每個社會中握有政治權(quán)力的人易受社會文化的影響，他們的行為與態(tài)度將有許多文化根源。此外，在每個民族國家，統(tǒng)治本身和外交政策的制定都是在一種文化背景下發(fā)生的?！雹呙绹鴮W(xué)者塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，硬實力決定軟實力，或者硬實力是軟實力的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，物質(zhì)上的成功使文化和意識形態(tài)具有吸引力，而經(jīng)濟和軍事上的失敗則導(dǎo)致自我懷疑和認(rèn)同的危機。美國文化人類學(xué)家萊斯利·懷特也認(rèn)為，決定民族國家特征的不是其內(nèi)部種族的外部結(jié)構(gòu)，而是固存于他們身上的特殊文化心理或意識。⑧

如果說約瑟夫·奈的軟實力理論主要是從國際關(guān)系的角度考慮美國問題的，那么我們所講的軟實力則是與中國國情相結(jié)合，與馬克思主義、中國特色社會主義理論相結(jié)合的中國本土化的文化軟實力理論。考慮到中國是一個發(fā)展中國家，在這一發(fā)展階段，提高國家軟實力不僅涉及國際關(guān)系還涉及國內(nèi)發(fā)展，兩者缺一不可。我們理解的軟實力是內(nèi)部能力與外部能力并重的軟實力，是綜合對內(nèi)對外兩個維度而非局限于對外維度意義上來探討軟實力。實際上，這與約瑟夫·奈的軟實力概念已經(jīng)是不完全相同了。就此而言，我們可以討論一個國家的軟實力，也可以討論一個地區(qū)、一個城市、一個企業(yè)甚至一個人的軟實力。這誠如臺灣遠(yuǎn)見·天下文化事業(yè)群創(chuàng)辦人高希均先生所言:“軟實力”是指別人(或別國)愿意來稱贊、學(xué)習(xí)、效仿(或者購買)所呈現(xiàn)的一種行為(如人的品質(zhì))、一種表現(xiàn)(如藝術(shù))、一種力量(如市場經(jīng)濟的運作)、一種組織(如獨立的人權(quán)機構(gòu))、一種制度(如無性別歧視)，或一種產(chǎn)品及服務(wù)(如無污染的觀光事業(yè)及大學(xué)教育)。⑨

自約瑟夫·奈的軟實力理論提出以來，軟實力理論引起了世界各國政要和學(xué)者的高度關(guān)注和重視。胡錦濤2006年11月在全國文代會、作代會上發(fā)表講話，稱“提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題”。胡錦濤2007年1月在中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時又指出，加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，“有利于增強我國的軟實力”。黨的十七大明確提出“文化軟實力”概念，并把“提高國家文化軟實力”作為社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。黨的十八大在談到確保2020年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)時也提出:“文化軟實力顯著增強”。在對外交往中，我國也越來越重視“政治議程”的設(shè)置，從而將富有中國元素的信息傳遞給世界，以新的路徑來提升中國話語權(quán)，確立中國在世界中的良好形象。從總體上來說，中國文化軟實力的提升，對內(nèi)主要解決的是人民群眾日益增長的文化生活需要與落后的文化生產(chǎn)之間的矛盾，對外主要是防止西方的文化殖民主義、文化帝國主義和文化霸權(quán)主義，鞏固國家文化安全。

國家文化軟實力的構(gòu)成要素

國家文化軟實力就是以文化為基礎(chǔ)的國家軟實力。⑩國家文化軟實力是國家軟實力的核心要素，它與經(jīng)濟實力和科技實力等硬實力相互影響、相輔相成，是指一個國家文化的影響力、凝聚力和感召力，它是國家核心競爭力的重要因素。就此而言，我們可以將國家文化軟實力分為以下五個組成部分:(1)激勵國家形成強大向心力的國家文化凝聚力;(2)獲得外界仿效的國家文化吸引力;(3)推動發(fā)展、追求領(lǐng)先的國家文化創(chuàng)新力;(4)將文化要素組織成效能最大有機整體的國家文化整合力;(5)向外界正確表達(dá)意圖的國家文化輻射力。

(1)文化凝聚力 國家通常被稱作是“文化容器”，文化的凝聚性是國家特性中的首要因素。每個國家都在歷史演化過程中，不斷吸收、保護、傳承和再造其文化元素。因此，國家文化凝聚力既表現(xiàn)為能夠有效地保護、涵養(yǎng)前人的文化成就，對所有過往人們遺存的文化成果，產(chǎn)生出發(fā)自內(nèi)心的敬畏之情與呵護之心;也表現(xiàn)為能夠很好地消化吸納來自不同背景的文化元素，能夠?qū)⒉煌幕刂械挠幸娉煞郑D(zhuǎn)換為具有自身文化特色的文化養(yǎng)分和新文化特色;同時，還表現(xiàn)為能夠?qū)λ械奈幕剡M行二次加工，從而創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成新的國家文化產(chǎn)品，以便服務(wù)大眾，開拓文化市場，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要，滿足更廣大人民群眾的文化需求。國家文化凝聚力的提升，既是一個國家國民文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也是國家整體實力和競爭力水平的象征性標(biāo)志。從這個意義上來說，這種力量對內(nèi)是一個國家的文化凝聚力，對外則是一個國家的國際自信力。

(2)文化吸引力(文化感召力) 文化吸引力是一個國家競爭力的一項重要內(nèi)容。對內(nèi)，這種文化吸引力會增強國民對自己國家的向心力、家園認(rèn)同感、文化認(rèn)同感和文化自豪感;對外，可以使其他國家的人們，對一個國家產(chǎn)生親切感和國際親和力。在文化吸引力上，人才吸引是最為重要的。一個具有文化吸引力的國家，應(yīng)該能夠吸引大批教育家、工程師、金融從業(yè)者、專業(yè)技術(shù)人員、作家、畫家、藝術(shù)家、戲劇家、編劇、文化活動策劃人、文化經(jīng)紀(jì)人、音樂家、演員、工匠等優(yōu)秀人才，吸納大批國家主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)所需的熟練工匠，吸收大量的服務(wù)性人員，從而構(gòu)成完整的人才梯次。構(gòu)建國家文化吸引力的關(guān)鍵，是要以有效的文化建設(shè)推動國家文化獨具特色吸引力的形成和發(fā)展，向外部世界展示國家的正面形象。

(3)文化創(chuàng)新力(文化的創(chuàng)造活力，屬于文化的自主創(chuàng)新和吸收消化再創(chuàng)新) 國家的文化創(chuàng)新力效能評價，是一個動態(tài)的概念。文化創(chuàng)新力在不同的時代，有著不同的意向所指和不同的效能評價方式。簡單地說，國家文化創(chuàng)新力就是對所吸納的文化元素和素材，進行二次加工和影響市場的能力。對于國家競爭力來說，吸納不同文化元素的能力是一種基本能力，而對所吸納的文化元素進行保存復(fù)制、二次加工、再造和豐富的能力以及開拓市場、推介和行銷文化產(chǎn)品的能力，則是一個國家最重要的文化創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，是其文化創(chuàng)新力的核心所在。由于時代的變遷，國家文化創(chuàng)新的內(nèi)涵、方式和容量，都會隨著時代發(fā)展而不斷產(chǎn)生很大的變化。文化創(chuàng)新所依托的場所形式、生產(chǎn)機構(gòu)和運作模式，也會在這樣的變遷中隨之發(fā)生改變。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會時代，文化只是為有限的人群服務(wù)，文化產(chǎn)品的品種也相對有限，文化產(chǎn)品的傳播，多由少數(shù)專業(yè)人士擔(dān)當(dāng)，傳播場所和方式相對簡單。在工業(yè)化時代，文化創(chuàng)新水平大為提升，文化生產(chǎn)的規(guī)模和文化傳播的規(guī)模都大大擴展了，文化展示的場所、場地的形式和傳播方式，都發(fā)生了很大變化，大量專業(yè)和業(yè)余性質(zhì)的音樂團體、劇團、演出機構(gòu)和圖書館、博物館等，構(gòu)成了特定年代中的文化生產(chǎn)方式和場所形式。在信息時代，文化創(chuàng)新力之于國家競爭力的作用也更為凸顯出來，由于傳統(tǒng)的制造業(yè)正在退出一線國家，而這些國家作為文化創(chuàng)意基地、文化策源地和思想創(chuàng)新源頭的作用，就更為明顯和突出。那些占據(jù)了文化創(chuàng)意領(lǐng)先地位和能力的國家，就會在新的發(fā)展格局中，取得較強的發(fā)展競爭力。隨著數(shù)碼技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化創(chuàng)新的能量被極大程度地拓展了，文化產(chǎn)品復(fù)制、傳播和演示方式，都在發(fā)生著革命性的改變。能否適應(yīng)這種變化，在變局中不斷調(diào)整國家文化戰(zhàn)略和文化創(chuàng)新能力，也是評價國家文化創(chuàng)新力水平和競爭力高低的一個重要標(biāo)識。所以，從這個意義上來說，國家的文化創(chuàng)新力也就是國家文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。

(4)文化整合力(文化的集成創(chuàng)新或綜合創(chuàng)新) 國家文化整合力主要包括對自身國家實力的準(zhǔn)確認(rèn)知能力和對國家整體形象的全面把握能力，是以有效地組織、協(xié)調(diào)、運作，將一個國家的正面元素完整地對外部世界展示、宣傳、推介和營銷的能力。在傳統(tǒng)社會形態(tài)中，宣傳國家的方式多是以文人作品和人們的口口相傳實現(xiàn)的。在當(dāng)今時代，由于傳播手段的多樣和迅捷，宣傳、推介國家的空間和機遇都極大地拓展和增多了。哪個國家能夠有效地將自己的文化勞動成果、國家文化形象，通過出色的總結(jié)、提升和“包裝”，通過多種巧妙形式，宣傳推介出去，哪個國家就可能獲得更多的被世人矚目的機會，就會擁有更強的競爭力。營造和培育國家文化整合力，是國家中所有成員的責(zé)任，既是政府的責(zé)任，也是社會組織和所有市民的事情。構(gòu)成國家文化整合力的形式可以多種多樣，可以是政府組織實施的大型文化活動，包括大型運動會、大型展覽會、文化慶典和頒獎活動等，也可以是民間性質(zhì)的商務(wù)活動、文化交流活動，還可以是普通百姓自娛自樂的文化成果展示等，只要能夠有效地將國家的文化特色和文化成果傳輸、展示和擴散出去，對國家的正面、健康形象的形成有所襄助，就是有意義有價值的文化整合活動，就會對國家競爭力提升產(chǎn)生正面效應(yīng)。

(5)文化輻射力(中華文化的國際影響力)相比較而言，國家文化輻射力更是一種無形的力量，是由國家整體的、綜合的、全面的國家文化精神、品行、成果和形象綜合而成的文化力量。文化輻射力有歷史元素的延續(xù)效應(yīng)，是深遠(yuǎn)而持續(xù)和不斷豐富著的文化實力的表現(xiàn)，也反映著當(dāng)代人們的勞動創(chuàng)造成就，它向世界展示了一個國家的整體形象，向世界宣示自身的文化價值理念。文化輻射力的主要功能是在無形中有效延伸、拓展、深化國家的文化形象，通過國家文化的創(chuàng)造性勞動和優(yōu)秀成果，拓展國家影響力和知名度，推進國家與外部世界的廣泛連接，促進國家不斷提升正面形象。國家文化輻射力是多種因素整合而成的力量，它既體現(xiàn)一個國家全體人民對未來的熱切發(fā)展要求，這體現(xiàn)了國家發(fā)展具有強大的內(nèi)在驅(qū)動力，有強大的活力;也體現(xiàn)了一個國家在社會發(fā)展、經(jīng)濟增長等方面具有很強的提升與增長能力，有良好的制度設(shè)計和實施方法保障，表現(xiàn)為經(jīng)濟活躍，社會繁榮;同時，還體現(xiàn)為一個國家對外聯(lián)通的能力很強，與外部世界有多樣、自如和暢通的交往，交往方式方法得當(dāng)高效，訊息暢通開放，交通發(fā)達(dá)便捷，社會運行成本低廉而高效;此外，一個國家社會機體是否健康，社會結(jié)構(gòu)是否合理，人們在這個國家中生活是否愉快自由，人們是不是熱愛自己所生活的國家，這也構(gòu)成這個國家的文化輻射力的重要內(nèi)容;最后，我們還要通過體會一個國家的魅力，感受一個國家不可言說的最深層的打動人心的力量，以判斷國家品質(zhì)如何，感受這個國家的整體形象力量。

從一定意義上講，在以上五種力中，文化凝聚力與文化吸引力互為內(nèi)外，文化整合力與文化輻射力互為內(nèi)表，文化創(chuàng)新力是吸引子。文化凝聚力強，可以轉(zhuǎn)化為文化吸引力;反之，文化吸引力強有助于提升文化凝聚力。文化整合力強可以轉(zhuǎn)化為文化輻射力;反之，文化輻射力強有助于增強文化整合力。文化創(chuàng)新力強對內(nèi)可以增強凝聚力，提升文化整合力;對外可以擴大吸引力，增強輻射力。正是從這個意義上，我們認(rèn)為，國家文化凝聚力是內(nèi)核(內(nèi)源)要素，國家文化吸引力是基礎(chǔ)要素，國家文化創(chuàng)新力是倍增要素，國家文化整合力是結(jié)構(gòu)要素和集成要素，國家文化輻射力是功能要素。

提高國家文化軟實力的“五元并舉”戰(zhàn)略

基于國家文化軟實力的五個要素，我們可以看到，提高國家文化軟實力，必須做到“五元并舉”，即提高國家文化凝聚力戰(zhàn)略，提高國家文化吸引力戰(zhàn)略，提高國家文化創(chuàng)新力戰(zhàn)略，提高國家文化整合力戰(zhàn)略，提高國家文化輻射力戰(zhàn)略。

提高國家文化凝聚力戰(zhàn)略，其核心就是提高全民族文明素質(zhì)，振奮民族精神，構(gòu)建社會主義核心價值體系，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，建設(shè)中華民族共有的精神家園，弘揚中華文化，為人類文明進步作出更大貢獻，實現(xiàn)文化自立、文化自尊和文化自信。

提高國家文化吸引力戰(zhàn)略，就是要統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，對內(nèi)建設(shè)和諧社會，對外建設(shè)和諧世界，拓展和諧外交，不斷總結(jié)中國經(jīng)驗和凝練北京共識，增強社會主義意識形態(tài)和價值觀的吸引力，實現(xiàn)文化自覺。

提高國家文化創(chuàng)新力戰(zhàn)略，就是要堅持以市場為主導(dǎo)，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運作，引導(dǎo)和規(guī)范市場主體守法經(jīng)營、公平競爭，使文化市場能夠為人民群眾提供更加豐富的文化產(chǎn)品。同時要不斷調(diào)整和完善文化產(chǎn)業(yè)政策，繼續(xù)深化對文化體制的改革，加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和資產(chǎn)重組，做大做強一批有實力、有活力的國有文化企業(yè)，建立一批多媒體經(jīng)營、跨地區(qū)發(fā)展的大型文化企業(yè)集團，提高產(chǎn)業(yè)集中度和集約化經(jīng)營水平，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，不斷提高中華文化的國際貢獻度，從而以建設(shè)文化強國來維護文化主權(quán)，實現(xiàn)文化自強。

提高國家文化整合力戰(zhàn)略，其核心要素是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機融合，實施社會科學(xué)創(chuàng)新工程，提升國家形象的魅力，做到文化的集成創(chuàng)新和綜合創(chuàng)新，實現(xiàn)文化自新和文化創(chuàng)新。

在當(dāng)代中國，文化的魅力不是復(fù)興儒學(xué)，更不是全盤西化，而是建立與中國現(xiàn)代發(fā)展要求相適應(yīng)、與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興相匹配、代表先進文化前進方向的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

提高國家文化輻射力戰(zhàn)略，主要表現(xiàn)為實施文化主權(quán)戰(zhàn)略，加大文化外交的力度，提升創(chuàng)設(shè)國際議程、國際機制的能力，提升中國文化的話語權(quán)，積極參與世界文化機制體系的重建，發(fā)展發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒系統(tǒng)，創(chuàng)新文化走出去模式，推動中華文化走向世界，強化中國文化的詮釋力與話語傳播力，積極應(yīng)對西方國家各種文化滲透和文化霸權(quán)，反對文化帝國主義和文化霸權(quán)主義，擴展中國文化軟實力的影響，建設(shè)“文化中國”。

①Josoph S．Nye Jr．，Soft Power，F(xiàn)oreign Policy，F(xiàn)all，1990，p．162．

②韓勃、江慶勇:《軟實力:中國視角》，人民出版社2009年版，第2頁。

③Joseph S．Nye Jr．，“Think again:soft power”，F(xiàn)oreign Policy，March，2006．

④約瑟夫·奈:《靈巧領(lǐng)導(dǎo)力》，李達(dá)飛譯，中信出版社2009年版，第84頁。

⑤Joseph S．Nye，Jr．，Get Smart．Foreign Affairs，2009．

⑥參見李琳、洪曉楠《約瑟夫·奈的軟實力理論評析》，《大連理工大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2011年第4期。

⑦John P．Lovell，The United States as Ally and Adversary in East Asia:Reflections on Culture and Foreign Policy，in Jongsuk Chay．，Culture and Lnternations．New York，1990，p．89．

⑧萊斯利·懷特:《文化科學(xué)》，山東人民出版社1988年版，第145頁。

⑨王力行主編:《贏在軟實力——華人企業(yè)領(lǐng)袖的二十堂課》，(臺灣)天下遠(yuǎn)見股份出版有限公司2009年版，第12頁。

⑩童世駿:《文化軟實力》，重慶出版集團2008年版，第15頁。