中國古代海洋文明與西方海洋文明的比較

李陳章　丁愛俠

摘 要：海洋文明在中西方歷史上都占有一定的地位，但由于自然地理、經(jīng)濟發(fā)展以及民族政治環(huán)境的不同中西方海洋文明表現(xiàn)出不同的特點，前者長于穩(wěn)定，后者重在創(chuàng)新。文章概括了人類對海洋戰(zhàn)略地位的認識過程，詳細闡述了中國古代海洋文明的發(fā)展歷史，并從自然、經(jīng)濟、民主政治、人文環(huán)境以及民族性格方面分析了中西方海洋文明差異的原因。

關(guān)鍵詞：海洋文明；中國；西方；比較

中圖分類號：K248 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0139-02

東西方不同的環(huán)境下孕育出了各自燦爛輝煌的文明，稱之為西方文明和東方文明，人類與海洋的互動關(guān)系構(gòu)成了人類海洋文明史。西方學(xué)者通常認為以希臘為代表的西方文明是海洋文明，而以中國為代表的文明是農(nóng)耕文明，海洋并沒有影響到中國的文化，更沒有形成傳統(tǒng)的海洋文明[1]。所以，中國究竟是否擁有自己的海洋文化和海洋文明是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和學(xué)者間研究和爭論的焦點。

而實際上中國東面臨海，在中華民族漫長的歷史進程中，和海洋發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系，而且在古代也曾經(jīng)有過發(fā)達的航海事業(yè)，也曾經(jīng)創(chuàng)造出了燦爛的海洋文化甚至海洋文明，古代中國東南沿海地區(qū)被認為是中國海洋文明的發(fā)源地。

歐洲的海洋文明和中國的海洋文明都是人類社會的寶貴財富，它們具有鮮明的文化特征和發(fā)展道路。因為文明的衍生和發(fā)展都離不開它所處的自然環(huán)境、社會經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境與人文環(huán)境。這些環(huán)境的不同造成了不同地區(qū)間文明的差異。文章詳細闡述了中國海洋文明的發(fā)展道路，比較了中國海洋文明和西方海洋文明的區(qū)別，并深入分析了中西方海洋文明差異產(chǎn)生的原因。

一、海洋戰(zhàn)略地位和價值的認識過程

海洋的開發(fā)利用對人類的生存和發(fā)展具有重要的作用。人類對海洋的認識經(jīng)歷一個不斷深化的過程。15世紀(jì)前人類對海洋的認識還僅限于捕撈、制鹽和航運。15世紀(jì)以后，隨著世界大航海時代的到來，歐洲人不斷嘗試環(huán)球航行，開始瘋狂地殖民掠奪，擴大了世界市場，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)過后，海洋更是成為各個國家爭奪的焦點，經(jīng)濟和軍事價值越來越大。21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，海洋具有不可估量的經(jīng)濟、軍事、科研和生態(tài)價值。海洋是國家可持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。

二、中國海洋文明發(fā)展歷程

中國不僅是一個幅員遼闊的內(nèi)陸國家，同時又是一個具有漫長海岸線和遼闊領(lǐng)海的海洋國家。中華民族早在7000年之前就創(chuàng)造了輝煌的航海歷史，把古老的東方文明、東方文化和科學(xué)技術(shù)帶到了東南亞、美洲等地方?？v觀中國古代海洋文明經(jīng)歷了如下幾個重要的歷史階段。

1.殷商

據(jù)學(xué)者考證殷商時代是中國文明首次和海洋觸碰的開始，考古學(xué)家在商王妃墓中發(fā)現(xiàn)了大量來自印度洋的海貝殼，另外甲骨文中出現(xiàn)的“帆”字也證明商人已經(jīng)掌握了航海風(fēng)帆技術(shù)。

2.秦朝

中國歷史上第一次大規(guī)模的海上航行出現(xiàn)在2200多年前的秦朝，秦始皇為了尋找長生不老的仙藥派徐福帶領(lǐng)船隊航行到東洋地區(qū)，并留在了現(xiàn)在的日本，成為傳播中華文明的友好使者。

3.東吳

中國古代海洋文明的第二個航海高峰出現(xiàn)在三國的東吳時期。吳國為了抵御外強根據(jù)本國的海洋優(yōu)勢，制定了“舟輯為輿馬，巨海化夷庚”的向海洋發(fā)展的國家戰(zhàn)略。東吳孫權(quán)是中國歷史上首位實施海洋戰(zhàn)略的統(tǒng)治者，他曾多次派艦隊遠征遼東和東南沿海。

4.宋元

中國東南沿海區(qū)域從宋朝開始就以鮮明的海洋文明因素在中華文明史中占據(jù)重要的位置。中國在宋朝和元朝時期已有多項造船技術(shù)領(lǐng)先于世界，其中船舵、水密隔艙和龍骨裝置這三大發(fā)明對世界造船技術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。宋朝除了將“開洋裕國”作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略外還通過冊封來自福建民間的海洋女神“媽祖”來提升東南沿海的海洋文化，標(biāo)志著中國海洋文明從文化邊緣走向中央意識形態(tài)。

中國在元朝重新得到了國家統(tǒng)一，并將國家疆域幾乎擴展為整個歐亞大陸，并取代了當(dāng)時的阿拉伯人成為當(dāng)時世界上最大的海洋貿(mào)易國家。中國民間海洋貿(mào)易在東南沿海一帶發(fā)展得更是如火如荼。

5.明清

明初鄭和下西洋的航海壯舉震驚了世界，是溝通東西方文化的航海先驅(qū)。鄭和船隊的規(guī)模無論從數(shù)量上還是船只的噸位上都比七十多年后的哥倫布船隊多幾十倍，標(biāo)志著中國古代航海時代的到來。

中國清朝海洋文明的一個重要發(fā)展標(biāo)志是“洋務(wù)運動”，沿海各大港口城市相繼設(shè)立“制造局”、“船政局”等實業(yè)，初步顯現(xiàn)了近代中國政府謀求海上管理權(quán)的國家意志。造船工業(yè)是當(dāng)時世界各主要國家科技水平乃至綜合國力的體現(xiàn)，福州船政局在當(dāng)時是中國乃至遠東地區(qū)規(guī)模最大、技術(shù)最先進的造船基地，有力帶動了中國工業(yè)的發(fā)展，也造就了一大批科技人員和產(chǎn)業(yè)工人。

三、中西方海洋文明的差異

航海是人類征服海洋傳播文明的過程，也是國家與國家，民族與民族之間的交往過程。雖然中西方航海事業(yè)都取得了巨大的成功，但他們的海洋交往卻表現(xiàn)出兩種完全不同的文明交往模式，一種是中國人建立的朝貢模式，另外一種是以歐洲人為代表的殖民模式[2]。堅持朝貢模式的中國航海船只所到之處從不強取豪奪，而是把中國的茶葉、瓷器等物品進行贈送或等價交換，體現(xiàn)了大國的友好態(tài)度，傳播了中華古老的文明，促進了文化與宗教的交流。殖民模式的歐洲航海是把海洋貿(mào)易當(dāng)作是原始資本積累和領(lǐng)土擴張的重要手段，所到之處燒殺搶掠，是一部充滿血腥的殖民史。

四、中西方海洋文明差異產(chǎn)生的原因

1.自然環(huán)境

文明的發(fā)起都源于一個地區(qū)的自然環(huán)境，自然環(huán)境影響著人類的生產(chǎn)和生活方式，既而產(chǎn)生了中西方不同的文明特征。以希臘為代表的地中海國家境內(nèi)多山，物產(chǎn)欠豐富，內(nèi)陸交通阻塞。惡劣多變的海洋氣候決定了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式不能依賴種植業(yè)。所以，居住在海洋邊的人被迫向大海索取，積極尋求海上貿(mào)易，這造就了他們的擴張性和不穩(wěn)定性。

中國東面臨海，屬季風(fēng)氣候，內(nèi)陸地形地貌變化多樣，物產(chǎn)資源豐富，種植業(yè)發(fā)達。而海洋民族，憑借船只“四海為家”的特點決定了他的流動性和侵略性。陸地上生活環(huán)境相對平穩(wěn)而安全，鮮有機會接觸到其他國家和地區(qū)的文化，較少受到外來文化的影響，長時間內(nèi)保持了民族特征和民族文化的穩(wěn)定。

2.經(jīng)濟環(huán)境

古代歐洲社會經(jīng)濟以商業(yè)為主。以古希臘為例，古希臘實行自由貿(mào)易，很早以前必須進口小麥，迫使希臘從事海上貿(mào)易。埃及、意大利以及黑海的周邊地區(qū)，為希臘提供小麥，雅典和科林斯擔(dān)任希臘和愛琴海各島嶼之間的貿(mào)易中途站，希臘城市則出口葡萄酒、陶器、橄欖油和銀幣。海上貿(mào)易促進了航海事業(yè)的發(fā)展，同時也促進了手工業(yè)的發(fā)展，從而使得以金屬鑄幣為特征的商品貨幣經(jīng)濟發(fā)展起來。地中海發(fā)現(xiàn)的大量沉船證明了古代歐洲航海事業(yè)以及海上貿(mào)易的繁榮。中國在長期的封建統(tǒng)治下，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟模式在古代中國經(jīng)濟社會中占有主導(dǎo)地位，產(chǎn)權(quán)公有，產(chǎn)品不能自由買賣，工商業(yè)經(jīng)濟在社會經(jīng)濟生活中所占份額極小。

3.民主政治環(huán)境

自古希臘以來，尊崇理性一直在西方占據(jù)主導(dǎo)地位，主要體現(xiàn)在對于法制的推崇。而中國一貫以來是人治社會，常會因個人的喜好和政見不同而左右了事件的公正性，充滿著感性色彩。歐洲進入民主社會的時間比較早，在民主政治的社會生活中，國家的管理機構(gòu)通過公民大會選舉產(chǎn)生，重大的國家事務(wù)由公民大會決議。每一個公民都有參與國家管理的權(quán)力和發(fā)表意見的言論自由。中國長期由高度集權(quán)的封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治，森嚴(yán)的等級尊卑制度占據(jù)了傳統(tǒng)倫理道德核心地位，公民沒有任何的參政議政的權(quán)利。

4.人文環(huán)境

與西方民主政治并行的是西方的自由學(xué)術(shù)氛圍，民主政治和思想解放運動加速了自由學(xué)術(shù)氛圍的形成。涌現(xiàn)了一批哲學(xué)家，在民主政治和學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，人們探索世界的奧秘，發(fā)揮自己的聰明才智，提出關(guān)于世界本源的各種見解，涌現(xiàn)了一大批哲學(xué)家和自然科學(xué)家，尤其是西方國家的數(shù)學(xué)，物理等自然科學(xué)的發(fā)展遠遠超過東方。

中國歷史上的少有的學(xué)術(shù)“百家爭鳴”出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，除此之外，封建集權(quán)統(tǒng)治階級長期實行文化專制。統(tǒng)治階級為了鞏固政權(quán)，維護封建專制統(tǒng)治，高度統(tǒng)一思想，出現(xiàn)了“焚書坑儒”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”等事件。

5.民族性格

中西方海洋文明的差異很大程度上來自勞動人民因為生產(chǎn)和生活方式的不同而形成不同的民族性格。15世紀(jì)以后歐洲的航海事業(yè)迅速發(fā)展，海洋民族的交流和生活環(huán)境得不斷擴大，他們能夠接觸到不同文化區(qū)域的不同文化。西方人推崇創(chuàng)新，張揚個性，積極追求個人價值。中國則尊崇儒家思想，提倡守舊和服從，注重整體價值，壓抑個性，鼓勵中庸和諧。中國人凡事不喜爭論，視謙恭為美德。西方人重視邏輯分析，以理性思維見長，注重科學(xué)研究，追求客觀真理。中國人以感性思維見長，注重個人道德修養(yǎng)，尊崇先知和權(quán)威，缺少邏輯的系統(tǒng)思想，類比多于推理。

五、總結(jié)

海洋文明是一種多元的文明，而且從歷史的發(fā)展趨勢來看，海洋文明是國家的發(fā)展趨勢。世界上的幾乎所有先進的大文明幾乎都是以一種文明為主的混合型文明，只是各個類型文明所占的比重不同而已[3]。

海洋文明的精髓在于開放性和兼容性，人類文明的進步離不開學(xué)習(xí)和吸收。廣闊的海洋蘊藏極其豐富的自然資源，到目前為止，海洋仍然沒有得到充分的開發(fā)和有效的利用，海洋的現(xiàn)實和未來價值都沒得到充分認識。幾乎所有的國家都把未來的研究重點放在了海洋上面，因此，對海洋的開發(fā)利用會繼續(xù)發(fā)展下去，世界海洋文明必然會得到進一步的傳承和發(fā)展。

參考文獻：

[1]蘇丹.古希臘文明特質(zhì)及其與中國文明的比較分析[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2008，（10）：111-113.

[2]趙君堯.鄭和下西洋與15-16世紀(jì)中西海洋文明模式的比較[J].職大學(xué)報，2005，（3）：45-48.

[3]胡曦嘉.淺析農(nóng)耕文明和海洋文明的差異[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2010，（34）：224-224.