談五步點(diǎn)撥教學(xué)法的運(yùn)用

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，其關(guān)鍵是課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，包括教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)步驟的設(shè)置和教學(xué)方法的運(yùn)用等，只有恰當(dāng)安排好教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)好教學(xué)步驟，靈活地運(yùn)用教學(xué)方法，并使三者同步相趨、和諧統(tǒng)一，才能收到良好的教學(xué)效果，達(dá)到較高的藝術(shù)境界。

語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法是一種現(xiàn)代化、科學(xué)化的教學(xué)法，是貫徹素質(zhì)教育、提高學(xué)生能力的有效方法。但點(diǎn)撥無(wú)模式，如果在運(yùn)用時(shí)抓不住火候或不得法就會(huì)造成瑣碎和零亂，不但不能點(diǎn)石成金，反而會(huì)使學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向。如果我們將點(diǎn)撥和嚴(yán)密有序的教學(xué)步驟結(jié)合起來，進(jìn)行系統(tǒng)地點(diǎn)撥，就會(huì)使點(diǎn)撥規(guī)范有序，步步推進(jìn)，收到奇效。在教學(xué)幼師《閱讀和寫作》第一冊(cè)《散文兩篇》時(shí)，筆者嘗試運(yùn)用了這種方法，茲作以介紹。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣——導(dǎo)入式點(diǎn)撥

在課堂教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生興趣，將學(xué)生思路巧妙地導(dǎo)入新課，應(yīng)是課堂教學(xué)的首要步驟。

本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的是兩篇關(guān)于如何看待文化古跡的文章，一篇是宗璞的《廢墟的召喚》，一篇是余秋雨的《廢墟》。因此，首先播放了一段關(guān)于“圓明園、內(nèi)鄉(xiāng)清代縣衙、長(zhǎng)城”三大名勝古跡的錄像資料，展示其概況，聲、情、景并茂，以景激情，以情激趣。在第一時(shí)間把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來，然后提問：“大家看后有何感受？”學(xué)生群情激昂，有的說圓明園被燒成一片廢墟，看后有一種慘痛的沉重感；有的說小小的內(nèi)鄉(xiāng)清代縣衙被譽(yù)為“華夏一絕”是否過于夸張；有的說長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，發(fā)揮過抗敵御侮的巨大作用等。此時(shí)，筆者進(jìn)一步以疑激趣：圓明園只剩廢墟，是否可以把它鏟去重建？縣衙和長(zhǎng)城已失去其原有的功用，是否有必要進(jìn)行修繕和保存？我們應(yīng)該怎樣看待這些古跡？它們有何文化價(jià)值？對(duì)于這一系列問題，學(xué)生卻一時(shí)語(yǔ)塞，回答不上來。這時(shí)，正好適時(shí)點(diǎn)撥：“同學(xué)們，課本選了兩篇關(guān)于這個(gè)問題的文章，請(qǐng)看看他們的見解吧！”學(xué)生聽后就迅速打開課本，并速讀起來。

這種導(dǎo)入性點(diǎn)撥是開始引入新課并引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一種點(diǎn)撥，是上好一節(jié)課的前奏曲。這種點(diǎn)撥與創(chuàng)設(shè)的情境和氛圍相適應(yīng)，就能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，可以把學(xué)生注意力很快地導(dǎo)入到對(duì)新課內(nèi)容的學(xué)習(xí)上來。所以在導(dǎo)入的過程中，適時(shí)點(diǎn)撥非常必要，會(huì)達(dá)到讓學(xué)生樂學(xué)的目的。

二、圍繞目標(biāo)，比較認(rèn)知——整體性點(diǎn)撥

學(xué)生連讀課文后，對(duì)兩篇文章有了一個(gè)概括性的了解，但掩卷細(xì)思，又會(huì)感到迷亂，這時(shí)就需要教師進(jìn)行點(diǎn)撥：對(duì)于兩篇題材相同、體裁相同的文章，應(yīng)采取比較閱讀法閱讀。這樣就直指本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，即讓學(xué)生掌握比較閱讀法并運(yùn)用該法解讀課文。然后進(jìn)一步點(diǎn)撥：比較閱讀的方法有對(duì)比和類比，步驟是先定比較點(diǎn)，然后同中辨異，異中求同，最后得出結(jié)論。經(jīng)過一番點(diǎn)撥后，學(xué)生就明了了學(xué)法，主動(dòng)確定了“標(biāo)題、作者、背景、文眼、內(nèi)容”等五個(gè)比較點(diǎn)進(jìn)行比較，立即進(jìn)入辨異或求同的思維狀態(tài)中，積極進(jìn)行求知運(yùn)作。

這種點(diǎn)撥是面向該堂課的全部?jī)?nèi)容，是面向全體學(xué)生的引導(dǎo)方式，所以它是整體性點(diǎn)撥，起一種主導(dǎo)作用。它符合現(xiàn)代控制論、信息論、系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)主體、學(xué)習(xí)方法的整體研究和把握，讓學(xué)生用新的方法進(jìn)一步感知教材、把握教材，建立起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到使學(xué)生會(huì)學(xué)的教學(xué)目的。

三、巧設(shè)練習(xí)，層層遞進(jìn)——重難點(diǎn)點(diǎn)撥

在五個(gè)比較點(diǎn)中，內(nèi)容比較是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。為了幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)練習(xí)讓學(xué)生來做，做后進(jìn)行點(diǎn)撥。

第一個(gè)練習(xí)是從“對(duì)廢墟的看法”、“怎樣對(duì)待廢墟”、“廢墟留存的意義”、“廢墟給人的啟示”四個(gè)角度篩選并比較兩篇文章的觀點(diǎn)。前三點(diǎn)學(xué)生基本都能準(zhǔn)確篩選并區(qū)別出異同，對(duì)第四點(diǎn)卻答不出或答不全。這時(shí)就要適當(dāng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生在關(guān)鍵詞上求答案，緊接著投影第二個(gè)練習(xí)：比較“召喚”和“指令”兩個(gè)字的含義。召喚什么呢？指令什么呢？要從這兩個(gè)詞出現(xiàn)的語(yǔ)境來挖掘：“它召喚人們留下來，改造這凝固的歷史”；“它昭示著滄桑，讓人們偷窺到民族步履的蹣跚，它是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容”。聯(lián)系語(yǔ)境，品味語(yǔ)意，不就可以捉摸出它的內(nèi)涵了嗎：“召喚”不就是讓人們不忘民族歷史上的恥辱，意識(shí)到對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，都要振奮民族精神，立志改造這凝固的歷史，讓祖國(guó)在廢墟上破浪前進(jìn)嗎？“指令”不就是令人記住歷史使命、現(xiàn)代責(zé)任，從廢墟這個(gè)老人所昭示的民族滄桑中奮起，以廢墟為起點(diǎn)，去開創(chuàng)祖國(guó)強(qiáng)盛美好的未來嗎？通過比較可以看出這兩個(gè)詞內(nèi)涵是相同的，所表達(dá)的思想也是一致的，這就是兩篇文章給人的啟示，也是它們內(nèi)容上的相同點(diǎn)。但兩篇文章內(nèi)容上還有更大的不同，這就要進(jìn)一步點(diǎn)撥學(xué)生從內(nèi)容重點(diǎn)和主題取向上進(jìn)行比較，從而得出了宗文重點(diǎn)是描寫了圓明園廢墟的荒涼景象，以此召喚人們振奮精神，改造這凝固的歷史，主題取向是教育意義。而余文重點(diǎn)評(píng)敘了所有廢墟的三個(gè)文化價(jià)值，提出保留、正視和容納廢墟的主張，并以廢墟為起點(diǎn)，邁向未來，主題取向是文化意義。

通過兩個(gè)練習(xí)兩次點(diǎn)撥，學(xué)生就明白了兩篇文章內(nèi)容的異同，解決了重難點(diǎn)，使課堂教學(xué)進(jìn)入高潮。所以重難點(diǎn)點(diǎn)撥是運(yùn)用點(diǎn)撥法提高教學(xué)效率和質(zhì)量的關(guān)鍵，該法最耀人的閃光點(diǎn)也就在這兒，讓人在“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)經(jīng)點(diǎn)撥后獲得“柳暗花明又一村”的效果，化難為易，舉重若輕，達(dá)到了使學(xué)生學(xué)會(huì)的目的。

四、總結(jié)歸納，回顧照應(yīng)——終結(jié)性點(diǎn)撥

通過以上兩步訓(xùn)練，學(xué)生已能運(yùn)用比較閱讀法在同中求異，異中求同，那么求異或求同的思維機(jī)理是什么？教師要進(jìn)行歸納點(diǎn)撥，讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在更高層次上認(rèn)識(shí)所學(xué)知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)。比較法包含著兩種不同的思維方式，求同是集中或輻輳思維，屬聚斂型；求異是一種逆向或反向思維，屬發(fā)散型?！稄U墟》體現(xiàn)的就是一種發(fā)散思維態(tài)勢(shì)，闡發(fā)了廢墟的“歷史、悲劇、現(xiàn)代”三方面文化價(jià)值，而《廢墟的召喚》則是一種順向收斂思維態(tài)勢(shì)，召喚每一個(gè)人振奮起來改造這凝固的歷史，由此可以從思維方式上區(qū)別兩篇文章的不同。但如果按聚斂思維綜合兩篇文章所表達(dá)的觀點(diǎn)，我們就可以順利地回答剛上課時(shí)所懸置的幾個(gè)問題，從而達(dá)到使學(xué)生善思的教學(xué)目的。

五、盤活思維，拓寬空間——遷移性點(diǎn)撥

課已進(jìn)入尾聲，兩位作家的思想觀點(diǎn)在學(xué)生心目中刻下了深深的印記，可如何看待廢墟的問題是一個(gè)復(fù)雜的問題。

這兩篇文章都是在正常時(shí)期從廢墟主體上進(jìn)行審視，從人們主觀態(tài)度上進(jìn)行探討，而客觀上的因素呢？這給讀者留下了一個(gè)創(chuàng)新思維空間，這時(shí)可作遷移性點(diǎn)撥：廢墟與文明發(fā)展是什么關(guān)系？廢墟與社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)是什么關(guān)系？學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到廢墟是客觀存在的，廢墟是歷史的殘跡，滾滾向前發(fā)展的時(shí)代巨輪是無(wú)情的，它碾過之后就把廢墟拋在歷史的塵埃里，文明愈發(fā)達(dá)造成的廢墟空洞就越大，它帶給人類的是一些遙遠(yuǎn)的或痛楚或甜蜜的回憶，戰(zhàn)爭(zhēng)則是摧毀文明制造廢墟的第一兇手。至此，可再作進(jìn)一步遷移性點(diǎn)撥：那么當(dāng)代文明所造成的環(huán)境惡化或核戰(zhàn)爭(zhēng)隱患將會(huì)造成怎樣的廢墟？學(xué)生會(huì)意識(shí)到那將會(huì)造成全球意義上的廢墟，那將是全人類意義上的廢墟，是無(wú)法再重建的廢墟。使學(xué)生對(duì)廢墟的認(rèn)識(shí)上升到新的高度，上升到反環(huán)境破壞，反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的高度，使學(xué)生在思想上有了拓展，思維上有了創(chuàng)新，給整節(jié)課留下一個(gè)繞梁不絕的尾聲。

通過實(shí)踐可以看出，設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)如果將教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟緊密結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一，循序推進(jìn)，即便是點(diǎn)撥式這種比較自由活脫的教法，也能駕熟就輕，步入勝境，達(dá)到學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)、善思、創(chuàng)新之目的，收到良好的教學(xué)效果。

作者單位：河南省南陽(yáng)市宛西中等專業(yè)學(xué)校（473000）