《詩(shī)經(jīng)·氓》人物命運(yùn)淺探

《詩(shī)經(jīng)·氓》這首詩(shī)，有諸多研究文章。大多認(rèn)為女主人公是一位棄婦，自敘了從戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐到被棄的全過(guò)程，深刻反映了當(dāng)時(shí)的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害，也生動(dòng)形象地反映了那個(gè)時(shí)代女子在婚姻、家庭中處于被動(dòng)低下的地位。這些評(píng)析，都將女主人公的悲劇歸為社會(huì)因素所致。實(shí)際上，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)照當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，再仔細(xì)研究一下《氓》，我們不難發(fā)現(xiàn)，女主人公的愛(ài)情悲劇，是多種因素所致。

一、性格

女子性格淳樸但幼稚，熱情但不夠冷靜，感情面前心不明眼不亮，被所謂的求婚沖昏了頭腦。這就是所謂的性格悲劇。氓“蚩蚩”而來(lái)，不管是笑嘻嘻還是忠厚老實(shí)的樣子，女子知道他的目的是“來(lái)即我謀”。但她沒(méi)有看破氓的虛情假意，沒(méi)有像靜女一樣去考驗(yàn)觀察男子，也沒(méi)有讓氓回家靜思其過(guò)，而是一語(yǔ)道明：“匪我愆期，子無(wú)良媒。”女子似乎很害怕失去氓，害怕氓發(fā)火，于是不顧父母之命、媒妁之言、明媒正娶的禮數(shù)，自己?jiǎn)畏矫娴卮_定以秋天為婚期，自以為是地把愛(ài)情投在了一個(gè)騙子身上。詩(shī)的第六節(jié)說(shuō)女主人公與氓“總角之宴，言笑晏晏”，意即兩人青梅竹馬，兩小無(wú)猜，可見(jiàn)二人是有比較長(zhǎng)時(shí)間的了解且有一定的發(fā)展基礎(chǔ)，但這里所說(shuō)的了解不過(guò)是在總角時(shí)候罷了。在那么多年的經(jīng)商中，氓到底有些什么經(jīng)歷，有些什么變化，女子恐怕并不知曉。少年時(shí)代的氓應(yīng)是單純的，可踏入商場(chǎng)的成年氓仍然一往情深嗎？女子缺乏必要的警惕和懷疑，將那個(gè)時(shí)代的女子應(yīng)有的矜持丟得一干二凈，自然得不到尊重，讓久經(jīng)爾虞我詐商場(chǎng)考驗(yàn)的氓輕而易舉地得到。容易得來(lái)的，往往不懂得珍惜。

二、禮法

中國(guó)古代婚姻禮法是決定女子悲劇命運(yùn)的最為關(guān)鍵的因素。通讀全詩(shī)，沒(méi)有一處明確說(shuō)明甚至暗示女子生有孩子，我們可以大膽推知女子出嫁多年沒(méi)有生子。早在西周《周禮》中就規(guī)定丈夫可以因七種理由將妻子掃地出門，這就是所謂的“七出”?！捌叱觥敝饕钦驹谀凶蛹捌浼易宓慕嵌葋?lái)考量的，是對(duì)妻子的一種壓迫?！捌叱觥敝患础盁o(wú)子”，古人對(duì)繼嗣宗祧非常重視，不能生育后代，香火得不到延續(xù)，是天大的事情?？鬃釉唬骸安恍⒂腥?，無(wú)后為大?！惫蚀丝梢詫⑵拮有莸?。有的人自己有病卻把妻子休了，再娶一房仍不能生育，而前妻改嫁他人卻為那人生養(yǎng)子嗣，這也是史實(shí)中常有的現(xiàn)象。但是，離婚制度只賦予丈夫離婚權(quán)，女子在這種窘境下，是完全無(wú)奈的。因而，從現(xiàn)代觀念來(lái)看，女子的確“不爽”，但在她生活的那個(gè)時(shí)代，“無(wú)子”就是屬于她的一個(gè)大問(wèn)題，是決定女子悲劇命運(yùn)一個(gè)重要的社會(huì)因素。

三、婚姻

女子的婚后生活確實(shí)是貧苦的，雖然自己任勞任怨，但氓卻“士二其行”，“二三其德”，不但在感情上三心二意，在行為上更是對(duì)她殘暴無(wú)情。女子婚姻失敗后總結(jié)：“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！”女子感嘆，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛(ài)情中，男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。天下幾乎所有的女性都把終身幸福寄望于婚姻，渴望通過(guò)婚姻改變自己的生活，收獲精神上的愉悅，共創(chuàng)物質(zhì)上的富足。而現(xiàn)實(shí)中，女子不但沒(méi)有收獲甜蜜的感情，物質(zhì)上更是“三歲食貧”，受盡了清貧之苦。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，讓女子對(duì)愛(ài)情、婚姻和男子極度絕望。俗話說(shuō)，貧賤夫妻百事哀，更何況這檔婚事還只是女子單戀氓，她傾其所有地付出，氓卻變本加厲地冷落殘暴，這樣的婚姻定然經(jīng)不起風(fēng)吹浪打，還未等到氓的一紙休書，女子就不堪精神上的羞辱、生活上的貧苦，主動(dòng)離開(kāi)了負(fù)心的氓，離開(kāi)了這個(gè)沒(méi)有溫暖讓她傷透了心的家。

四、家庭

人心冷漠、缺乏溫情的家庭環(huán)境也是女子愛(ài)情悲劇的起因之一。詩(shī)中沒(méi)有寫及當(dāng)初氓求婚時(shí)女子的父母是何反應(yīng)，也沒(méi)有寫女子受虐回娘家后父母的態(tài)度，由此可以大膽推測(cè)，女子從小就失去了父母，是和兄弟相依為命一起長(zhǎng)大的。然而，受盡了折磨的女子回到娘家，兄弟不但不安慰自己落難的姊妹，反而“咥其笑矣”。稍有人性的人都可想見(jiàn)，雖然女子當(dāng)初在婚事上自作主張，不顧父母之命、媒妁之言、明媒正娶的禮數(shù)，可那畢竟已經(jīng)是過(guò)去的事了，如今親姊妹受傷而歸，作為手足，兄弟們難道可以在一旁冷觀笑話嗎？再猜想一下，此時(shí)此刻的女子，夫家呆不下了，娘家兄弟又跟著嘲笑，她已陷入走投無(wú)路的境地。自家的親兄弟尚且如此冷漠，那么鄉(xiāng)親鄰居們又能熱心到哪里去呢？假如女子不夠堅(jiān)強(qiáng)，或許就會(huì)走向極端，結(jié)束自己凄傷悲苦的一生，一個(gè)鮮活的生命屈辱地活著，又這樣沒(méi)有尊嚴(yán)地死去，對(duì)這個(gè)冷漠沒(méi)有溫情的娘家和社會(huì)是一個(gè)莫大的諷刺。俗話說(shuō)，窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女。從古至今，都是男兒當(dāng)自強(qiáng)，從小多吃點(diǎn)苦可以磨煉心智，長(zhǎng)大了才能干出一番大事業(yè)；而女孩子如果從小在比較優(yōu)越充滿關(guān)愛(ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大，可以對(duì)成年后某些誘惑產(chǎn)生一定的“免疫力”，成為自尊自愛(ài)的成熟女性?！睹ァ分械呐魅斯珡男∩钤谶@樣一個(gè)冷漠沒(méi)有溫情的家庭里，長(zhǎng)大后當(dāng)然渴望他人的憐愛(ài)，一旦遇上了氓的一點(diǎn)示愛(ài)，就會(huì)熱烈奔放不能自持，正所謂情令智昏。

五、職業(yè)

商人奔走江湖的職業(yè)特點(diǎn)潛藏著婚姻失敗的危機(jī)。商人重利益輕別離，而氓是外來(lái)百姓，江湖游商，更是容易背信棄義。當(dāng)然，并不是所有的商人都重利輕情，但必要的考驗(yàn)不可少。對(duì)于愛(ài)情雙方來(lái)說(shuō)，相互愛(ài)慕很重要。氓其實(shí)并不真愛(ài)女主人公，可她為什么要騙娶女子？是娶得女子有利可圖還是覺(jué)得找一個(gè)愛(ài)自己的人很重要呢？女子無(wú)父無(wú)母，兄弟又不關(guān)心，其嫁妝自然不夠豐厚，我們可以大膽猜想氓并沒(méi)有什么大利可圖。女子很愛(ài)氓，而氓并不反感女子，這是詩(shī)歌中透露的信息，氓也心知肚明。自然，這場(chǎng)婚姻一開(kāi)始就對(duì)女子很不公平?！抖Y記》有云：“君子慎獨(dú)?！币饧淳釉趧e人看不見(jiàn)的時(shí)候，在別人聽(tīng)不到的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎自己的言行?；蛟S氓的父母來(lái)到復(fù)關(guān)還比較早，但畢竟不是世居此地，親朋好友應(yīng)該不多，這種特殊的生活環(huán)境也給氓制造了虐妻的土壤，何況女子當(dāng)初太主動(dòng)，沒(méi)有父母之命，還不是明媒正娶，沒(méi)有良心的氓也不會(huì)過(guò)多地受到良心和社會(huì)的譴責(zé)，加上女子嫁過(guò)來(lái)多年沒(méi)生子，完全可以堂而皇之地虐待、休棄。

六、卜筮

用占卜來(lái)預(yù)測(cè)終身大事，這是認(rèn)識(shí)的局限，也是時(shí)代的悲劇。“爾卜爾筮，體無(wú)咎言?！蹦凶佑谬敯?、蓍草占卜，沒(méi)有不吉利的預(yù)兆，于是二人就歡天喜地地辦婚事。在生產(chǎn)力低下人們認(rèn)識(shí)水平有限的時(shí)候，寄希望于神靈庇佑，希望上天降下一些吉兇的征兆，這無(wú)可厚非。氓和女子自然也不可避免地采用這一傳統(tǒng)方式來(lái)預(yù)測(cè)幸福。我們知道，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和統(tǒng)治階級(jí)中各個(gè)政治集團(tuán)的興衰分化，適應(yīng)于自然力支配下的神道迷信和敬天的傳統(tǒng)觀念，便也隨之發(fā)生變化。經(jīng)歷了這么多波折坎坷，女子也似乎明白了所謂的占卜并不可靠。她雖沒(méi)明顯表示對(duì)天神地鬼的懷疑，也沒(méi)有詛咒之類的激烈言辭。但女子在最后似乎對(duì)天神地鬼進(jìn)行了徹底的否定?！盃柌窢栿摺笔呛蔚鹊尿\(chéng)，“體無(wú)咎言”是何等的甜蜜。而“反是不思”，又是對(duì)神鬼何等的蔑視，“亦已焉哉”，又是對(duì)“卜”、“筮”的嘲弄。只可惜女子認(rèn)識(shí)到這些太晚了，又或許她根本就沒(méi)有意識(shí)到所謂的天地鬼神純屬子虛烏有，而只流露出對(duì)天地鬼神的不敬。經(jīng)歷令她猛然醒悟：男人不可靠，占卜亦不可信。

可喜的是，這個(gè)歷盡了坎坷的弱女子，并沒(méi)有被命運(yùn)壓垮，內(nèi)心積蓄的反抗力量如火山一樣爆發(fā)了出來(lái)，促成了她與氓的徹底決裂。這在當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是驚天動(dòng)地的一聲吶喊，也為后世女子追求自己的個(gè)性獨(dú)立樹(shù)立了一座豐碑。和《孔雀東南飛》里的劉蘭芝“舉身赴清池”不一樣，女子沒(méi)有用自殺這種方式消極反抗，她靜下心來(lái)仔細(xì)思考發(fā)現(xiàn)，氓并不值得她繼續(xù)珍惜和付出，于是就決定離開(kāi)，既然氓不再念起舊情，女子亦能一刀兩斷，絕不再情絲粘連。女子雖遭遇了婚姻的不幸，卻也是萬(wàn)幸的，畢竟經(jīng)歷了這么多的坎坎坷坷，她終于成熟起來(lái)?！皸壘栉饛?fù)道，努力加餐飯！”相信女子一定做到了。初讀《氓》，我們不禁對(duì)女子為愛(ài)而失去自我的行為唏噓感嘆，讀至結(jié)尾，我們又不得不為女子自強(qiáng)、自尊和剛毅的品質(zhì)熱烈鼓掌、喝彩。

總之，《氓》中女子的愛(ài)情悲劇由多重因素所致，有性格缺陷，有家庭環(huán)境，有職業(yè)特征，有社會(huì)因素，還有時(shí)代的局限，不可一概而論。

作者單位：廣東省佛山市第一中學(xué)（528000）