大學(xué)課程的使命與價(jià)值追求

摘 要： 《關(guān)于耶魯學(xué)院教學(xué)課程的報(bào)告》是19世紀(jì)20年代耶魯學(xué)院對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)要求大學(xué)課程改革的回應(yīng)。對(duì)報(bào)告的研究可以發(fā)現(xiàn)：耶魯強(qiáng)調(diào)學(xué)院教育的本質(zhì)是奠定完整教育的基礎(chǔ)；課程目標(biāo)設(shè)計(jì)要基于心智訓(xùn)練和心靈裝備；課程內(nèi)容為古典學(xué)科和課程；課程的實(shí)施與管理主要為講座法與導(dǎo)師制。《關(guān)于耶魯學(xué)院教學(xué)課程的報(bào)告》通過(guò)澄清課程使命和價(jià)值追求，準(zhǔn)確表達(dá)了美國(guó)19世紀(jì)上半葉自由教育理念。

關(guān)鍵詞： 耶魯報(bào)告；課程使命；價(jià)值追求；自由教育

中圖分類號(hào)： G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-8381（2013）06-0111-05

縱觀美國(guó)高等教育發(fā)展史，歷次大學(xué)教育改革辯論最后都會(huì)聚焦到課程改革問(wèn)題上。1828年耶魯學(xué)院發(fā)表的《關(guān)于耶魯學(xué)院教學(xué)課程的報(bào)告》（Reports on the Course of Instruction in Yale College）（以下簡(jiǎn)稱《耶魯報(bào)告》）是美國(guó)高等教育史上有關(guān)課程改革最有影響的報(bào)告之一。美國(guó)著名史學(xué)家霍夫施塔特（Richard Hofstadter）指出，這是“19世紀(jì)上半葉美國(guó)高等教育中最有影響力的文獻(xiàn)”[1]。文章期望通過(guò)對(duì)《耶魯報(bào)告》的解讀，研究其所體現(xiàn)的課程使命與價(jià)值追求。

一、 《耶魯報(bào)告》形成的背景與過(guò)程

19世紀(jì)美國(guó)新學(xué)院如雨后春筍，從19世紀(jì)開(kāi)始的20多所學(xué)院，到20年代末超過(guò)100所，19世紀(jì)中期更是達(dá)到200所[2]。學(xué)校的增加使各學(xué)校入學(xué)人數(shù)降低，學(xué)校面臨巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。同時(shí)，面對(duì)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，以及歐洲啟蒙主義思想及德國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，強(qiáng)調(diào)民主價(jià)值、注重實(shí)用知識(shí)和科學(xué)知識(shí)的改革派提出了對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院課程內(nèi)容進(jìn)行改革的設(shè)想，焦點(diǎn)集中在去除古典課程必修制和引入實(shí)用課程上。另外隨著知識(shí)的日益豐富，挑選出適合有限的大學(xué)四年學(xué)習(xí)的知識(shí)不再是件容易的事。受去中心化影響，學(xué)院沒(méi)有一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)給予指導(dǎo)，課程政策制定復(fù)雜性大大增加。上述原因都影響著學(xué)校的課程，使得課程改革成為美國(guó)高?！安坏貌粎⑴c的一場(chǎng)復(fù)雜的游戲”[2]。

1819年托馬斯·杰斐遜（Thomas Jefferson）創(chuàng)建了弗吉尼亞大學(xué)，推行“平行課程”的改革，以傳播實(shí)用的科學(xué)知識(shí)為方向，倡導(dǎo)讓學(xué)生有一定的選課自由。與此同時(shí)，從德國(guó)留學(xué)歸來(lái)的喬治·蒂克納（George Ticknor） 在哈佛學(xué)院建立選修課制度，調(diào)整古典語(yǔ)言等傳統(tǒng)課程，引入現(xiàn)代語(yǔ)言、自然科學(xué)等學(xué)科，擴(kuò)大學(xué)生的選課自由。除此以外，阿默斯特學(xué)院、聯(lián)合學(xué)院、佛蒙特大學(xué)等也都開(kāi)始對(duì)課程進(jìn)行調(diào)整。代表功利主義教育觀的選修制被引入美國(guó)大學(xué)，漸成燎原之勢(shì)，對(duì)古典學(xué)院課程模式和權(quán)威形成挑戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)的耶魯學(xué)院有大概12名教師，275名學(xué)生，其學(xué)生來(lái)自美國(guó)不同的地區(qū)，是美國(guó)規(guī)模最大、最有影響力的學(xué)院之一[3]。為吸引更多更優(yōu)秀的生源，耶魯學(xué)院也對(duì)課程體系進(jìn)行了調(diào)整，一些自然科學(xué)學(xué)科開(kāi)始進(jìn)入課程。然而，對(duì)急速發(fā)展的社會(huì)需求來(lái)說(shuō)，耶魯?shù)母母镲@得過(guò)于緩慢，社會(huì)各界抱怨課程僵化，變化緩慢。1827年，畢業(yè)于耶魯學(xué)院的州議員、校董事會(huì)成員諾伊斯·達(dá)林（Noyes Darling）提出課程大綱中應(yīng)放棄希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等“僵死語(yǔ)言”（dead languages） 的教學(xué)，用實(shí)用課程來(lái)代替。校方十分重視，董事會(huì)迅速行動(dòng)，任命了由州長(zhǎng)湯姆林森（Tomlinson）、校長(zhǎng)杰里邁亞·戴、卡文·查品（Calvin Chapin）、諾伊斯·達(dá)林和福溫（Abel McEwen）五人組成的一個(gè)專門(mén)委員會(huì)進(jìn)行調(diào)查研究。委員會(huì)充分調(diào)查了學(xué)院課程的有關(guān)情況，廣泛征集了學(xué)院教職員工的意見(jiàn)，于1928年發(fā)表了《關(guān)于耶魯學(xué)院教學(xué)課程的報(bào)告》。報(bào)告由兩部分組成，一部分由校董事會(huì)撰寫(xiě)，一部分由教授負(fù)責(zé)撰寫(xiě)。后者又分為兩部分，第一部分解釋分析了學(xué)院秉持的教育目標(biāo)和規(guī)劃；第二部分對(duì)古典語(yǔ)言教學(xué)的必要性和可行性進(jìn)行了討論。

出乎人們意料的是，這份報(bào)告沒(méi)有迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的喜好，而是對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)院教育進(jìn)行了有價(jià)值、負(fù)責(zé)任的思考，駁斥了批評(píng)耶魯課程的觀點(diǎn)，重申了耶魯學(xué)院所追求和堅(jiān)守的自由教育和古典課程的價(jià)值。報(bào)告認(rèn)為課程改革關(guān)系到辦學(xué)目標(biāo)的改變，將引起學(xué)院組織和章程的根本性改變，直接影響學(xué)院的利益和聲望。報(bào)告是經(jīng)過(guò)全體教職人員認(rèn)真思考和熱烈討論而形成的，所提出的觀點(diǎn)比較成熟而全面，一經(jīng)問(wèn)世便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。

二、 《耶魯報(bào)告》的核心內(nèi)容

（一） 學(xué)院教育的本質(zhì)：奠定完整教育的基礎(chǔ)

《耶魯報(bào)告》強(qiáng)調(diào)決定現(xiàn)行課程取舍之前必須對(duì)學(xué)院教育性質(zhì)和目標(biāo)有個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)。報(bào)告重申了耶魯學(xué)院的教育目標(biāo)是為完整教育（thorough education）奠定基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)是廣博、深入和扎實(shí)的（broad， deep， and solid），它區(qū)別于局部（partial）的或淺?。╯uperficial）的教育[4]。報(bào)告中將片面發(fā)展心智能力的一兩個(gè)方面比作只有一根支柱的宏偉建筑，花費(fèi)高昂卻極易倒塌。只有各方面按比例均衡發(fā)展，心智才能達(dá)到完美。因此，在學(xué)院的教學(xué)課程中，文學(xué)和科學(xué)各科均要占一定比例，以便使學(xué)生性格各方面達(dá)到平衡。

報(bào)告指出，學(xué)院在進(jìn)行課程價(jià)值選擇時(shí)要理清三點(diǎn)。首先，大學(xué)是教育的開(kāi)始而不是完成。由于學(xué)院教學(xué)目標(biāo)是為卓越教育奠定基礎(chǔ)，是教育的開(kāi)始，而不是完成教育。因此學(xué)院課程不能無(wú)所不包，而應(yīng)透徹掌握知識(shí)的基本原理，掌握自我教育的能力，這是一個(gè)轉(zhuǎn)識(shí)成智、轉(zhuǎn)識(shí)成性的過(guò)程[4]。報(bào)告解釋了要獲得完整教育所必需的統(tǒng)一課程，不能根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好、天資和未來(lái)職業(yè)進(jìn)行課程選擇。因?yàn)檫@些課程所講授文理學(xué)科的基本原理是獲取更高知識(shí)的共同基礎(chǔ)，只有對(duì)其有了初步的了解，學(xué)生們才能知道他們對(duì)哪個(gè)學(xué)科有愛(ài)好和資質(zhì)，從而進(jìn)行正確選擇。

其次，課程教學(xué)的目的是奠定基礎(chǔ)，而不是獲取部分的、膚淺的知識(shí)。報(bào)告駁斥了那種認(rèn)為數(shù)學(xué)、古典語(yǔ)言等基礎(chǔ)知識(shí)無(wú)用的觀點(diǎn)，提出：基礎(chǔ)知識(shí)不是在狹隘的層次上有用，要在一個(gè)更高、更廣的角度去理解有用與否。通過(guò)自由教育所掌握的這些學(xué)科知識(shí)用途極為廣泛。即使他已經(jīng)忘記了這些學(xué)科知識(shí)的許多細(xì)節(jié)，由于熟悉科學(xué)的一般原則，有能力選擇任何一個(gè)他感興趣或者有潛質(zhì)的領(lǐng)域繼續(xù)自己的追求，處理事情也更務(wù)實(shí)和通情達(dá)理。

再次，課程學(xué)習(xí)不是為職業(yè)、專業(yè)作準(zhǔn)備，而是奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)以適應(yīng)將來(lái)任何職業(yè)、專業(yè)的需要。之所以要花時(shí)間學(xué)習(xí)與未來(lái)職業(yè)沒(méi)有直接聯(lián)系的這些知識(shí)是因?yàn)樗鼈兪菍I(yè)和職業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，能擴(kuò)展和平衡心智能力。一個(gè)人的思想如果總是局限于某個(gè)方面，就會(huì)形成狹隘的思維習(xí)慣和怪癖的性格，也會(huì)因此視野狹小，造詣?dòng)邢蕖７粗绻麚碛袕V博的知識(shí)，就能塑造美好和諧的性格，未來(lái)職業(yè)發(fā)展迅速。報(bào)告反問(wèn)：一個(gè)人難道除了通過(guò)職業(yè)追求獲得生存能力外別無(wú)其他目的？難道他不需要履行其他的社會(huì)職責(zé)，如對(duì)家庭、對(duì)其他公民、對(duì)國(guó)家，而履行責(zé)任？這些都需要多種廣泛的知識(shí)的裝備（intellectual furniture）[4]。

報(bào)告同時(shí)認(rèn)為，自由教育與職業(yè)訓(xùn)練并不是完全對(duì)立的，它并不一味地反對(duì)專業(yè)教育和實(shí)用知識(shí)的教學(xué)，但堅(jiān)持所有專門(mén)的或職業(yè)的訓(xùn)練都應(yīng)在本科生學(xué)院之外實(shí)施，以保證學(xué)院教育中人文課程作為整體的核心地位。有兩點(diǎn)須注意：一是學(xué)生在學(xué)院有限的三、四年中，不可能什么都學(xué)，只能是抓住主要科目，奠定基礎(chǔ)；二是職業(yè)訓(xùn)練應(yīng)以自由教育為先導(dǎo)和基礎(chǔ)。前一點(diǎn)是輕重的問(wèn)題，后一點(diǎn)是先后的問(wèn)題。而美國(guó)高校當(dāng)時(shí)推行的選修制改革，其實(shí)是為了迎合社會(huì)那些庸俗、狹隘和利欲熏心的要求，從而降低教育的質(zhì)量，無(wú)法達(dá)到為人的一生做準(zhǔn)備的目的[4]。

（二） 課程目標(biāo)設(shè)計(jì)：基于心智訓(xùn)練和心靈裝備

報(bào)告認(rèn)為，要達(dá)到學(xué)院教學(xué)的目的，必須為學(xué)生提供心智的訓(xùn)練和心靈的裝備（the discipline and furniture of the mind），課程的目標(biāo)設(shè)計(jì)建立在“訓(xùn)練心智”和“裝備心靈”這兩條重要原則之上。訓(xùn)練指擴(kuò)展心理官能的力量，教養(yǎng)指要以知識(shí)來(lái)充實(shí)心靈，其中訓(xùn)練和教養(yǎng)比知識(shí)的掌握更重要[4]。

居于第一位的傳統(tǒng)課程原則是“訓(xùn)練心智”。通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的注意力、思維力、分析能力、判斷能力、辯論、想象力、記憶力等開(kāi)發(fā)學(xué)生的天賦，進(jìn)而發(fā)展精神力量，而精神力量又能按照人的意志從一個(gè)學(xué)科遷移到另一個(gè)學(xué)科，從一般的學(xué)習(xí)遷移到各種職業(yè)。居于第二位的傳統(tǒng)課程原則是“裝備心靈”。傳統(tǒng)的課程在具有精神訓(xùn)練因素的同時(shí)還具有道德訓(xùn)練的因素。比如古代語(yǔ)言中的句法或許已經(jīng)失去了實(shí)用價(jià)值，但仍然是有益的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)句法所形成的堅(jiān)韌性及其自我克制精神被認(rèn)為足以增強(qiáng)個(gè)性，提高個(gè)人的道德發(fā)展水平。報(bào)告指出，在“訓(xùn)練心智”和“裝備心靈”這兩條中前者更重要。心智能力的提高需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行持續(xù)穩(wěn)定地、強(qiáng)化地、系統(tǒng)地訓(xùn)練。這些訓(xùn)練是艱苦而乏味的，但卻是打開(kāi)智力之門(mén)和獲取知識(shí)的唯一道路。

耶魯學(xué)院學(xué)者將心智訓(xùn)練建立在官能心理學(xué)的理論基礎(chǔ)上。官能心理學(xué)假設(shè)了人的三個(gè)官能或能力：意志、情感和智力，認(rèn)為每個(gè)人都有一定的心智能力，如閱讀、記憶、推理、想象等。要均衡地發(fā)展學(xué)生的所有能力，包括身體的、心智的和道德上的。古典課程的學(xué)習(xí)是心理官能最有效的訓(xùn)練，掌握它們需要學(xué)生堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練心智各方面的能力。官能心理學(xué)建議不管哪門(mén)學(xué)科，要想與心智能力的訓(xùn)練聯(lián)系，就必須關(guān)注其普遍性、理論性的部分，關(guān)注其訓(xùn)練、發(fā)展人的各項(xiàng)能力方面，而不是其可能的實(shí)際應(yīng)用方面[4]。

（三）課程的內(nèi)容選擇：古典學(xué)科和課程

為實(shí)現(xiàn)心智訓(xùn)練和心靈裝備的課程目標(biāo)，《耶魯報(bào)告》認(rèn)為與專業(yè)化、職業(yè)化相對(duì)，追求人知識(shí)的廣博與深厚以及心智訓(xùn)練與良好性格養(yǎng)成的古典課程應(yīng)該是學(xué)院課程的主要內(nèi)容。古典學(xué)科研究的領(lǐng)域自語(yǔ)言基本要素一直拓展到文學(xué)研究最繁難最深?yuàn)W的問(wèn)題，涉及心智的每一方面，能夠?yàn)槿魏纬潭鹊男闹怯?xùn)練提供素材，貫穿青年學(xué)者從啟蒙直至成熟的全部過(guò)程。缺乏古典學(xué)科知識(shí)的專業(yè)或職業(yè)工作者只能在一種較低層次上奔波于生計(jì)，極少獲得較大成功[4]。

《耶魯報(bào)告》同時(shí)認(rèn)為課程中文學(xué)和科學(xué)必須綜合發(fā)展，缺一不可，以便養(yǎng)成學(xué)生平衡的人格。光有深厚的知識(shí)但沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的能力和善于表達(dá)而沒(méi)有具有表達(dá)價(jià)值的知識(shí)都是不全面的發(fā)展。報(bào)告考察了耶魯學(xué)院所開(kāi)設(shè)的主要課程，詳細(xì)地介紹了每一門(mén)課程的作用，如數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)證推理能力；物理幫助學(xué)生了解各種現(xiàn)象并加以歸納；學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)閱讀了解語(yǔ)言的力量；邏輯與心智哲學(xué)展示思考的藝術(shù)；修辭與演講向?qū)W生傳授口頭表達(dá)的藝術(shù)；反復(fù)的寫(xiě)作訓(xùn)練提高學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性與簡(jiǎn)潔性；即席討論使學(xué)生思維敏捷，表達(dá)流利，且富有激情、個(gè)性活潑[4]。對(duì)于是否應(yīng)該摒棄古典課程，《耶魯報(bào)告》予以了堅(jiān)決的否定，認(rèn)為古典課程基于以下原因不可拋棄：首先古典語(yǔ)言具有文學(xué)價(jià)值，是歐洲現(xiàn)代文學(xué)、思想的來(lái)源；學(xué)習(xí)古典課程體現(xiàn)了自由教育的內(nèi)在價(jià)值，能幫助訓(xùn)練學(xué)生心智、形成良好品格；古典課程提供了關(guān)于品味和美德的最好范式，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造無(wú)不從古典作品里汲取營(yíng)養(yǎng)、獲取靈感；古典課程也是今后職業(yè)教育、專業(yè)研究的最好準(zhǔn)備，具備了一定的實(shí)用性；古代語(yǔ)言還是學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)言的基礎(chǔ)。因此，放棄古典語(yǔ)言課程，會(huì)損害學(xué)院的內(nèi)涵和品質(zhì)，進(jìn)而危及學(xué)院的生存。

報(bào)告反對(duì)縮短課程，反對(duì)使課程更實(shí)用，反對(duì)選修課，反對(duì)取消已死亡的語(yǔ)言課程，反對(duì)以德國(guó)大學(xué)模式改造耶魯學(xué)院。對(duì)于其他學(xué)校所推行的選修制試驗(yàn)，報(bào)告表示將不予采納。原因在于目前的課程是基于學(xué)院使命的充分認(rèn)識(shí)及深入思考高級(jí)精英人才應(yīng)該具備的知識(shí)和性格素養(yǎng)后提出來(lái)的，是每一位接受完整教育的學(xué)生所必須學(xué)習(xí)的科目。另一方面，美國(guó)的學(xué)生心智不像德國(guó)大學(xué)學(xué)生那樣成熟，他們的認(rèn)識(shí)較膚淺，尚缺乏設(shè)計(jì)自己未來(lái)發(fā)展道路的能力，尚不能正確利用自己的興趣與愛(ài)好，需要學(xué)校對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)。美國(guó)大學(xué)生對(duì)構(gòu)成高深學(xué)術(shù)成就統(tǒng)一基礎(chǔ)的各類知識(shí)尚難以準(zhǔn)確地把握，把自由選擇課程的權(quán)利交給學(xué)生是輕率的。

總之，耶魯學(xué)院課程關(guān)注心智的成熟和品性的修養(yǎng)，不僅要為將來(lái)的專業(yè)學(xué)習(xí)或職業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，更要奠定的是智力、能力和廣闊視野的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的“可遷移”性。學(xué)院課程注重基本知識(shí)、原理、方法和課程內(nèi)容蘊(yùn)涵的精神的挖掘，內(nèi)容選擇上更注重基礎(chǔ)性、廣泛性。

（四） 課程的實(shí)施與管理：講座法與導(dǎo)師制

報(bào)告指出學(xué)院每門(mén)課程要有一本統(tǒng)一的教材，教師講授知識(shí)，學(xué)生記錄并背誦，通過(guò)考試方可拿到學(xué)位。因?yàn)橹v授的都是一些已成定論的基本知識(shí)、原理，為便于明確學(xué)習(xí)、測(cè)試的范疇，避免學(xué)生涉獵不同的教材而導(dǎo)致理解上的混亂，挑一本優(yōu)秀教材即可。

課堂教學(xué)一直使用講座法。在講座中可以解釋書(shū)本上的知識(shí)，操作實(shí)驗(yàn)和示范樣本等。講座法的最大優(yōu)點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)講座者做出最大的努力提高自己的專業(yè)學(xué)術(shù)成就。但由于學(xué)生只要坐在那兒靜聽(tīng)就可以了，有必要結(jié)合一些其他的方法促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。辯論是其中的方法之一，可以針對(duì)某一特定主題進(jìn)行全面的調(diào)查和討論。

實(shí)施講座法的同時(shí)還輔之以背誦和考試。指定學(xué)生背誦具體的內(nèi)容可對(duì)學(xué)生的心智能力實(shí)施持續(xù)有效的訓(xùn)練，能讓指導(dǎo)老師準(zhǔn)確辨別學(xué)生學(xué)習(xí)是否勤奮，是否已經(jīng)熟記教材內(nèi)容。耶魯學(xué)院確立每半年度一次考試，包括大四學(xué)年七月份的畢業(yè)考試，一到三年級(jí)四月份的年度考試等?？荚囄瘑T會(huì)的成員包括本州不同地區(qū)的教育人士和杰出人才。每個(gè)學(xué)生回答問(wèn)題情況被當(dāng)場(chǎng)記錄，學(xué)院永久保存，供他人日后查詢。相比而言，學(xué)生在背誦室的日?？荚嚫芊从硨W(xué)生的學(xué)術(shù)水平?？己耸菍W(xué)習(xí)的強(qiáng)大刺激因素，它與其他方式結(jié)合，共同促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步。

耶魯學(xué)院課程管理體制中的一個(gè)特色是導(dǎo)師制。由于學(xué)生入學(xué)時(shí)年齡較小，因此需要學(xué)院老師提供“父母式的監(jiān)護(hù)”（parental superintendence），通過(guò)與學(xué)生密切接觸提供個(gè)性化的指導(dǎo)與督促。學(xué)生每班被分成2到3組，每組配有1名指導(dǎo)老師。指導(dǎo)老師每天要檢查、指導(dǎo)本組學(xué)生。

三、 大學(xué)課程的使命與價(jià)值追求

（一） 大學(xué)課程的使命

大學(xué)課程的使命問(wèn)題決定著大學(xué)課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)課程的實(shí)施起指導(dǎo)作用，是研究大學(xué)課程的關(guān)鍵。只有了解大學(xué)課程的使命，課程的設(shè)置與實(shí)施才不至于盲目，課程在人才培養(yǎng)中應(yīng)有的作用才有可能發(fā)揮出來(lái)。在改革呼聲下，耶魯學(xué)院冷靜思考，認(rèn)為應(yīng)首先探究大學(xué)課程的使命問(wèn)題，方能對(duì)大學(xué)課程進(jìn)行準(zhǔn)確定位。

《耶魯報(bào)告》賦予學(xué)院課程奠定完整教育基礎(chǔ)的使命。報(bào)告提出學(xué)院教育的本質(zhì)不在于提供一種僅僅包括幾門(mén)學(xué)科知識(shí)的部分教育；也不在于提供一種幾乎包括了所有領(lǐng)域的零碎知識(shí)的膚淺教育；更不在于傳授任何專業(yè)領(lǐng)域的具體知識(shí)的專業(yè)教育或?qū)嵱媒逃?；而是在學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間許可的限度內(nèi)著手提供一種完整教育，為所有的專業(yè)研究及職業(yè)生活奠定統(tǒng)一而扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此，大學(xué)課程應(yīng)該為學(xué)生提供進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，具有為專業(yè)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)的使命?！兑攬?bào)告》同時(shí)賦予學(xué)院課程在建立學(xué)生平衡寬廣的心智能力和全面良好的性格中發(fā)揮作用的使命。通過(guò)開(kāi)發(fā)學(xué)生的天賦，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的精神力量和道德意志。

（二） 大學(xué)課程的價(jià)值追求

大學(xué)課程的價(jià)值追求問(wèn)題實(shí)際上是人才培養(yǎng)目標(biāo)在課程問(wèn)題上的體現(xiàn)，是判斷什么知識(shí)最有價(jià)值的根本立場(chǎng)問(wèn)題。課程的價(jià)值選擇表現(xiàn)為人們希望課程所傳授的知識(shí)具有的特征以及體現(xiàn)的精神和意義。在大學(xué)課程改革歷史上，什么知識(shí)最能培養(yǎng)學(xué)生的心智、養(yǎng)成學(xué)生高尚的品性，不同的人有不同的看法。

《耶魯報(bào)告》認(rèn)為學(xué)科知識(shí)要根據(jù)大學(xué)課程的使命有所揚(yáng)棄。課程設(shè)置要符合學(xué)生未來(lái)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展需要；要趨向于有價(jià)值的知識(shí)而不是學(xué)生、社會(huì)所暫時(shí)希望的知識(shí)。報(bào)告認(rèn)為古典學(xué)科涉及心智的每一方面，是知識(shí)的必要分支，也提供了關(guān)于品味和美德的最好范式，具有極高的陶冶價(jià)值，是今后職業(yè)教育、專業(yè)研究的最好準(zhǔn)備，因此最適合于學(xué)院課程。報(bào)告同時(shí)認(rèn)為學(xué)院課程中文學(xué)和科學(xué)必須綜合發(fā)展，缺一不可，以便養(yǎng)成學(xué)生平衡的人格。

《耶魯報(bào)告》準(zhǔn)確地表達(dá)了美國(guó)19世紀(jì)上半葉之前古典教育者的自由教育理念，論證了古典課程的不可替代性，指出了高等教育滑向職業(yè)性的危害。在社會(huì)發(fā)出改革學(xué)院課程的呼吁下，《耶魯報(bào)告》不盲從市場(chǎng)，通過(guò)根本性的思考澄清學(xué)院課程的使命，不因流俗而喪失學(xué)院課程的價(jià)值追求。隨著當(dāng)時(shí)美國(guó)高校一項(xiàng)項(xiàng)激進(jìn)的課程改革的失敗，《耶魯報(bào)告》所反映的課程觀在一定程度上阻止了美國(guó)大學(xué)專業(yè)主義和職業(yè)主義思想的過(guò)分泛濫，直接影響了美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的形成和發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 東 彥）