章熊“當(dāng)代文藝講座”實(shí)踐探索的啟示

章熊是我國(guó)著名的語(yǔ)文教育家。早在1979年，章熊與他的同事何斐就在北京大學(xué)附屬中學(xué)的高中語(yǔ)文教學(xué)中開始了增設(shè)“當(dāng)代文藝講座”的嘗試。本文擬通過回顧“當(dāng)代文藝講座”的實(shí)踐，揭示其對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文課程改革的啟示。

一、“講座”的實(shí)踐探索回顧

眾所周知，力圖破解“少慢差費(fèi)”，致力于提高語(yǔ)文教育效果，成為改革開放初期語(yǔ)文教育探索的主旋律?！爱?dāng)代文藝講座”的探索就是在這種背景下開啟的。

“當(dāng)代文藝講座”是基于對(duì)新時(shí)期中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)而開設(shè)的。章熊認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生提供豐富的思想材料和語(yǔ)言材料，就必須引入當(dāng)代文藝作品?！爸v座”自高中一年級(jí)起，每三周兩節(jié)課，定期向?qū)W生介紹當(dāng)時(shí)的報(bào)紙雜志、電影電視中優(yōu)秀的或有爭(zhēng)議的作品。在作品的選取上，嘗試“講座”與統(tǒng)編教科書的結(jié)合；在作品的介紹上，堅(jiān)持重點(diǎn)介紹與一般介紹相結(jié)合；在活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，做到課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合；在教學(xué)的方法上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生討論與教師講授相結(jié)合。

“當(dāng)代文藝講座”取得了顯著成效。學(xué)生在閱讀文藝作品過程中提高了文本解讀能力和鑒賞能力；豐富了自身的語(yǔ)言材料，間接提高了寫作能力；課堂的討論活動(dòng)也鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。一年后，要求學(xué)生寫簡(jiǎn)單論文，“他們論文的題材十分廣泛，題目也各種各樣”，“無論是從選題上還是從內(nèi)容上，都可以清楚地看到‘講座’所推薦作品的影響”。[1]

二、“講座”對(duì)語(yǔ)文課程觀的啟示

“當(dāng)代文藝講座”積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教什么、用什么教、怎么教等關(guān)鍵問題，具有重要的啟示意義。

（一）語(yǔ)文教什么——“語(yǔ)言與思維的訓(xùn)練”

“講座”以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力和思維能力為指向，彰顯了章熊對(duì)語(yǔ)文課程任務(wù)的認(rèn)識(shí)。章熊說：“我始終認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文課是綜合性很強(qiáng)的一門學(xué)科，同時(shí)我也始終認(rèn)為，不管你怎么說，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言教育。”[2]章熊認(rèn)識(shí)到思維是有效進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的重要基石，因此尤為關(guān)注如何激活學(xué)生的思維。章熊強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是開闊學(xué)生視野，陶冶學(xué)生感情，積累豐富的思想材料和語(yǔ)言材料，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行語(yǔ)言與思維的訓(xùn)練。”[3]

“語(yǔ)言與思維的訓(xùn)練”是章熊對(duì)語(yǔ)文課程任務(wù)認(rèn)識(shí)的集中概括，是“講座”在“教什么”問題上的思想基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來人們對(duì)“語(yǔ)文涉及什么”的認(rèn)識(shí)遮蔽了“語(yǔ)文該教什么”的問題。語(yǔ)文涉及人間萬象，“綜合性”自然就容易被作為語(yǔ)文課程性質(zhì)的標(biāo)簽，但這只意味著“語(yǔ)文涉及什么”。如果“涉及的”都教，這種“大語(yǔ)文”很可能最終什么也教不好，這是語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來被反復(fù)證明了的?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！盵4]我們絕不能因強(qiáng)調(diào)“綜合性”而忽視“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”?！耙胝嬲拐Z(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵不斷豐富，真正使語(yǔ)文教學(xué)抗拒著非語(yǔ)文化的影響，真正走屬于語(yǔ)文教學(xué)本身的正路子，就必須走‘小語(yǔ)文’化的科學(xué)之路?！盵5]所謂“小語(yǔ)文”，說到底就是以語(yǔ)言與思維訓(xùn)練為核心的語(yǔ)文。

（二）語(yǔ)文用什么教——“必須有一個(gè)通道”

名家名篇是人類文化遺產(chǎn)的精髓，是學(xué)生必不可少的思想和語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)，但畢竟與學(xué)生有一定的距離。在章熊看來，“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，無論你怎么安排，都必須有一個(gè)通道，通向?qū)W生課外聽說讀寫的汪洋大?！盵6]。這個(gè)通道，就是當(dāng)代作品。章熊強(qiáng)調(diào)當(dāng)代作品的重要性，有兩方面的原因。一方面，思想活躍是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要條件，“古今中外的名家名篇是不可缺少的思想養(yǎng)料，但它們只記錄了我們的‘昨天’，而要讓學(xué)生思想真正活躍起來，還要讓他們面對(duì)‘今天’”；另一方面，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律而言，“我們的母語(yǔ)又不是一成不變的，對(duì)于同一事物，在不同時(shí)期，表述它的語(yǔ)匯、句法、篇法和技法都是不同的。時(shí)代會(huì)在語(yǔ)言運(yùn)用上刻下深深的痕跡”。[7]

“通道說”體現(xiàn)了章熊關(guān)于語(yǔ)文課程資源開發(fā)的思想，是“當(dāng)代文藝講座”在“用什么教”問題上的思想基礎(chǔ)。經(jīng)典作品具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值，應(yīng)作為學(xué)生閱讀的重要內(nèi)容，同時(shí)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)文也具有激活學(xué)生思維的重要價(jià)值，應(yīng)成為學(xué)生閱讀材料的重要組成部分。當(dāng)然，學(xué)生閱讀當(dāng)代作品應(yīng)是有選擇性的，如何選擇合適的文本，如何安排閱讀的序列，如何設(shè)計(jì)精讀和泛讀，這些問題還需要繼續(xù)探討。

（三）語(yǔ)文怎么教——“學(xué)生在教師指導(dǎo)下的讀寫實(shí)踐”

“講座”遵循了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理規(guī)律，反映了章熊注重學(xué)生主體性的教學(xué)理念。我國(guó)歷來有尊重學(xué)生主體性的優(yōu)良傳統(tǒng)，葉圣陶更明確地提出了“教是為了不教”的觀點(diǎn)。如何才能實(shí)現(xiàn)“不教”，或者說如何才能破解學(xué)習(xí)內(nèi)容的無限性與教學(xué)時(shí)間的有限性之間的矛盾？章熊認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)不是‘教’而是‘引’，語(yǔ)文課也不能僅僅是‘講’和‘聽’，而應(yīng)該是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的讀寫實(shí)踐，在讀寫實(shí)踐中學(xué)會(huì)讀書和思考?！盵8]

“學(xué)生在教師指導(dǎo)下的讀寫實(shí)踐”成為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的基本方式，是“當(dāng)代文藝講座”在“怎么教”問題上的思想基礎(chǔ)。當(dāng)前的課程改革高度重視發(fā)揮學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性。閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的講解來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。當(dāng)然，不能因強(qiáng)化學(xué)生的主體性而弱化教師的主體性，要防止片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體而忽視教師指導(dǎo)的必要性。

三、“講座”對(duì)教師教育的啟示

“當(dāng)代文藝講座”必須隨著時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，它無法預(yù)先編入教科書。教師要有能力在不斷發(fā)展變化的歷史長(zhǎng)河中，在浩瀚的文藝世界中，篩選出與學(xué)生現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與發(fā)展需求相適切的作品，要有能力帶領(lǐng)圍繞這些作品進(jìn)行解讀和鑒賞，要有能力引導(dǎo)學(xué)生思維走向縱深，這就需要語(yǔ)文教師具備較高的專業(yè)素養(yǎng)。葉圣陶就表示“當(dāng)代文藝講座”難以推廣，他說：“現(xiàn)在極大多數(shù)語(yǔ)文老師最要緊的是自己能讀能作，不至于讀而不懂，作而不通。”[9]實(shí)際上具備這種素養(yǎng)的語(yǔ)文教師確實(shí)為數(shù)不多，“講座”隨著主講教師的人事變動(dòng)就“煙消云散”了。

語(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有活力的，語(yǔ)文教師不是既定課程的忠實(shí)執(zhí)行者，而應(yīng)成為課程的積極開發(fā)者。當(dāng)前，教師教育課程改革正積極推行，教育類課程受到了前所未有的重視，但要警惕從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，防止因強(qiáng)化教育類課程而弱化中文專業(yè)課程。在語(yǔ)文教師教育中，中文專業(yè)知識(shí)與教育科學(xué)知識(shí)不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，我們要努力尋求二者的深度融合，培育具有更高素養(yǎng)的語(yǔ)文教師。語(yǔ)文教師能夠?qū)⒅形膶I(yè)知識(shí)與教育科學(xué)知識(shí)進(jìn)行深度融合，才能在語(yǔ)文課程改革中游刃有余。

四、“講座”對(duì)課程管理的啟示

語(yǔ)文教學(xué)改革要健康發(fā)展，就必須不受外界諸多因素的干擾?！爱?dāng)代文藝講座”的探索實(shí)踐處于改革開放初期，這也是章熊個(gè)人“教學(xué)生涯的黃金時(shí)期”[10]。從中國(guó)20世紀(jì)后期以來語(yǔ)文教育發(fā)展的歷程看，這個(gè)時(shí)期可以借用“軸心時(shí)代”的概念。德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯提出，世界史有個(gè)“軸心時(shí)代”，“這個(gè)軸心要位于對(duì)于人性的形成最卓有成效的歷史之點(diǎn)”[11]，“直至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰”[12]。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教育史來說，改革開放初期即可謂“軸心時(shí)代”。相對(duì)寬松的外部環(huán)境，為語(yǔ)文教育的發(fā)展提供了難得的空間?！爱?dāng)代文藝講座”這種“離經(jīng)叛道”[13]的舉動(dòng)，得以付諸實(shí)踐（盡管也曾遭遇波折），就得益于這種外部環(huán)境。章熊后來指出：“我們要吸取的教訓(xùn)是，任何時(shí)候，都要為非主流派留下寬松的環(huán)境，不要用行政的手段強(qiáng)行統(tǒng)一。”[14]

語(yǔ)文教師往往不善于積極主動(dòng)地探索課程改革，與長(zhǎng)期以來形成的課程管理文化有很大關(guān)系。一些基層的課程管理者習(xí)慣于墨守成規(guī)，偶有“創(chuàng)造”，即強(qiáng)制一線教師全面推廣，卻壓制了一線教師自身的創(chuàng)造性。當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理制度，但實(shí)際上，很多“學(xué)校課程”淪為“校長(zhǎng)課程”，教師缺少充分的課程建設(shè)自主權(quán)，喪失了教學(xué)的主體性。要推進(jìn)課程改革，使教師真正成為課程的積極開發(fā)者，就應(yīng)尊重一線教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，維護(hù)一線教師開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)的權(quán)力，為教學(xué)改革營(yíng)造寬松的外部環(huán)境。

“當(dāng)代文藝講座”隨著人事變遷未能繼續(xù)下去，章熊遺憾地稱之為“沒有得到充分開采的礦山”[15]，要繼續(xù)探索如何把這種超越常規(guī)得到的發(fā)現(xiàn)納入教學(xué)的常規(guī)?！坝每茖W(xué)心理學(xué)的知識(shí)、技能與能力觀和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)原理來分析我國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的經(jīng)驗(yàn)，使之與科學(xué)心理學(xué)和科學(xué)取向的教學(xué)論相溝通，是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的一條捷徑?！盵16]我們期待語(yǔ)文教育界的同人繼續(xù)探索。

參考文獻(xiàn)

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[11][12]卡爾·雅斯貝斯著，魏楚雄、俞新天譯.歷史的起源與目標(biāo)[M].北京：華夏出版社，1989：7、14.

[16]吳紅耘，皮連生.語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化，路在何方？——評(píng)章熊先生的《我的語(yǔ)文教學(xué)思想歷程》[J].課程·教材·教法，2013（2）.