拒絕“標(biāo)準(zhǔn)件”做最好的自己

“德智體美全面發(fā)展”是新中國成立以來我國教育方針的基本表達。然而，在上個世紀(jì)60年代和80年代，教育理論界都對這一方針進行過討論和反思，意識到其存在的問題。將一個人的發(fā)展的最高理想、終極目標(biāo)作為指導(dǎo)學(xué)校日常工作的方針，它很容易走偏為要求學(xué)生門門優(yōu)秀的“平均發(fā)展”，進而演變?yōu)閷W(xué)生“求全責(zé)備”，忽視學(xué)生個性和興趣的“平庸發(fā)展”，存在忽視因材施教的明顯缺陷。對于為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出優(yōu)秀的創(chuàng)造性人才的“錢學(xué)森之問”，這是不是教育內(nèi)在的一個重要原因？

古往今來，不同領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，無不是個性突出，在某一方面有強烈的興趣和優(yōu)異的發(fā)展，而且往往是“偏科”的。用英語或奧數(shù)標(biāo)準(zhǔn)不可能選拔奧運冠軍；同樣，用求全責(zé)備、門門高分的標(biāo)準(zhǔn)，也難以造就人文社會科學(xué)、自然科學(xué)的優(yōu)秀人才。錢鐘書、梁漱溟、吳晗這樣數(shù)學(xué)不及格的文科天才，其實具有很大的普遍性；由于對全面發(fā)展方針的教條主義態(tài)度，使我們至今未能遵循常識去改變我們的評價和選拔標(biāo)準(zhǔn)。

近年來的應(yīng)試教育，對分?jǐn)?shù)的片面追求，高度功利主義的導(dǎo)向，使教育進一步背離了人性、個性和創(chuàng)造性的發(fā)展。我們注意到一個現(xiàn)象：無論在藝術(shù)界還是科技界，許多少年時獲得國際大獎的“神童”在長大后“消失”了，而當(dāng)年與他們同臺競技的國外少年有的已經(jīng)成為大師。因為我們的許多“神童”和“高考狀元”并沒有真正形成自己的個性和興趣，只是在家長、學(xué)校的“裹脅”下把競賽、獲獎作為考試加分的敲門磚，一旦自己能夠選擇時就放棄了操練多年的技藝，轉(zhuǎn)向金融貿(mào)易等學(xué)科。更多的學(xué)生在高中畢業(yè)、大學(xué)畢業(yè)甚至研究生畢業(yè)時，仍沒有形成自己的個性和興趣，沒有夢想，是一個不知道自己喜歡什么、想做什么、能做什么的“空心人”，于是只能隨波逐流，追逐世俗的功利。這是一種最普遍的教育失敗，也是一種最大的教育浪費。

今天，我們能夠清晰地認(rèn)識，與計劃經(jīng)濟體制傾向于塑造整齊劃一的“標(biāo)準(zhǔn)件”不同，市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟要求最大限度地發(fā)揮人的主動性、創(chuàng)造性。事實上，“個性發(fā)展”不僅是與市場經(jīng)濟、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的目標(biāo)相契合的教育哲學(xué)，也是以人為本、面向每一個學(xué)生、鼓勵人人成才的教學(xué)原理。近年來，如北京十一學(xué)校等校的許多教學(xué)改革，就是圍繞這一目標(biāo)而進行的。

有人會問，難道全面發(fā)展就不重要了，它在教育過程中應(yīng)當(dāng)居于何種地位？我認(rèn)為，中小學(xué)教育作為一種基礎(chǔ)教育，德、智、體、美、勞、群體合作等無疑十分重要，我們現(xiàn)在不是重視過分了，而是遠遠不夠，甚至將人格養(yǎng)成、音體美作為“副科”而可以不教。但是，這種綜合素質(zhì)作為個體發(fā)展必不可少的豐富營養(yǎng)和基礎(chǔ)教養(yǎng)，它本身并不是最終目標(biāo)。今天，我們可以大聲地宣示：教育的真諦和真正目標(biāo)，就是幫助人的自我認(rèn)識、自我發(fā)現(xiàn)，進而自我實現(xiàn)，“做最好的自己”。在這個意義上，可以說“全面發(fā)展”是“個性發(fā)展”的基礎(chǔ)，“個性發(fā)展”是“全面發(fā)展”的目標(biāo)，兩者并不是對立的。這樣理解“全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一”，是不是更為恰當(dāng)呢？（摘自2013年4月10日《中國青年報》）