確定閱讀教學(xué)內(nèi)容的模型建構(gòu)

付勝云

(邵陽(yáng)市十一中學(xué)，湖南邵陽(yáng)422000)

新課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)的模型建構(gòu)存在許多的紕漏，為此我們重新建構(gòu)了閱讀教學(xué)模型［1］。根據(jù)重新建構(gòu)的閱讀教學(xué)模型，我們認(rèn)為，影響閱讀教學(xué)內(nèi)容的因素主要有:

一、文本系統(tǒng)

文本系統(tǒng)決定了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容確定的一切潛在的可能性。這是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容在具體文本系統(tǒng)中“有沒有”的問題。如果脫離文本進(jìn)行教學(xué)，文本就成了可有可無(wú)的東西，那么語(yǔ)文教科書也就成了可有可無(wú)的東西;如果脫離文本進(jìn)行教學(xué)，那么語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)沒了邊界，有文本尚且混亂、糾結(jié)，沒了文本那會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)更加失去方向，沒有了統(tǒng)一性，沒有了共同的話題，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)走向虛無(wú)，這是把語(yǔ)文自絕于教學(xué)，最終使語(yǔ)文失去語(yǔ)文的學(xué)科地位。

根據(jù)前賢時(shí)彥的論述，文本系統(tǒng)主要包括:

1.文本

文本是由語(yǔ)言文字組成的言語(yǔ)作品。文本一旦產(chǎn)生，就具有其獨(dú)立的特性，其文體、風(fēng)格、語(yǔ)言、形象等就形成了“這一個(gè)”。因此，文本特性是影響閱讀教學(xué)內(nèi)容確定的主要因素，它是閱讀教學(xué)內(nèi)容的潛在狀態(tài)。根據(jù)葉延武等的研究，文本包括三個(gè)層次:語(yǔ)言、言語(yǔ)、作品;閱讀教學(xué)內(nèi)容也同樣包括對(duì)應(yīng)的三個(gè)層次，即語(yǔ)言層次，主要包括字詞(讀音、意義)、句子等語(yǔ)言事實(shí)、問題和規(guī)律。言語(yǔ)層次，主要包括言語(yǔ)的內(nèi)容、學(xué)生憑借的“語(yǔ)言無(wú)意識(shí)”的語(yǔ)感;從文本中汲取思想信息、獲得審美體驗(yàn);通過自我意識(shí)和對(duì)象意識(shí)的探究，掌握言語(yǔ)的意識(shí)規(guī)律。作品層次，主要包括通過對(duì)文本的體驗(yàn)，言意矛盾探究，掌握語(yǔ)用規(guī)律［2］。落實(shí)到具體的課文，我們主要可以從以下方面，展開文本所包含的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。

(1)文體。文體是指文章不同的體裁。魏國(guó)良根據(jù)高中語(yǔ)文教學(xué)教材的特點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中主要文本類型有:現(xiàn)代詩(shī)歌、現(xiàn)代散文、現(xiàn)代小說(shuō)、現(xiàn)代或古代戲劇、現(xiàn)代評(píng)論、古代經(jīng)傳、古代詩(shī)詞、古代史傳、古代辭賦、古代議論等十種類型［3］。在語(yǔ)文教學(xué)中，文體不同，語(yǔ)文教學(xué)就可以選擇不同的教學(xué)內(nèi)容:記敘文有記敘文的教學(xué)要點(diǎn)，議論文有議論文的教學(xué)要點(diǎn)，小說(shuō)有小說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容，詩(shī)歌有詩(shī)歌的教學(xué)內(nèi)容。這一觀點(diǎn)在各種語(yǔ)文教學(xué)法的教材中也有體現(xiàn)［4～5］。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，根據(jù)文本體裁進(jìn)行教學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的通式，普遍適用。文體是決定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)主要方面，教學(xué)時(shí)從文體入手，掌握文體的特征，然后深入課文，體味語(yǔ)言的特點(diǎn)，掌握文體的基本知識(shí)。但使用文體進(jìn)行教學(xué)，由于受語(yǔ)文教育傳統(tǒng)中科學(xué)主義的影響，往往有進(jìn)入模式化教學(xué)的危險(xiǎn)。

(2)語(yǔ)體。語(yǔ)體是與文體不同的概念，它是根據(jù)交際領(lǐng)域、目的對(duì)象和方式的需要，運(yùn)用全民語(yǔ)言而形成的言語(yǔ)特點(diǎn)的綜合體。根據(jù)語(yǔ)體特點(diǎn)選擇教學(xué)內(nèi)容，是當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的新特征，這是語(yǔ)文教學(xué)打破語(yǔ)言教學(xué)成規(guī)走上語(yǔ)用教學(xué)的必然趨勢(shì)。最早提出用“語(yǔ)體先行”思想指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的，是澳門大學(xué)程祥徽教授?！耙?yàn)椤Z(yǔ)體先行’對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，既是一種語(yǔ)用意識(shí)，又是一條語(yǔ)用原則，還是一種語(yǔ)用策略?！保?］根據(jù)“語(yǔ)體先行”教學(xué)原則，可以學(xué)習(xí)作者的交際意圖、交際目的，使用的交際手段，使用語(yǔ)言的特點(diǎn)等。這是新課改語(yǔ)文教學(xué)著力的新方向、新領(lǐng)域，與新課標(biāo)具有某種天然的親和力。新課標(biāo)認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的總體目標(biāo)和主要任務(wù)就是“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)”［7］。因此，語(yǔ)文教學(xué)從語(yǔ)體入手進(jìn)行教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。在課堂中使用“語(yǔ)體先行”策略進(jìn)行教學(xué)，可以從辨語(yǔ)體、析篇章、品語(yǔ)言三個(gè)方面著手，引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文。使用“語(yǔ)體先行”原則進(jìn)行教學(xué)，反映了語(yǔ)文學(xué)科教育發(fā)展的趨勢(shì)，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育理念及知識(shí)觀的語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向，但由于語(yǔ)文教育語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向在語(yǔ)文教學(xué)界還沒有形成豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)在探索中走向歪路。

(3)篇章。在現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，單篇的文本構(gòu)成語(yǔ)文課本，因此，“語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就是組織一系列的以語(yǔ)篇為單位的聽、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的任務(wù)也就是參加這一系列的以語(yǔ)篇為單位的聽、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練。”［7］11語(yǔ)篇是語(yǔ)文教學(xué)的訓(xùn)練單位。把語(yǔ)篇交際的觀念引入語(yǔ)文教學(xué)，我們就不會(huì)“將課文看成是孤立的或者是死的文章來(lái)分析，也不會(huì)再將作文訓(xùn)練看成是文章技法的機(jī)械訓(xùn)練，更不會(huì)再將口語(yǔ)訓(xùn)練看成是純粹的說(shuō)話訓(xùn)練?！保?］202語(yǔ)文教學(xué)就是把語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在語(yǔ)篇交際訓(xùn)練中達(dá)到融合。這也是整體把握的一種方法，體現(xiàn)了現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科篇章研究的傾向，也是語(yǔ)文教學(xué)就是言語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思想的一種表現(xiàn)。但由于我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，從篇章角度施行教學(xué)還處于理論形態(tài)，沒有成熟的經(jīng)驗(yàn)，因此還必須不斷摸索。

2.作者與社會(huì)時(shí)代

作者是文本的生產(chǎn)者。文本的產(chǎn)生，是作者意圖的體現(xiàn)。解構(gòu)主義宣稱“作者已經(jīng)死了”，至少?gòu)奈谋旧a(chǎn)來(lái)說(shuō)是不正確的。社會(huì)時(shí)代是作者生活的環(huán)境，是制約文本產(chǎn)生的背景。我國(guó)古代閱讀理論歷來(lái)主張“知人論世”，新課標(biāo)也明確指出:“在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品有關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解。”［8］16因此，了解作者以及作者生活的社會(huì)時(shí)代，也是理解文本的一條渠道，語(yǔ)文教學(xué)不能忽視作者創(chuàng)作的意圖與其所生活的社會(huì)時(shí)代。

二、解讀系統(tǒng)

解讀系統(tǒng)決定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容確定的現(xiàn)實(shí)可能性。這是決定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容“能不能”出現(xiàn)的問題，是語(yǔ)文教學(xué)的第一個(gè)分叉口，是決定語(yǔ)文教學(xué)“語(yǔ)文性”和“語(yǔ)文味”的基礎(chǔ)。我們建議要把文本的解讀作為研究語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，這是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)性工程，也是體現(xiàn)我們語(yǔ)文教師素養(yǎng)的基礎(chǔ)工程。

解讀系統(tǒng)，也就是閱讀對(duì)話系統(tǒng)。它包括三個(gè)方面，即教科書編者與文本的對(duì)話，教師與文本的對(duì)話，學(xué)生與文本的對(duì)話。解讀系統(tǒng)就是由這三方面閱讀對(duì)話構(gòu)成的系統(tǒng)。

1.教科書編者的解讀

教科書編者對(duì)文本進(jìn)行解讀，主要綜合考慮各種因素，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，解讀文本，并把其理解轉(zhuǎn)化為課文編排的順序，教學(xué)的意圖。尤其是這些教學(xué)意圖，體現(xiàn)在課本的單元提示、課后練習(xí)、教學(xué)參考書的指導(dǎo)與教學(xué)建議等方面。他們的解讀往往是根據(jù)當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教育的環(huán)境以及專家的解讀做出來(lái)的體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)精神的時(shí)代解讀，但由于并非出自一人之手，往往前后不成系統(tǒng)，且有抵觸。因此，對(duì)待教科書編者的解讀在教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生可以全盤接受，也可以根據(jù)自己的理解有選擇地接受，或完全顛覆。

2.教師對(duì)文本的解讀

這是教學(xué)所能達(dá)到的高度，也是教學(xué)內(nèi)容確定中最值得注意的環(huán)節(jié)。王尚文先生曾經(jīng)說(shuō)過:“教師所能教給學(xué)生只有自我。”［9］423在語(yǔ)文教學(xué)過程中，盡管新課標(biāo)提倡學(xué)生的個(gè)性化解讀和多元解讀，但教師在組織和評(píng)判教學(xué)過程中，學(xué)生解讀優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)還是教師自己在解讀中所能達(dá)到的高度，至多是補(bǔ)充或糾正自己的高度。因此，我們?cè)谝环矫嬖凇案钋械伢w驗(yàn)語(yǔ)文教師這個(gè)崗位的崇高”［9］427的同時(shí)，也要不斷提高教師的文本解讀能力，這是教師專業(yè)素養(yǎng)的基本要求，我們要對(duì)得起“這個(gè)崗位的崇高”。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師對(duì)文本的解讀分兩步走。第一步，直接接觸文本，讀出自己對(duì)文本的解讀。如果教師自己優(yōu)秀，閱讀經(jīng)驗(yàn)老到，閱讀技巧適當(dāng)，解讀符合文本的精神，這些解讀可以直接進(jìn)入課堂，成為閱讀教學(xué)的內(nèi)容。第二步，教師研讀單元提示、課前提示，課后練習(xí)或教學(xué)參考書的解讀和教學(xué)提示，了解教科書編者的意圖，并把它內(nèi)化成自己的解讀，在此過程中不斷地修正自己初次的解讀成果，形成閱讀教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)狀態(tài)。

3.學(xué)生對(duì)文本的解讀

學(xué)生對(duì)文本的解讀分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段包括兩個(gè)步驟:第一，學(xué)生原生態(tài)閱讀文本，根據(jù)自己的“前理解”領(lǐng)會(huì)文本，建立閱讀的興趣;第二，閱讀教材提示，尤其是課后“研討與練習(xí)”，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方向，根據(jù)指示重讀文本，獲得閱讀初感。這兩步，對(duì)有些學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一步完成的，但最終的結(jié)果是形成了個(gè)性化的閱讀初感。這是學(xué)生的“起點(diǎn)能力”，是教學(xué)的起點(diǎn)，是課堂教學(xué)與語(yǔ)文教師對(duì)話的“起點(diǎn)狀態(tài)”。第二階段，是學(xué)生在課堂中與師生碰撞，在教學(xué)對(duì)話中互相吸收，形成閱讀教學(xué)內(nèi)容的生成狀態(tài)，教師自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)在課堂中不斷得到推進(jìn)和展示，學(xué)生也對(duì)自己的閱讀初感進(jìn)行調(diào)整和完善。課堂教學(xué)的支撐點(diǎn)，最終要落到教師的解讀能力及其解讀結(jié)果，以及學(xué)生的個(gè)性化的閱讀初感這兩點(diǎn)上來(lái)，正因?yàn)樗鼈儍牲c(diǎn)之間的距離，形成耗散結(jié)構(gòu)，教學(xué)有了根由，而與教科書編者的對(duì)話，就隱含在教師和學(xué)生二者對(duì)文本的解讀與碰撞之中。

三、教學(xué)對(duì)話系統(tǒng)

教學(xué)對(duì)話系統(tǒng)是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的顯現(xiàn)狀態(tài)。這是決定教學(xué)內(nèi)容“會(huì)不會(huì)呈現(xiàn)，怎樣呈現(xiàn)”的問題?！皶?huì)不會(huì)呈現(xiàn)”，說(shuō)明教學(xué)系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容的呈現(xiàn)的可能性;“怎么呈現(xiàn)”，說(shuō)明教學(xué)系統(tǒng)對(duì)通過選擇的教學(xué)內(nèi)容，如何重組、安排的問題，這是語(yǔ)文教學(xué)的第二個(gè)分叉口，是體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值，反映語(yǔ)文教師藝術(shù)水準(zhǔn)的窗口。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)方面有了突破性的進(jìn)展，但仍然存在許多的問題，存在著“一頭輕、一頭重”的現(xiàn)象，即在教學(xué)范疇內(nèi)，我們研究語(yǔ)文教學(xué)與文本解讀及其方法聯(lián)系的這頭輕，研究語(yǔ)文教學(xué)與教學(xué)展示、教學(xué)過程這一頭重，這種研究，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)重形式而輕內(nèi)容，使得語(yǔ)文教學(xué)沒有很好地體現(xiàn)其特點(diǎn)。

在這一系統(tǒng)中，我們主要考察教師和學(xué)生怎樣把潛在的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為顯現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，反映為師生在教學(xué)中如何處理文本。根據(jù)目前的文獻(xiàn)，主要根據(jù)以下幾點(diǎn)進(jìn)行選擇:

1.教師根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)處理文本

一篇文本，有許多可教的內(nèi)容，如果超出了學(xué)生的接受能力，教學(xué)就失去了現(xiàn)實(shí)意義，那是揠苗助長(zhǎng)。所以，教師處理文本，選擇教學(xué)的內(nèi)容要難易適度，不能超出學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。學(xué)生每一次閱讀都會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，都會(huì)有新領(lǐng)悟，又何必畢其功于一役呢?在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，培養(yǎng)閱讀態(tài)度、閱讀興趣、閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生解讀文本方式和方法時(shí)，“不要求全部理解到位，但要能為學(xué)生指出一條通過深入探索的道路，使文本開放，使文本解讀呈‘未完成式’地在學(xué)生腦海上留下回味。教師既要能深入，也要能淺出，關(guān)注學(xué)情，根據(jù)學(xué)生實(shí)際為學(xué)生提供最適宜的教學(xué)，學(xué)生也能最大限度地受益于課堂。”［10］

2.教師根據(jù)文本的特征處理文本

主要表現(xiàn)為抓語(yǔ)文教學(xué)核心價(jià)值內(nèi)容的表現(xiàn)特征。具體表現(xiàn)為抓文本線索，理清文章思路，抓重點(diǎn)句子與重點(diǎn)段落，抓文眼或詩(shī)眼，抓文本的語(yǔ)言特征，尋找作者的寫作意圖等等。

3.教師根據(jù)教學(xué)的價(jià)值取向處理文本

張華把教學(xué)價(jià)值取向分為三種:忠實(shí)取向，相互適應(yīng)取向，課程創(chuàng)生取向［11］。忠實(shí)取向，忠實(shí)地按照教學(xué)計(jì)劃和文本特征執(zhí)行教學(xué)，那么，教師對(duì)文本的處理就是教文本中明示出來(lái)的東西，或?qū)＜覍W(xué)者已有定論的東西。相互適應(yīng)取向，就是教師在課堂上根據(jù)課堂情境相互調(diào)整、改變和適應(yīng)，那么，教學(xué)就是動(dòng)態(tài)變化的過程，教學(xué)內(nèi)容根據(jù)教學(xué)情境會(huì)做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。創(chuàng)生取向，就是在語(yǔ)文課堂上，教師和學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造，共同體驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)前提下，開發(fā)文本資源、創(chuàng)生文本資源，解放師生，解放理性，這種取向，解讀文本就成了在師生共同實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，共同完成文本意義建構(gòu)的過程。

4.教師根據(jù)文本在教學(xué)上的功能處理文本

王榮生把文本分為四類:定篇、例文、樣本、用件［12］。這種選文類型鑒別，就是文本在教學(xué)中的功能鑒別。定篇，把文本當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容，無(wú)論其言語(yǔ)形式還是其言語(yǔ)內(nèi)容，都是教師要教學(xué)的內(nèi)容，可以從四面八方進(jìn)入文本;可惜由于我國(guó)的教育體制、機(jī)制的局限，真正能定篇來(lái)教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐還沒有出現(xiàn)過。例文，就是把外在于文本的關(guān)于文本和文本讀寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度等教給學(xué)生，文本只是教學(xué)的引子。樣本，就是把要教學(xué)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度用文本來(lái)進(jìn)行例證。用件，就是學(xué)習(xí)文本的言語(yǔ)內(nèi)容，而不管文本的形式。根據(jù)文本在教學(xué)中的功能，處理文本的方式肯定不會(huì)相同。

總之，處理文本的方式?jīng)Q定了文本內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，當(dāng)然也就決定了教學(xué)的顯現(xiàn)內(nèi)容的不同。因此，從教學(xué)系統(tǒng)的角度，影響教學(xué)內(nèi)容確定的主要就是師生對(duì)文本潛在的一切可能教學(xué)內(nèi)容的操作方式。

四、社會(huì)系統(tǒng)

它是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容確定的最高裁判者。這是決定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容“要不要”的問題。只有體現(xiàn)社會(huì)需要的語(yǔ)文知識(shí)才能得到承認(rèn)，才會(huì)是最有效的，因此社會(huì)系統(tǒng)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選擇與確定的影響是隱性的，然而卻是決定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的最重要的篩選機(jī)制。這就是語(yǔ)文教學(xué)為什么要“除舊納新”的原因。如果語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不能緊跟時(shí)代，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容就會(huì)變得陳腐，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的陳腐，反映在語(yǔ)文教學(xué)中就是脫離生活、脫離實(shí)踐，遠(yuǎn)離人間煙火，成為學(xué)生不可企及的空中樓閣。那么，語(yǔ)文教學(xué)只會(huì)迫使語(yǔ)文課程脫離整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)，最終變得沒有價(jià)值，變得沒有進(jìn)行教學(xué)的必要，變成可有可無(wú)的東西。

教育是社會(huì)的產(chǎn)物，教學(xué)內(nèi)容最終要根據(jù)社會(huì)和時(shí)代特征來(lái)決定，因此，社會(huì)系統(tǒng)成為了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容確定的最高裁判者。這些裁判標(biāo)準(zhǔn)主要有:

1.社會(huì)知識(shí)的總體水平，尤其是語(yǔ)文知識(shí)的總體水平

現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，知識(shí)已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人在社會(huì)中地位的主要因素。語(yǔ)文知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)也取得了發(fā)展，但在整個(gè)知識(shí)系統(tǒng)中卻屬于變化不顯著的部分，而且由于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)術(shù)化，很難滲入語(yǔ)文教學(xué)，導(dǎo)致語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文教學(xué)的隔膜。因此，王榮生等在新課改中呼喚語(yǔ)文知識(shí)的除舊納新?？墒怯捎谡Z(yǔ)文知識(shí)發(fā)展的相對(duì)滯后，以及語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)術(shù)化，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容很難得到明顯的改觀，也就是說(shuō)語(yǔ)文知識(shí)的總體水平制約了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇與更新。

2.教育觀念和語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，尤其是考試指揮棒

社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)觀念的變革，教育觀念在現(xiàn)今社會(huì)已經(jīng)成為制約教育取向的關(guān)鍵因素，它主要通過教學(xué)內(nèi)容的選擇實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)代教育觀念和國(guó)家意志的表現(xiàn)，它為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇指明了宏觀方向，成為決定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容確定的宏觀力量。考試指揮棒是決定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)力量，高考、中考經(jīng)?？荚嚨膬?nèi)容成為教學(xué)內(nèi)容的中心、核心、重心，高考、中考不考的內(nèi)容無(wú)論對(duì)學(xué)生或成人的影響多大都可以忽視，為了三五分可以“肢解”課文，著重訓(xùn)練“所謂的答題方法和技巧”，而忽視師生“思想融通，志趣相投，詩(shī)意共享”，忽視“我們美好家園”［13］。

3.社會(huì)需求取向

教育與社會(huì)生活的隔膜在當(dāng)代社會(huì)也十分突出。社會(huì)通過擇業(yè)這一杠桿指揮學(xué)校教育。因此，把社會(huì)生活融入教育已經(jīng)成為新課改的理念，制約著教育的內(nèi)容，語(yǔ)文學(xué)科屬于教育學(xué)科門類之一，自然受到這一理念的影響。在語(yǔ)文教學(xué)中，大家都堅(jiān)信一句話“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就是生活的外延”，社會(huì)對(duì)語(yǔ)文的取向就是與生活聯(lián)系，因此，選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容就要與生活聯(lián)系，在語(yǔ)文中體驗(yàn)生活，在生活中實(shí)踐語(yǔ)文。生活式語(yǔ)文就是把學(xué)生培養(yǎng)成能“正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字”的社會(huì)公民。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容就是選擇以培養(yǎng)社會(huì)公民的生活化語(yǔ)文知識(shí)。

4.科學(xué)技術(shù)，尤其是多媒體技術(shù)

科學(xué)技術(shù)尤其是多媒體技術(shù)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇和確定帶來(lái)了革命式的變化，有語(yǔ)文課堂展示的教學(xué)內(nèi)容變得豐富，形式更加多樣，與社會(huì)的聯(lián)系更加密切，課堂教學(xué)內(nèi)容的容量更加多樣，為語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)代變革帶來(lái)了巨大的影響，同樣帶來(lái)了教學(xué)內(nèi)容取舍的變革。

［1］付勝云.新課標(biāo)閱讀教學(xué)模型評(píng)析與建構(gòu)［J］.語(yǔ)文學(xué)刊，2013，(1).

［2］葉延武，鄭文華.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的三個(gè)層次［J］.課程·教材·教法，2012，(6):43 －48.

［3］魏國(guó)良.高中語(yǔ)文教材主要文本類型教學(xué)設(shè)計(jì)［M］.上海:上海教育出版社，2007.

［4］朱紹禹，等.語(yǔ)文課程與教學(xué)論［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

［5］曹明海，等.語(yǔ)文課程與教學(xué)論［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，2005.

［6］劉鳳玲.修辭學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)［M］.廣州:暨南大學(xué)出版社，2010:99.

［7］張良田.語(yǔ)篇交際原理與語(yǔ)文教學(xué)［M］.長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社，2003.

［8］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)［S］.北京:人民教育出版社，2003.

［9］王尚文.語(yǔ)感論(第三版)［M］.上海:上海教育出版社，2006.

［10］語(yǔ)文學(xué)習(xí)編輯部.語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的確定:理論與案例［M］.上海:上海教育出版社，2010:109－110.

［11］張華.課程與教學(xué)論［M］.上海:上海教育出版社，2000:335－347.

［12］王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)(第二版)［M］.上海:上海教育出版社，2003:261－326.

［13］毛榮富.古詩(shī)教學(xué):不只是為了那三五分［J］.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2013，(1):68 －69.