文化產(chǎn)業(yè)集群形成機理研究進展及啟示

■周建珊 副教授（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院財經(jīng)系 廣州 510520）

文化產(chǎn)業(yè)集群形成機理研究進展及啟示

■周建珊 副教授（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院財經(jīng)系 廣州 510520）

文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)雙向互動趨勢，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為培育創(chuàng)新能力、增強國家與地區(qū)綜合競爭力的重要因素。文化產(chǎn)業(yè)競爭力需要文化產(chǎn)業(yè)集群的形成。本文對文化產(chǎn)業(yè)集群形成機理研究的文獻(xiàn)進行梳理，發(fā)現(xiàn)探討文化產(chǎn)業(yè)集群形成機理研究內(nèi)容主要集中在文化資源稟賦、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和政策推動三個層面。文化產(chǎn)業(yè)集群研究有助于解釋經(jīng)濟發(fā)展最終目標(biāo)、整合整個生產(chǎn)系統(tǒng)以及培育新的消費熱點等。

文化產(chǎn)業(yè)集群 文化資源 網(wǎng)格結(jié)構(gòu) 政策推動 形成機理

引言

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們需求層次的提高，文化產(chǎn)業(yè)作為人類社會財富的創(chuàng)造形態(tài)越來越受到重視。文化產(chǎn)業(yè)不僅可以創(chuàng)造大量的文化產(chǎn)品和服務(wù)，形成日益擴大的文化市場，還提供大量的就業(yè)崗位，而且可以利用大量的文化智力資源，為制造業(yè)與服務(wù)業(yè)增加可觀的附加值，并在國際市場上傳播中國的文化觀，爭取廣泛的國際認(rèn)同和合作。

經(jīng)濟學(xué)家熊彼特（1934）指出，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力不是勞動力和資本，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識與信息的生產(chǎn)、傳播與使用，而創(chuàng)新進行的基礎(chǔ)是文化這一母體。繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以土地、工業(yè)經(jīng)濟以資本和礦產(chǎn)為最重要資源之后，創(chuàng)意經(jīng)濟使技術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)意、知識生產(chǎn)和人才資源作為經(jīng)濟資源建立了空前重要的戰(zhàn)略地位，越來越多的國家與地區(qū)開始認(rèn)識到在文化經(jīng)濟時代，推動經(jīng)濟增長的主要因素不再是技術(shù)也不是信息，而是創(chuàng)意和創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)核心是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的核心則是創(chuàng)意。顯然，相對于傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)集群強調(diào)技術(shù)和管理的創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)集群則是產(chǎn)業(yè)集群與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，文化產(chǎn)業(yè)集群更強調(diào)基于文化結(jié)合創(chuàng)新的意義與價值。

國內(nèi)外學(xué)者（Marshall，1890；Scott，1986；Porter，1998；Lawrence，Phillips，2002；胡惠林，2001；李江帆，2003；芮明杰，2004；Cantell，2004；胡曉明，肖春曄，2009）從產(chǎn)業(yè)集群和文化產(chǎn)業(yè)的各種角度給出文化產(chǎn)業(yè)集群的定義。筆者認(rèn)為：文化產(chǎn)業(yè)集群是在一定地域范圍內(nèi)，由眾多獨立而又相互關(guān)聯(lián)的文化企業(yè)以及相關(guān)支撐機構(gòu)，根據(jù)專業(yè)分工和協(xié)作關(guān)系建立起來的、集聚形成的產(chǎn)業(yè)組織。文化產(chǎn)業(yè)集群通過網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)，各個行為主體（企業(yè)、大學(xué)、研究機構(gòu)、地方政府等組織及其個人）可以在交互作用與協(xié)同創(chuàng)新的過程中，彼此建立起各種相對穩(wěn)定的、能夠促進創(chuàng)新的、正式的或非正式關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)集群中的文化企業(yè)和組織還可以借助于集群網(wǎng)絡(luò)通過橫向、縱向的聯(lián)結(jié)，促進信息、技術(shù)、人才、資本、文化資源等在政府公共政策引導(dǎo)和市場調(diào)節(jié)下的運動和配置，使集群效應(yīng)得以充分發(fā)揮。

目前國家和各省市都積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，但是文化產(chǎn)業(yè)集群在我國仍處于起步、探索、培育的較低層次的組織時期，盡管各級政府都出臺了文化產(chǎn)業(yè)集群相關(guān)的政策和規(guī)劃并積極建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，由于多側(cè)重于追求文化產(chǎn)業(yè)所帶來的直接經(jīng)濟效益，短期政策措施較多，因此文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展建設(shè)中存在一些問題，突出地表現(xiàn)為以大量簡單復(fù)制或盲目模仿建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)集群的形式而沒有弄清和遵循文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機理，造成出臺的政策效力較小。此外，從目前產(chǎn)業(yè)集群的研究現(xiàn)狀來看，大多數(shù)研究側(cè)重于一般制造業(yè)的集群，對文化產(chǎn)業(yè)集群的研究較少。因此，需要面對的問題是：文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機制與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群一樣嗎？接下來的政府政策引導(dǎo)應(yīng)該怎么樣呢？正是在這一現(xiàn)實背景下，本文將研究文化產(chǎn)業(yè)集群的成果進行梳理，分析和探討文化產(chǎn)業(yè)集群形成機制，從而為建設(shè)我國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和城市經(jīng)濟的發(fā)展提供理論支持和經(jīng)驗借鑒，并以此促進國內(nèi)學(xué)術(shù)界的重視和文化產(chǎn)業(yè)集群研究的深入。

文化資源稟賦與文化產(chǎn)業(yè)集群

自然資源是產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)集群不可缺少的條件，文化產(chǎn)業(yè)所依托的文化資源具有較強的地域性、民族性和歷史性，文化產(chǎn)業(yè)通常只能在這些地方開發(fā)和發(fā)展。鄭永彪等（2012）指出河南省禹州市鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)集群，由于當(dāng)?shù)氐锰飒毢竦馁Y源優(yōu)勢，歷經(jīng)千年綿延不絕，形成了鈞瓷傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和產(chǎn)業(yè)文化。李學(xué)鑫等（2011）認(rèn)為河南趙莊魔術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的形成得益于當(dāng)?shù)赜凭玫哪g(shù)表演傳統(tǒng)。郭天珞（2012）指出：文化產(chǎn)業(yè)集群既多依托于具有文化特質(zhì)的名勝古跡而形成，如山東曲阜的孔廟、孔林、孔府的“三孔”文化產(chǎn)業(yè)集群就是依托于孔子誕辰故里，以豐富的文化積淀、歷史悠久、規(guī)模宏大、豐富文化珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱于世，已被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

因此，具有精湛的傳統(tǒng)技術(shù)工藝，較高的國內(nèi)與海外知名度和深厚的歷史文化底蘊、機構(gòu)等基礎(chǔ)設(shè)施的區(qū)域形成獨有的自然資源優(yōu)勢的文化產(chǎn)品制造業(yè)集群。很多學(xué)者對不同文化產(chǎn)品制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集群進行了研究，如音樂產(chǎn)業(yè)集群（陳倩倩、王緝慈，2005）、旅游產(chǎn)業(yè)集群（王樹雄、于正東，2005）、廣告產(chǎn)業(yè)集群（李蕾蕾等，2004）等。這些地域在長期的歷史發(fā)展過程中積累了豐富的文化資源，為文化產(chǎn)品的開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了潛在的可能，從而促進某種或一些特定文化產(chǎn)業(yè)集群的自發(fā)形成。Scott（1996、1997、2000、2004）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)能夠從當(dāng)?shù)厣鐣F體的特征風(fēng)格、敏感性和論壇中受益，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)越來越具有集聚的傾向。邵培仁（2006）從媒介地理學(xué)觀點出發(fā)研究媒介組織在地理上的分布及其對媒介生產(chǎn)、傳播的影響，認(rèn)為媒介在地理上相對集中、積極交流和主動合作，往往具有很重要的地理優(yōu)勢和集群功能。鄒立清（2007）提出文化產(chǎn)業(yè)集群的資源利用、生產(chǎn)制造、創(chuàng)意貢獻(xiàn)等條件將浙江文化產(chǎn)業(yè)集群分成傳統(tǒng)文化資源型、文化產(chǎn)品制造型、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)型和文化創(chuàng)意型四種。

余麗蓉（2009）指出：很多文化產(chǎn)業(yè)集群自覺或自發(fā)地形成于大學(xué)、研究所等文化科研機構(gòu)附近，比如澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)的高科技教育與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、依托同濟大學(xué)發(fā)展起來的上海赤峰路建筑設(shè)計一條街等。張榮剛（2011）指出：西安曲江文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的催生、孵化、發(fā)育、成長，驗證了集群競爭力自我強化的邏輯。曲江充分利用了周邊唐文化旅游資源高度聚合、科教文化教育資源密集分布、西安電影制片廠等影視機構(gòu)的行業(yè)影響、當(dāng)?shù)丶爸苓吢糜问袌龅牧己冒l(fā)展?fàn)顩r、旅游需求的多樣化層次化等核心因素。史征（2009）指出浙江省已基本形成了以區(qū)域文化特色和傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)的工藝文化制造聚集區(qū)、以宗教文化和江南水鄉(xiāng)為特色的文化旅游聚集區(qū)、以出口為導(dǎo)向的文化用品制造聚集區(qū)以及現(xiàn)代傳媒與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新興文化聚集區(qū)等多個文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)塊，并全力推進文化產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)。

由于文化產(chǎn)業(yè)是知識密集型產(chǎn)業(yè)，對人才有著更突出的要求，往往是創(chuàng)意人才首先集聚，然后再出現(xiàn)企業(yè)的集聚。Scott（1998）指出：現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之所以集中在洛杉磯、紐約、巴黎、米蘭或者東京這樣的國際化城市，主要就得益于“當(dāng)?shù)貜?fù)雜的生產(chǎn)者密集網(wǎng)絡(luò)”。Gibson等（2001）則指出文化產(chǎn)業(yè)在澳大利亞都傾向于集聚在大都市。

網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與文化產(chǎn)業(yè)集群

產(chǎn)業(yè)集群作為一種網(wǎng)絡(luò)組織系統(tǒng)，存在著經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)和社會網(wǎng)絡(luò)。社會網(wǎng)絡(luò)是指社會個體成員之間由于相互作用而形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系體系，它在集群的形成和發(fā)展過程起到了重要作用，是經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的潤滑劑。呂挺琳（2008）指出少林寺為文化主題的少林寺文化，其產(chǎn)品的市場需求多種多樣，有的需要參觀、有的需要習(xí)武、有的需要講禪、有的需要開光、有的需要聯(lián)合辦學(xué)、有的需要紀(jì)念品、有的需要演出、有的需要參與社會活動甚至商業(yè)性活動等等。這些市場需要不可能只由一個少林寺所能滿足的， 需要以少林寺為主體的各種的產(chǎn)品生產(chǎn)者提供產(chǎn)品和服務(wù)。相對于其他社會契約，完善有效的社會網(wǎng)絡(luò)更有利于產(chǎn)業(yè)集群的形成。文化產(chǎn)業(yè)集群是多元文化融合匯聚，共同的語境、價值觀念、道德觀念、時尚觀念、做事準(zhǔn)則和做事風(fēng)格等，使群內(nèi)文化企業(yè)能在一種信賴的氣氛中交流和分享技術(shù)。Breschi等（2001）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)集群形成與發(fā)展的關(guān)鍵在于基于地理臨近的地方化網(wǎng)絡(luò)的形成，以及基于關(guān)系臨近與制度臨近的集群與外部管道的構(gòu)建，以及地方網(wǎng)絡(luò)與外部管道之間的互動。Bathelt（2002）和Ivoossig（2004）重點分析了文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機理、網(wǎng)絡(luò)運行與結(jié)構(gòu)，還分析了文化產(chǎn)業(yè)集群與外界的關(guān)系。

文化認(rèn)同度使園區(qū)內(nèi)的文化企業(yè)及其人際間更易形成一種基于互信為基礎(chǔ)的集群文化。融合在文化產(chǎn)業(yè)集群社會文化環(huán)境中包含大量隱含經(jīng)驗類知識，雖然難以被模仿和復(fù)制，卻能夠在相互信任的基礎(chǔ)上“溢出”和再創(chuàng)造，并廣泛滲透于網(wǎng)絡(luò)中人與人之間的交流合作過程中。Drake（2003）認(rèn)為特定地方內(nèi)的物質(zhì)資源與景觀刺激、緊密社會網(wǎng)絡(luò)、地方聲譽與傳統(tǒng)、地方創(chuàng)意社群是影響個人創(chuàng)意能力的四種要素。Gornostaeva等（2006）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)公司間的地理接近是受外部經(jīng)濟的驅(qū)動。文化產(chǎn)業(yè)集群是創(chuàng)意人才的集聚，先有人與人之間的交往，再有相關(guān)文化企業(yè)的成立和市場交易活動的發(fā)生，此后吸引更多的人才和企業(yè)加入，形成文化產(chǎn)業(yè)集群。Pratt（2004）認(rèn)為集群不是一個分析文化產(chǎn)業(yè)的有力的工具，而提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系的分析框架。余麗蓉（2009）指出：在我國深圳大芬油畫集聚區(qū)，小的油畫經(jīng)營商、畫師或者是畫工，以前大多在大油畫經(jīng)營商手下學(xué)過油畫、當(dāng)過學(xué)徒，與大規(guī)模的油畫經(jīng)營商存在較強的依附關(guān)系；合作者之間有的是師兄弟關(guān)系（同院校畢業(yè)或者同師傅），有的是同鄉(xiāng)關(guān)系，也有的是后來建立起來的朋友關(guān)系。正因為這些特殊的感情，使得團體內(nèi)部的協(xié)作具有更牢固的基礎(chǔ)。

此外，文化產(chǎn)業(yè)集群的社會網(wǎng)絡(luò)是一種松散的、柔性的網(wǎng)絡(luò)，更強調(diào)依賴非正式的社會途徑而建立，太過緊密的組織關(guān)系反而會使內(nèi)部團體排斥外來者。地方化集群學(xué)習(xí)過程是集群創(chuàng)新和活力的主要源泉（Nachum，Keeble，2000；Bassett，Griffiths，Smith，2002）。張榮剛（2011）指出：曲江文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)管委會通過降低產(chǎn)業(yè)費用、引導(dǎo)專業(yè)化分工、提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟外部性等措施，助推了曲江旅游文化產(chǎn)業(yè)集群競爭力自我提升機制的運行。余麗蓉（2009）指出文化產(chǎn)業(yè)集群中寬松自由的環(huán)境和氛圍也成為創(chuàng)意生成的良好土壤。集群既是文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員工作的地方，又是生活的地方；既是文化生產(chǎn)的地方，又是文化消費的地方。它全天開放，既有工作又有娛樂，餐廳的閑聊、咖啡館的會面、家庭間的聚會等，都為文化知識中的隱性知識傳播提供了途徑，為碰撞出靈感的火花提供了機會。集群內(nèi)的公司和個人都不把集群內(nèi)的第三者作為競爭者，而是作為自己學(xué)習(xí)的對象和靈感的來源。比如，文化集聚區(qū)一般都有創(chuàng)意作品（產(chǎn)品）展示館，一個成功的創(chuàng)意很快會為同行所獲知，并激勵同行去積極地產(chǎn)生更多更好的創(chuàng)意。還有很多文獻(xiàn)對各種不同的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)進行了詳細(xì)的經(jīng)驗描述（Grabher，2001；Calenge，2002；Hesmondhalgh，2007；Carayol，Roux，2009)。

政策推動與文化產(chǎn)業(yè)集群

文化產(chǎn)業(yè)集群是一種區(qū)域化分工基礎(chǔ)上的共同協(xié)作機制，是一種避免重復(fù)建設(shè)和同質(zhì)化競爭的競合戰(zhàn)略安排，政府基于這一機制的開發(fā)，可以形成更大范圍的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)塊，為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展提供了良好的機遇，可以使文化產(chǎn)業(yè)集群形成產(chǎn)業(yè)競爭合力?？子穑?008）指出政府、企業(yè)和智力支持機構(gòu)（高校、研究機構(gòu)等）是文化產(chǎn)業(yè)集群的三大行為主體，分別是其形成的關(guān)鍵性因素、決定性因素和動力機制。劉保昌（2008）指出從政策、制度環(huán)境層面來看，文化產(chǎn)業(yè)集群的建構(gòu)和發(fā)展，與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)政策及其連續(xù)性存在著重要關(guān)系。蓋宏偉（2010）指出：政府在促進文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展時要明確政府職責(zé)，轉(zhuǎn)變政府職能，提高決策透明度。張榮剛（2011）指出：深圳華僑城文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，是目前國內(nèi)最為著名的文化產(chǎn)業(yè)集群之一。深圳市政府基于政府社會職能的實現(xiàn)需要、同時對文化沙漠指責(zé)的憂慮，通過種種政策，希圖改變深圳整體文化形象，出臺一些具體舉措推進華僑城包容吸納了粵港文化、創(chuàng)業(yè)拓荒文化、改革開放創(chuàng)新文化，搭上了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和提升的快速列車。

還有一些國內(nèi)學(xué)者對文化產(chǎn)業(yè)集群也進行了廣泛的研究，但主要是對某一城市或地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群的案例進行了分析研究。也有學(xué)者（劉麗、張煥波，2006；厲無畏、于雪梅，2005；申海元，2009)對北京、上海、西安等城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展進行了研究，也有學(xué)者（樊泳湄，2010；劉月文，2010；董太安，2011）對云南、湖南、河北等省文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展進行研究。

近年來，不少國內(nèi)學(xué)者（符韶英，徐碧祥，2006；康小明，向勇，2005；余麗蓉，2009；蓋宏偉，2010；雷宏振，宋立森，2011）開始關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)集群理論研究，試圖用經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)和地理學(xué)等領(lǐng)域理論解釋文化產(chǎn)業(yè)集群問題，研究視角也逐漸從靜態(tài)維度向動態(tài)維度轉(zhuǎn)變，主要尋求地方發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群的對策研究，更有少數(shù)學(xué)者（葉麗君，李琳，2009；袁海，2010；劉志峰、王娜，2010；李衛(wèi)強，2012）利用相關(guān)數(shù)據(jù)進行實證研究，對我國文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展進行比較和評價。

結(jié)論與啟示

從目前國內(nèi)外有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)集群的研究現(xiàn)狀看，大多數(shù)學(xué)者研究主要集中在從單學(xué)科或多學(xué)科視角對某一城市或地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集群的案例分析，對文化產(chǎn)業(yè)集聚的定量分析研究則相對較少，由于研究數(shù)據(jù)的限制，研究結(jié)論不盡相同，而對于單個城市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群的指導(dǎo)作用也有限。最為重要的是，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機理以及推進文化產(chǎn)業(yè)進一步集聚發(fā)展的政策措施研究就更少了，這正是本研究的價值所在。

產(chǎn)業(yè)成長遵循的是經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，文化又有其自身生長的邏輯，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是不同的邏輯線條交叉重合，需要給予特別的分析。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是在一定的地域空間進行的；在經(jīng)濟全球化的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)主要是依托城市展開。文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，不僅為城市帶來巨大經(jīng)濟價值，而且也極大地提升了城市的文化品位和層次，對城市的發(fā)展起著明顯的帶動作用。同時，城市的發(fā)展也會進一步增強區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。

當(dāng)前我國城市文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展雖然取得了巨大的成就，但其發(fā)展還是低層次和不規(guī)范的，與國外文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展水平還存在著較大的差距。政府認(rèn)識不足、觀念不新、體制不順、機制不活、規(guī)模不大、實力不強、缺少品牌、中介發(fā)育不全、政策不夠完善、專門人才缺乏等問題制約和阻礙了文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)集群的構(gòu)建需要多種條件的積累，包括文化資源稟賦、文化人力資源、文化企業(yè)家的素質(zhì)和培育、文化產(chǎn)業(yè)的成長空間、內(nèi)容創(chuàng)新的文化發(fā)展策略、文化消費的水平層次等等。

構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)集群首先要具備適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)要素，主要包括資源、資本、人才和設(shè)施。在文化資源方面，我國是歷史文化資源的大國，各民族在長期的歷史發(fā)展實踐中造就了輝煌燦爛的中華文化，但文化資源的分布具有鮮明的歷史性、民族性、地域性和不平衡性。豐厚的歷史文化資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，同時也為文化產(chǎn)業(yè)集群的形成預(yù)設(shè)了成功的可能。隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，文化歷史資源的稟賦優(yōu)勢將會越來越重要，基于文化和創(chuàng)意的知識產(chǎn)品將形成具有差異化競爭的產(chǎn)品和服務(wù)，可以培育發(fā)展中國家的文化資源國際競爭力，這其實也在客觀上加強了建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)集群的時代緊迫感。

人力資本在文化產(chǎn)業(yè)集群中具有舉足輕重的地位，這是由文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性、前瞻性特征所決定的，它不僅要求文化產(chǎn)品的組織者和管理者具有文化創(chuàng)新意識， 而且要求文化生產(chǎn)者具備較高的文化水準(zhǔn)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時，文化產(chǎn)業(yè)集群生產(chǎn)出來的文化新產(chǎn)品，也亟需一批既懂文化又懂市場的復(fù)合型人才，才能實現(xiàn)文化產(chǎn)品的交換價值。因此，文化生產(chǎn)人才、文化經(jīng)營人才、文化管理人才、文化組織協(xié)調(diào)人才共同構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)集群的人力資源庫。

文化消費需求由居民收入、受教育水平、文化消費習(xí)慣等決定。居民的收入水平，尤其是居民的可支配收入水平，直接決定了文化消費能力的大小。一般來說，居民的可支配收入水平越高，文化消費需求也就越發(fā)強烈，二者成正比。當(dāng)前，我國已經(jīng)進入小康社會，城鄉(xiāng)居民消費正朝著發(fā)展型、享受型升級，人們開始更多地追求具有精神、文化領(lǐng)域方面的產(chǎn)品和服務(wù)的消費需求，整個社會的文化消費需求量也在不斷攀升，這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)集群的經(jīng)濟基礎(chǔ)。同時，也需要注意提高居民的受教育水平，因為居民的受教育水平直接決定了消費者的文化素養(yǎng)，進而也就必然會影響到居民的文化消費意愿和文化消費水平。

最后，文化產(chǎn)業(yè)集群普遍存在著集群的支撐和孵化能力偏弱的問題，如沒有統(tǒng)一的技術(shù)研發(fā)測試平臺，集群內(nèi)單個企業(yè)無力獨自承擔(dān)技術(shù)開發(fā)的高昂成本和高水平風(fēng)險；企業(yè)沒有強大的融資能力，無法及時獲取資金，并快速擴大生產(chǎn)能力占領(lǐng)市場；文化產(chǎn)業(yè)沒有較好的孵化機制，大量初創(chuàng)的文化企業(yè)成長得不到積極支持。就其問題根源而言，文化產(chǎn)業(yè)集群亟需加強包括技術(shù)研發(fā)及測試平臺、金融服務(wù)平臺、公共信息平臺、知識產(chǎn)權(quán)保護及管理平臺在內(nèi)的一系列支撐平臺體系建設(shè)，逐步形成市場化運作的公共服務(wù)平臺體系，這是今后文化產(chǎn)業(yè)集群可持續(xù)發(fā)展的有效、可靠保障。文化產(chǎn)業(yè)集群的形成需要建設(shè)一個兼具開放性、通用性、共享性的公共服務(wù)平臺工作，積極建設(shè)公共服務(wù)平臺，整合各種資源，尋找和培育集聚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體，借鑒培育中小型企業(yè)孵化器的做法，大力發(fā)展原創(chuàng)文化企業(yè)，形成創(chuàng)新效應(yīng)和示范效應(yīng)。

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本文系廣州市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃2012年度共

建課題“廣州文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展研究”的研究成果。課題編號：2012GJ17◆

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