愛國宗教人士和穆斯林群眾是反對“三股勢力”的重要力量

任 紅

(新疆社會科學院宗教研究所 新疆烏魯木齊830011)

新疆是一個多民族、多宗教并存的地區(qū)。新疆伊斯蘭教信眾逾千萬,伊斯蘭教教職人員約2.8萬人,他們中的絕大多數(shù)本著“兩世吉慶”的原則,擁護黨的領(lǐng)導,擁護社會主義制度,在引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。近年來,境內(nèi)外“三股勢力”打著宗教旗號進行的民族分裂和破壞活動,對新疆的社會穩(wěn)定造成了威脅。筆者認為,愛國宗教人士和信教群眾是抵御“三股勢力”滲透破壞的重要力量。

一、“三股勢力”是影響新疆社會穩(wěn)定和長治久安的重要隱患

中央新疆工作座談會召開以來,新疆的社會穩(wěn)定形勢趨向好轉(zhuǎn),但是,境內(nèi)外“三股勢力”依然伺機制造各種暴力恐怖活動?！叭蓜萘Α钡姆至哑茐幕顒?嚴重影響了新疆的社會穩(wěn)定、民族團結(jié)和經(jīng)濟社會發(fā)展。

1.嚴重危害新疆的社會穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全。近年來,新疆的社會穩(wěn)定形勢總體是向好的,但是境內(nèi)外“三股勢力”煽動下的小規(guī)模暴力恐怖活動仍比較活躍。如2011年的和田“7·18”暴力襲擊派出所事件 、喀什“7·30” 、“7·31”暴力事件、2012 年的葉城“2·28”暴力事件、和田“6·29”劫機事件等。這些暴力恐怖活動對新疆各族人民的生命財產(chǎn)安全造成了嚴重危害,而且也對局部地區(qū)的穩(wěn)定造成了一定影響。

2.嚴重危害新疆的民族團結(jié)。“三股勢力”打著“純潔伊斯蘭”、“振興伊斯蘭”的旗號,突出強調(diào)伊斯蘭教法的至高無上,把教法看作衡量社會一切是非的標準,在信仰伊斯蘭教的民族與不信仰伊斯蘭教的民族之間制造鴻溝,增強民族間的排斥。

3.嚴重扭曲伊斯蘭教應(yīng)有的形象?！叭蓜萘Α北举|(zhì)上是一個政治問題,但由于他們打著宗教的幌子,因而具有很大的欺騙性和煽動性。宗教極端思想的滋長蔓延,不僅在信教群眾中制造了思想混亂和教內(nèi)紛爭,更是扭曲了伊斯蘭教應(yīng)有的形象,使得人們對伊斯蘭教的誤解不斷加深。伊斯蘭教原本是一個主張和平、順從,提倡信徒服從政府領(lǐng)導的宗教,也是一個反對強迫他人改變宗教信仰的宗教。但是“三股勢力”披著伊斯蘭教外衣進行的滲透破壞活動,使人們往往把伊斯蘭教誤解為是一個崇尚武力,強制他人信教,處處與政府為敵的宗教,從而嚴重損害了伊斯蘭教的形象和聲譽,對人們正確認識和處理宗教問題帶來嚴重的負面影響。

4.嚴重影響新疆的投資環(huán)境,制約新疆經(jīng)濟的發(fā)展進程。經(jīng)濟發(fā)展需要良好的外部環(huán)境和安定的社會環(huán)境作保障。改革開放以來,新疆經(jīng)濟經(jīng)過30余年的持續(xù)發(fā)展,已經(jīng)為新疆實現(xiàn)跨越式發(fā)展戰(zhàn)略目標作了良好鋪墊。但是近年來,境內(nèi)外“三股勢力”聯(lián)合制造的一系列暴力恐怖事件,導致來疆投資的商人顧慮重重,不僅不能吸納資金,而且造成大量資金、技術(shù)人員流出?！?·5”事件以來,新疆多個經(jīng)濟領(lǐng)域遭受重創(chuàng),旅游、商貿(mào)流通、投資、涉外經(jīng)濟等都遭受到了直接沖擊。2011年、2012年和田、喀什等地連續(xù)發(fā)生的惡性暴力事件,也對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展起到了一定的阻礙作用。針對“三股勢力”制造的各種暴力恐怖活動,各地政府不得不花費大量的精力、人力、物力和財力維護社會穩(wěn)定,這對新疆經(jīng)濟發(fā)展造成較大的制約。

二、愛國宗教人士和信教群眾是反對“三股勢力”的重要力量

黨的十八大報告指出,全面貫徹黨的宗教工作基本方針,發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。新疆的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步離不開宗教界人士和信教群眾的努力付出,他們不僅是社會主義建設(shè)的積極力量,同樣也是維護新疆穩(wěn)定,反對“三股勢力”的重要力量。

1.充分發(fā)揮愛國宗教人士對穆斯林群眾的引領(lǐng)作用,共同抵御“三股勢力”的滲透和分裂破壞活動。宗教人士在穆斯林群眾中具有較高的威信,他們的言行舉止對穆斯林群眾有著深刻的影響,甚至成為其模仿踐行的典范。而作為穆斯林,其從生到死的一系列人生禮儀、宗教儀規(guī),也離不開宗教人士。充分發(fā)揮愛國宗教人士對穆斯林群眾的引領(lǐng)作用,首先應(yīng)克服一些思想誤區(qū)。如認為宗教人士的威信高就是抬高宗教的地位,助長了宗教熱;宗教人士的威信比干部的威信高,就是削弱了基層組織政權(quán),等等。產(chǎn)生這些錯誤思想的前提是把宗教視為異己力量,所以不愿意看到宗教有一絲一毫的發(fā)展,這種認識嚴重違背了宗教自身的發(fā)展規(guī)律,是極端錯誤的。對于宗教,必須一分為二地看待,既要看到它消極的一面,也要看到它積極的一面,而且要從新疆宗教的長期性、群眾性、特殊的復雜性等特點來認識宗教,做好宗教工作。在當前復雜的國際國內(nèi)形勢下,要抵御“三股勢力”的滲透和分裂破壞活動,光靠各級干部和公安安全部門的力量是不夠的,必須充分調(diào)動廣大宗教人士和穆斯林群眾的積極作用,共同反對“三股勢力”,這是維護新疆社會穩(wěn)定的需要,也是維護宗教界和信教群眾根本利益的需要。

其次,應(yīng)教育廣大宗教人士認清“三股勢力”的本質(zhì)和危害,認清其利用“圣戰(zhàn)”搞分裂破壞的真實面目。只有宗教人士的思想端正了,認識清楚了,才能去引導穆斯林群眾,否則就會使極端錯誤的思想大行其道。

第三,發(fā)揮愛國宗教人士對穆斯林群眾的引領(lǐng)作用,要把握兩個原則。一是要“寬”“嚴”結(jié)合。黨中央提出要與宗教界建立廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,即把廣大愛國宗教人士團結(jié)爭取到黨的周圍,充分發(fā)揮其積極作用。只要不違反規(guī)章制度,可放手讓他們?nèi)ラ_展工作,這即是“松”;與此同時,又要加強對他們進行政策、法律和愛國主義等方面內(nèi)容的教育,對其缺點、錯誤不遷就,對其違法行為要處理,不含糊,這就是“嚴”。做到“寬”“嚴”結(jié)合,才能保證愛國宗教人士更好地發(fā)揮積極作用。二是要特別慎重。宗教問題復雜而敏感,因此在發(fā)揮宗教人士的引領(lǐng)作用時,也要做到慎之又慎,把握好政策,制定好方法。

2.加強愛國宗教人士隊伍建設(shè),提高抵御“三股勢力”的自覺性和能力。加強愛國宗教人士隊伍建設(shè),不僅對新疆伊斯蘭教的未來面貌有決定性的意義,而且對遏制“三股勢力”有重大的現(xiàn)實意義。從目前的形勢看,新疆迫切需要培養(yǎng)一批思想政治上強、文化水平高、宗教知識淵博、口才好、有較高的思辨能力和活動能力、信教群眾認可的新一代愛國宗教人士。有了這樣一批愛國宗教人士隊伍,才能形成與“三股勢力”抗衡的力量。

為此,首先應(yīng)該繼續(xù)做好伊斯蘭教宗教人士的培養(yǎng)和培訓工作。通過深入持久地開展愛國宗教人士的大規(guī)模輪訓工作,全面提高愛國宗教人士的政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和宗教素養(yǎng)。不斷地總結(jié)培訓工作中的不足和缺漏,根據(jù)形勢的變化和需要適時制定培訓計劃,加大公民意識、法律意識和愛國主義教育的內(nèi)容。

其次,擴大對中青年伊斯蘭教宗教人士的培訓規(guī)模。中青年宗教人士是宗教隊伍中的中流砥柱。目前,自治區(qū)每年對中青年伊斯蘭教宗教人士的培訓規(guī)模已經(jīng)不能滿足實際需要,應(yīng)該擴大培訓規(guī)模,并通過有針對性的教育培訓,不斷提升其解經(jīng)、講經(jīng)水平,樹立其在信教群眾中的威望,確保講經(jīng)權(quán)牢牢掌握在愛國宗教人士手中。

第三,應(yīng)重視提高伊斯蘭教宗教人士的宗教學識水平。總體上看,新疆伊斯蘭教宗教人士的宗教學識水平普遍不高,這是影響整體隊伍建設(shè)的一個重要因素,如果這一現(xiàn)狀不改變,伊斯蘭教宗教人士的綜合素質(zhì)就難以提高,其積極作用的發(fā)揮也深受影響。當前有關(guān)部門對伊斯蘭教宗教人士宗教學識水平的提高,僅局限于“臥爾茲”的編寫和講經(jīng)是遠遠不夠的,能編寫“臥爾茲”的人畢竟是少數(shù),更多的人是要會講經(jīng),但事實上在伊斯蘭教宗教人士隊伍中有絕大多數(shù)都只會照著《新編臥爾茲》念而不會解釋,這是我們在調(diào)查中了解到的現(xiàn)象,只有極少數(shù)宗教學識豐富的宗教人士能夠根據(jù)自己的知識和理解解釋“臥爾茲”中的內(nèi)容。正因為一些宗教人士只會念經(jīng)而不會講經(jīng),他們逐漸在群眾中喪失了威信,甚至個別宗教人士被冠之以“饃饃阿訇”。如果宗教人士在群眾中失去了威信,就等于是失去了群眾,失去了宗教陣地,其后果可想而知。因此,建議有關(guān)部門采取切實可行的措施提高愛國宗教人士的宗教學識水平。

3.充分發(fā)揮伊斯蘭教協(xié)會的“橋梁”和紐帶作用,引導穆斯林群眾反對“三股勢力”的分裂破壞活動。伊斯蘭教協(xié)會是廣大穆斯林群眾自己的組織。其職責主要有三：一是維護穆斯林群眾的權(quán)益,二是管理教務(wù),三是作為黨和政府溝通廣大穆斯林群眾的橋梁。從功能上講,它必須具有代表性、權(quán)威性和整體協(xié)調(diào)性,才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。[1]

目前,新疆各級伊斯蘭教協(xié)會共有81個,基本上每個地州、縣(市)都設(shè)有伊斯蘭教協(xié)會。要把新疆各級伊斯蘭教協(xié)會建設(shè)成為政府需要,穆斯林群眾信任的伊斯蘭教協(xié)會,首先,要充分認識伊斯蘭教協(xié)會的代表作用,讓它真正代表廣大穆斯林群眾的心聲。只有伊斯蘭教協(xié)會真正發(fā)揮了代表作用,才會得到群眾的認可。政府職能部門對于伊斯蘭教協(xié)會,應(yīng)該發(fā)揮的是法律監(jiān)督和業(yè)務(wù)引導的作用,而不是對其工作“指手劃腳”。

其次,各級政府應(yīng)大力支持伊斯蘭教協(xié)會不斷加強自身建設(shè)。各級伊斯蘭教協(xié)會應(yīng)將自身建設(shè)成有組織有紀律的愛國宗教團體,能夠獨立主動地開展工作,服務(wù)于廣大穆斯林,服務(wù)于黨和政府。通過制度化管理,努力改善工作條件,建立有效的工作管理機制,樹立伊斯蘭教協(xié)會在廣大穆斯林心目中的權(quán)威和地位。只有這樣,才能擴大伊斯蘭教協(xié)會在社會上的影響力和感召力,更好地引導廣大穆斯林群眾。

第三,伊斯蘭教協(xié)會要與政府職能部門建立有效的協(xié)調(diào)機制,依法打擊“三股勢力”的分裂破壞活動。積極引導愛國宗教人士對“三股勢力”散布的歪理邪說,從經(jīng)典、宗教教義的角度予以批駁和揭穿,將廣大穆斯林群眾引到正道上來。不斷規(guī)范宗教人士講經(jīng)的內(nèi)容,給廣大穆斯林群眾講授符合時代發(fā)展要求的新編“臥爾茲”。同時,編寫一些有關(guān)伊斯蘭教歷史和文化、宗教基礎(chǔ)知識的多種刊物和書籍,以滿足廣大穆斯林群眾的精神需求。

4.抓好愛國宗教人士的講經(jīng)、解經(jīng)工作,從宗教教義的角度對宗教極端思想進行正本清源。“三股勢力”利用部分信教群眾宗教情感濃厚,信仰虔誠,文化水平低,宗教學識低的現(xiàn)狀,對《古蘭經(jīng)》和“圣訓”中的一些章節(jié)采取斷章取義、甚至進行歪曲、篡改、編造性地解釋和說教,蒙蔽信教群眾。這不僅嚴重影響了社會穩(wěn)定,而且對伊斯蘭教本身也是最大的褻瀆。因此,必須要充分發(fā)揮宗教界的積極作用,從宗教教義的角度對宗教極端思想進行正本清源。愛國宗教人士在講經(jīng)、解經(jīng)工作中應(yīng)該著重把握四個原則：原本性、文化性、時代性、突出重點。一是原本性。原本性決不是提倡“原教旨主義”,而是指必須堅持以《古蘭經(jīng)》、“圣訓”體現(xiàn)的伊斯蘭教的基本精神為基礎(chǔ)。二是文化性。堅持“文化宗教”的理念,把《古蘭經(jīng)》、“圣訓”中蘊含的生態(tài)文化觀、道德倫理觀等內(nèi)容闡釋出來,同時把社會所提倡的核心價值觀融入其中,引導信教群眾遵循社會行為規(guī)范和處事原則,以及明確自己承擔的社會責任和義務(wù)等。三是時代性。當前,新疆正面臨著實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安兩大歷史任務(wù),廣大信教群眾既是推動者也是受益者,必須引導他們積極投入這一歷史進程,把“愛國愛疆、團結(jié)奉獻、勤勞互助、開放進取”的現(xiàn)代文化主流思想融入講經(jīng)、解經(jīng)工作之中。四是突出重點?！叭蓜萘Α崩米诮膛d風作浪,主要是曲解和濫用了“吉哈德”(被譯為“圣戰(zhàn)”),將“圣戰(zhàn)”暴力化、恐怖化。所以,對“圣戰(zhàn)”這個問題必須作為重點進行突破,如果不從宗教的本義去澄清,信教群眾思想上的困惑就難以根除。

5.繼續(xù)加強愛國宗教人士和穆斯林群眾的思想政治教育,不斷提高其政治素養(yǎng)和明辨是非的能力。對伊斯蘭教宗教人士和穆斯林群眾的思想教育工作,在形式上應(yīng)多樣化,要擯棄過去那種照本宣科、生搬硬套的教學模式,采取多媒體教學、實地參觀考察、組織各種競賽和表演、建立愛國主義教育和反分裂主義教育基地等多種方式來增強教育效果。

[1]張敬全,李進新.試論伊斯蘭教協(xié)會的橋梁紐帶作用——對新疆各級伊斯蘭教協(xié)會的調(diào)查與思考[J].甘肅社會科學,2008(05).

[2]賈慶林在與和田宗教界代表人士座談會時的講話[N].新疆日報,2010－08－22.