關(guān)于“以現(xiàn)代文化引領(lǐng)新疆發(fā)展”的思考

吳福環(huán)

(新疆社會(huì)科學(xué)院 新疆烏魯木齊830011)

文化是人類(lèi)社會(huì)的靈魂。人之區(qū)別于其他動(dòng)物,在于人的社會(huì)性。而人的社會(huì)性,即是人的文化性。一定的文化產(chǎn)生于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。文化一旦產(chǎn)生,又必然影響(反作用于)社會(huì)。文化具有民族性,又具有世界性。文化具有時(shí)代性,又具有繼承性。文化能夠傳播、交流、吸收、交融,文化又能夠發(fā)展、嬗變?，F(xiàn)代文化是工業(yè)革命及其后社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物。

2010年8月26日,在中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)七屆九次擴(kuò)大會(huì)議上,自治區(qū)黨委書(shū)記張春賢在報(bào)告中指出:“在指導(dǎo)思想和總體戰(zhàn)略方向的基點(diǎn)上,實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的具體戰(zhàn)略選擇是,以現(xiàn)代文化為引領(lǐng),以科技、教育為支撐,加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程;加快改革開(kāi)放,打造中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)極和向西開(kāi)放的橋頭堡,建設(shè)繁榮富強(qiáng)和諧穩(wěn)定的美好新疆?！?011年10月26日,在新疆第八次黨代會(huì)上,張春賢書(shū)記在報(bào)告中又講到:“現(xiàn)代文化是以社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向,以愛(ài)國(guó)主義和時(shí)代精神為特征,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,傳承和提升區(qū)域特色文化,吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果,適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化。現(xiàn)代文化的內(nèi)涵主要是現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代制度,包括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代藝術(shù)等。現(xiàn)代文化的核心就是引領(lǐng)人們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和自由而全面的發(fā)展?！薄耙袁F(xiàn)代文化為引領(lǐng)”,這一立論提出后,很快在新疆引起了廣泛而強(qiáng)烈的反響,討論和研究逐漸展開(kāi)。

在新疆為什么要提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”?這是由新疆的區(qū)情所決定的。新疆是傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)社會(huì),直到19世紀(jì)末葉之前,新疆沒(méi)有近現(xiàn)代工業(yè)。從文化類(lèi)型上看,新疆主要是綠洲農(nóng)耕文化、草原游牧文化、宗教文化(主要是伊斯蘭教,還有喇嘛教、道教等),還有屯墾文化。新中國(guó)建立(1949年)以后,新疆才開(kāi)始了大規(guī)模的工業(yè)建設(shè)。經(jīng)過(guò)建國(guó)以后60多年,特別是改革開(kāi)放以后30多年的發(fā)展建設(shè),由于歷史的、地理的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、客觀的、主觀的種種原因,新疆仍未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,新疆居民的大多數(shù)仍從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的程度也比較低。長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重束縛了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。在文化心理上,新疆人(包括各民族的很多的干部群眾)比較封閉守舊、等靠要思想較嚴(yán)重,商品意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取精神、拼搏精神缺乏。在一些人的思想上,國(guó)家意識(shí)、法律意識(shí)、公民意識(shí)薄弱或缺乏。有一些人宗教意識(shí)濃重,對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)、甚至對(duì)“異教徒”、對(duì)不信教的人持排斥態(tài)度。當(dāng)前,新疆已進(jìn)入大開(kāi)放、大建設(shè)、大發(fā)展的歷史時(shí)期,在國(guó)家和內(nèi)地援疆省市的大力支持支援下,新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化的步伐明顯加快。越來(lái)越多的人將要告別傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè),成為工人、成為新型農(nóng)牧民;越來(lái)越多的人將要告別農(nóng)村牧區(qū),成為城鎮(zhèn)居民。新疆正處于前所未有的深刻而巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。社會(huì)轉(zhuǎn)型既需要也必然帶來(lái)文化的轉(zhuǎn)型。人們的生產(chǎn)方式變了,他們的生活方式、思想觀念也必須和必然隨之轉(zhuǎn)變。為了使轉(zhuǎn)型順利,少走彎路,減少陣痛,在這個(gè)史無(wú)前例的偉大的轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)變中,需要有現(xiàn)代文化的引領(lǐng)。

誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)?客觀地說(shuō),新疆各民族的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部、各民族知識(shí)分子應(yīng)是以現(xiàn)代文化“引領(lǐng)”的主要力量。新疆現(xiàn)有各級(jí)各類(lèi)干部70多萬(wàn)人,有40余萬(wàn)各級(jí)各類(lèi)知識(shí)分子。其中企事業(yè)單位專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員就有40.765萬(wàn)人。[1](P166)這大批的知識(shí)分子分布在工農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線和教育、科技、醫(yī)療衛(wèi)生、文化藝術(shù)、廣播影視、新聞出版等領(lǐng)域。這100多萬(wàn)人是新疆各項(xiàng)事業(yè)的中堅(jiān)和骨干,他們文化程度高、掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)多、對(duì)現(xiàn)代文化知識(shí)了解多、與國(guó)內(nèi)外的交流交往也較多。他們理所當(dāng)然地應(yīng)該成為以現(xiàn)代文化引領(lǐng)新疆發(fā)展的主體。新疆的干部和知識(shí)分子應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和使命,自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起以現(xiàn)代文化引領(lǐng)新疆發(fā)展的歷史重任。

怎樣引領(lǐng)?也就是說(shuō),引領(lǐng)的途徑、方式是什么?既然是“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”,那么首先就要在“文化”產(chǎn)品上做文章。應(yīng)該以各民族廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,創(chuàng)作一批反映“現(xiàn)代文化”內(nèi)容的優(yōu)秀作品?；叵肫饋?lái),新疆曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)一些影響巨大的好作品,如:歌曲《我們新疆好地方》、《花兒為什么這樣紅》、《想念毛主席》等,電影《冰山上的來(lái)客》、《草原紅花》、《黃沙綠浪》等。從上個(gè)世紀(jì)的60年代到90年代,這些歌曲、電影整整影響了新疆兩代人。近些年,新疆又創(chuàng)作出歌曲《最美的還是我們新疆》、《一家人》,電視劇《西圣地》、《戈壁母親》,雜技劇《你好阿凡提》,音樂(lè)劇《冰山上的來(lái)客》,話劇《馬市巷子》、《大巴扎》等,這些作品所表現(xiàn)的“愛(ài)國(guó)愛(ài)疆”、“無(wú)私奉獻(xiàn)”、“艱苦奮斗”“拼搏進(jìn)取”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”精神,已成為新疆各族人民永久的精神財(cái)富。今天,新疆更需要好歌曲、好電影、好影視,也同樣需要好舞蹈、好戲劇、好小說(shuō)、好詩(shī)歌、好繪畫(huà)、好雕塑等好的文學(xué)藝術(shù)作品。其次是宣傳。我們的廣播電視、報(bào)紙刊物、網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、標(biāo)語(yǔ)廣告等,都是現(xiàn)代文化的傳播載體和平臺(tái)。到2012年末,新疆共有廣播電臺(tái)6座、電視臺(tái)8座、廣播電視臺(tái) 88座、中短波廣播發(fā)射臺(tái)和轉(zhuǎn)播臺(tái)64座,廣播綜合人口覆蓋率95.34%,電視綜合人口覆蓋率95.62%。[2]另外,全疆還有各級(jí)各種文字出版的報(bào)紙、期刊雜志等。這是一支宏大的文化大軍、文化陣地,要進(jìn)一步發(fā)揮其傳播“現(xiàn)代文化”主渠道的作用。第三是教育。根據(jù)有關(guān)資料,截止到2011年底,全新疆共有各級(jí)各類(lèi)學(xué)校8 785所,在校學(xué)生456.2萬(wàn)人,各類(lèi)學(xué)校教職工36.9萬(wàn)人,其中專(zhuān)任教師30.5萬(wàn)人。[1](P162)學(xué)校是向少年兒童和青年灌輸傳遞文化科技知識(shí)的主陣地。要下大力氣辦好學(xué)校,使每一所學(xué)校都成為“現(xiàn)代文化”的傳播源、輻射點(diǎn),使每一位教師都成為“現(xiàn)代文化”的積極傳播者,使每一個(gè)學(xué)生都成為用“現(xiàn)代文化”塑造的合格公民、成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者。第四是各種公益性群眾性文化場(chǎng)館。據(jù)統(tǒng)計(jì),到2012年末,新疆共有藝術(shù)表演團(tuán)體109個(gè)、文化館108個(gè)、公共圖書(shū)館102個(gè)、博物館 73個(gè)。[2]現(xiàn)在新疆幾乎所有的大中城市、縣城都有專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體,有文化館、圖書(shū)館、博物館,都已建成或在建“文化廣場(chǎng)”、“文化公園”,還有的城市建起了科技館、展覽館。這些群眾性文化場(chǎng)館既是人民群眾娛樂(lè)休閑之所,又是現(xiàn)代文化傳播之地。各級(jí)政府應(yīng)該組織引導(dǎo)更多的民眾進(jìn)入文化場(chǎng)館活動(dòng),使其更好地發(fā)揮“現(xiàn)代文化”對(duì)人民群眾的“熏陶”作用。同時(shí),應(yīng)該進(jìn)一步重視農(nóng)村、牧區(qū)的文化建設(shè),使現(xiàn)代文化之風(fēng)吹遍新疆大地。第五是群眾性體育運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)代體育也是現(xiàn)代文化的組成部分。廣泛開(kāi)展群眾性體育運(yùn)動(dòng),既能強(qiáng)身健體,提高人民身體素質(zhì),又能增強(qiáng)參加者的集體意識(shí)、紀(jì)律觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),改善精神狀態(tài)。第六是充分發(fā)揮共青團(tuán)、工會(huì)、婦聯(lián)等群眾性社會(huì)團(tuán)體組織的作用。

“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”關(guān)系到推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安,因此,這不僅是各級(jí)干部和知識(shí)分子的事,而是新疆各民族全體人民的事;這也不僅是文化部門(mén)的事,而是各領(lǐng)域、各戰(zhàn)線、各部門(mén)共同的事。要以現(xiàn)代文化引領(lǐng)所有的人、所有的地方、所有的行業(yè)、所有的事。各級(jí)干部帶頭、各民族知識(shí)分子領(lǐng)先,全體新疆人都接受現(xiàn)代文化的熏陶、洗禮,用現(xiàn)代文化改造自己、武裝自己,成為現(xiàn)代化的人。以現(xiàn)代化的人來(lái)建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì),必定建成現(xiàn)代化的新疆。

“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”是一個(gè)重大的歷史課題、是一項(xiàng)偉大的事業(yè),絕不可能一蹴而就,而必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、艱辛的努力和奮斗,有時(shí)還會(huì)經(jīng)過(guò)痛苦的與傳統(tǒng)舊文化決裂的過(guò)程。對(duì)此,我們要有充分的思想準(zhǔn)備。讓我們張開(kāi)雙臂,滿(mǎn)懷信心地迎接現(xiàn)代文化的洗禮,迎接新疆現(xiàn)代化的高潮。

[1]新疆維吾爾自治區(qū)地圖集編纂委員會(huì).新疆維吾爾自治區(qū)資源經(jīng)濟(jì)地圖集[Z].北京:中國(guó)地圖出版社,2012.

[2]新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局,國(guó)家統(tǒng)計(jì)局新疆調(diào)查總隊(duì).新疆維吾爾自治區(qū)2012年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[N].新疆日?qǐng)?bào),2013-02-28.